托迪邦多 基百科
托托雕像- 菲美
托迪邦多（Giotto di Bondone，1267年－1337年1月8日）大利家建，被定是大利文期的者，被「洲之父」"西方之父"。在英文呼就如同中文一，只他Giotto，托[1]。史家托他的真名，而非Ambrogio (Ambrogiotto) 或Angelo (Angiolotto)的。
生平
托出生於大利佛斯斯皮村中，知他的家庭背景比卑微，父是民出身。童年的托要做很多粗活，如放羊，到工等。
青年期，托拜大利家契布埃（有一是契布埃路他家，看到10的托在石上羊群的子，掘了他的天份），在1280年-120年向他，主要是宗教，然而他不喜僵硬的拜占庭格（ltalo-Byzantine），他宗教人物如母和耶，也是有血有肉的人，因此他特加了人物中的肌理和影感，也去平板的金或色背景改透法的一般景。此突破得宗教界的喜好，使他大受迎。1290年-1295年，他跟著契布耶到阿西西(Assisi)的方大教堂上院了三十六幅壁，些壁，他走出了自我格。之後1296年-1299年，他再到方大教堂有28幅方史[1]。
1305年到1308年（有一1302年－1305年），大利帕多瓦市的斯克尼家族委托在史格尼拜堂（Cappella degli Scrovegni）的左、中、右三面壁，托一口了38幅的宗教故事，祭上方是母利的故事；左右的第二第三是基督的故事；底台的壁是人史。是他目前被保存最完整的壁，其中最有名的《大之吻》、《最後判》和《哀悼基督》，托也因此在大利14世的史上奠定了他典的地位。期托也和但丁好友。但丁在神曲中提到托多次，力美他的。
托方
1300年代初期，托了相多的宗教壁，如阿西西（Assisi）教堂方（S.Francis）的宗教故事壁；克教堂（Santa Croce）巴第拜堂中的宗教故事壁（1319年－1328年成）。其中方的宗教壁在西方史上有重要的地位，史家以此托是第一企出有透感和深度空的家。在托的其他作品中，也明的看出他於作中真空的表相努力，有些壁甚至搭配了真教堂部的透感。
除了壁外，托也有很多幅的蛋彩作品。
晚年
托晚年有改，哥德式盛行，宗教人物的身都一律加增加浮感，但他著名的透背景依然有改。 他死後因黑死病在洲盛行，因此到李多文西的期，有100年的。
後世念
托作品方三博士的崇拜。伯利之星是位於上方的彗星。托是哈雷彗星。
洲太空署探哈雷彗星的托。托本人曾在1301年哈雷彗星，伯利之星。
考料
^ 1.0 1.1 徐芬 大利托 家 () 2002.9 第328期 p.162-p.206 ISSN10164170 9771016417007
基共享源中相的多媒源：托迪邦多
外部
史格尼拜堂 - 英文
Web Gallery of Art 托史 - 英文
yinhe2000.com - 中文（有相多托作品）
Art Gallery - Giotto di Bondone
托在史上的地位 作者：gospel
托在哥德式期主之，最先重建了古代的，使古典 重新放光芒，因而了一新的代。他以後，文 宣告生，大家都始用自然手法描人物形象、用透法描自然景物。
托出身卑微，其貌不，但他跟但丁等人的友情，明他不只是匠， 也有深厚的人文素思想。托使中心，西那挪移到佛斯地域。 托期的佛斯，不管在政治和上，都正走向最煌的期，它 立，不用向王或皇帝，所以商人很富有，因此也促成地的富裕。
托的老是拜占庭的契布耶，拜占庭是一僵硬、刻板、立感的宗教，世以，化都很小，在金底色上的人物，雍容 但目光呆、缺乏真感，毫性特性。
托是怎老他的影的？家瓦利，是「上帝的恩 」。
托曾去，看到很多古代的，然他有很的察力，他有了 新的悟，他重新了透法，近一千年以後，托是第一在平面空上 出有深度空的家，他化力度，走向自然主。他在1290年所的「耶 受」，已呈他的激，中的是在在有血有肉的痛苦人物，不 再是的。
托突破了拜占庭的僵化形式，予人物高度的自然立感。其， 托不能不拜占庭的出。拜占庭的基督、徒的或其他物象的 形式，因希正教的定而少有化，有著其久不的，人物的手、眼睛 、鼻子、嘴和衣，也依循某公式，完全系化，造型乎是重的 ，家只要依循就可出，不需要再做物景人物的察研究。拜占庭 在托代以前，是期影著大利的。托始走向自然主之， 有完全拜占庭格，他是使用了拜占庭那些有象徵暗示性的像 ，但托之天才，使他拜占庭出以後，又其承，他始根真 象作，在物象廓上加一些色淡的化，突影，他要造 出他所看到的雕刻那般明暗著的三次元立效果。然光和空都法成熟 的融在中，但他究是跨出了史的一大步。
此以後，他的作品一再呈他自然主的。色、感不在演化， 光影更成熟的柔和搭配，建物、器物、甚至人物的衣衫垂落、布料折，都 越越立真此外，人物始富有表情。甚至他壁空，跟教堂 建空合，後世影是非常深的。
其托所孕育的空念，以及他人物表情的注，在希代的 中已有了，但於中世失，托能重新，不只是因他的技法 有二度空平面上造三度空立像的能力，也是因他的思想念很先 。因革命，意味著要「真」回地面、人的世俗界，而不再 是神人性的天堂境界。托思想念，在他的代正在蒙中，方教 派念的推相有助，而後由克翰（Guilliam d'Ockham） 的「唯 名」之光大。
托的重要作品，包括西西「方教堂」中的方故事系列（1300 年以前），有翡冷翠克大教堂巴第拜堂的方故事系列（1319-1328） ，以及幅木板蛋彩作品，而他最著名的作品，是帕度的阿雷那小教堂所 的耶母的故事（1302-1305）。
托生期，方逝世四十年，所以他乎是同一代人。因此 方的故事，不像新主，需要背宗教既神又神秘的千年 ；加上方的主生平行事人，是不需要刻意表崇高以免格 格不入的，所以托有好好描述、、真真的，站在地面上的人 物。
的，托下的方，有刻意造神的激情，也不同於一般宗教 公式，他不再使用中世的神秘象徵主，他出方的人性面，就使 托比其他家更多了部表情的心理刻，托甚至用的背景，了切表 方大自然的，都是清澈的格，人、物、山石、、房屋，都 的在、、凝重。 方被托安排到室外，且安排在村中，其是很切的，因 方的大自然，他作的「太」，就是用美天地物的，些 篇以大利文成，直到在仍被是大的篇。而他在托下，透 托深刻的，托量排除多，使面。格在他耶和 利的故事，再度出。
方中基於故事背景需要，也出建，些建一破格而出， 因他的不是一假想的空，而是大利建加上新的歌德式建， 也就是托代的建。一是基於方跟托是同代的人，因此很自然 的呈其面向。托下建，有些乎是建的版，托用 建嵌磁中的，作他自己作品的案。 到了翡冷翠克大教堂巴第拜堂的方故事系列（1319-1328）， 多年，描方的自然格心理刻，又更加熟了。
些格影了托不久後帕度的阿雷那小教堂所的耶母的故事（1302-1305） ，它最引人注目的，正是的托代拜占庭 的神秘象徵格，向自然、的方向走去。不中人物物都更有立感 ，也透人物表情，呈描人物的心理。管色彩跟的方主明 不同，用了、粉、粉紫、、朱、到、白、金的敷用，稠密平均 明亮，但人物是穆崇高、安和的，他他故事容，有了切 的表情，那深邃凝重的眼神、切和仁慈悲的神情、以及制克己的哀， 透五官表情、背景衣著服底表出。
久以，宗教了呈其神天上的境界，人物都是板化、有 表情的，透托的，中的人物，不再只是天上之人，他又真又活的 於人世，不有具的人性面貌，也有各自的特性。
托晚年，碰到因杜契、提尼出的哥德流行，是一金碧 煌的形式，平板金、人物故意拉出逸、肉身之感。）托 也曾依附哥德流行，了幅耶受作品，他管一拉了人，但 是巧妙用了透法，人呈重量，使他的哥德式作品仍呈出托式 的特色。
托死後，因哥德短的流行、加上黑死病肆虐，他的近一百 年，（事上，托晚年，也曾依附哥德流行，改金碧煌的哥德 形式的作品）再承他的，是撒其，此洲技法越越往自然主走去。 些文期的家，一切努力研究透法，不要二度平面拉 成三度空，希望把空拉的越大越好，好容更多的人事物人物。
因此史托列文的山鼻。托同期的尼阿 伯特：「托是新派之父，正如薄伽邱是新散文之父，在薄伽邱之後， 文能反映各材，而在托之後，也能反不同的材。」
http://life.fhl.net/Art/renaissance/main2.htm
翰弗明 《托之前的思想》(上海人民美出版社)
文前期歌德期
哥德期，阿卑斯山以北始重要起。十二世法西王巴黎定 首都，十三世在巴黎出了巴黎母院巴黎大，大培出阿拉、 格努斯、阿逵那、柏旺蒂，巴黎有持十五居民的商，它已超越君士 坦丁的地位了。
的教堂不只是宗教中心，而是一切生活的中心。教堂中的利取代希 神中的雅典娜，成、科的助者，因此她的大教堂不用於道， 也用於演授堂，殿也是不更著宗教的院院，合唱席位不只用 於拜背景，也是音或，教堂外部深凹的正是季性神秘的舞台 背景，廊成吟人和魔的演出舞台，石雕和彩色玻璃不明了道 容，是激了的想像力的品。
不只巴黎母院如此，其他教堂都有母利殿。各教堂多半都有附 的修道院、校、客招待所救院。各窄的街道由教堂向外射，街 道旁是居民住宅和商店，居民都加入工匠行，因此他在教堂建造 力和商品，他通自己的行捐窗、雕像、、餐包等等。大教 堂合切石工、石匠、木匠和金造工等的集成果，它是居民共同造 的最大品。在一座城的地位取於大教堂的模和高度，以及教堂收 集的物。
在大教堂中可行各活，雕塑、彩色玻璃表的主也是包象，大 教堂彷是中世的合文，涉及到法律、哲和神，它也被石和玻 璃作的，或提供文化者的本，它是有文化者的直的百科全。
歌德期的思想
二元
克路尼式寺院（1095），到夏特大教堂始建（1194）百年 ，改的不只是格。社、政治、思想模式也生。中世以神 建立起的秩序出突。
在要的，理性的哲被用於付些分裂的力，哥德式理解 一突著的不和的格是最恰的。它使立的因素存於不平衡的中 。在以後的一世中，哥德式的合瓦解了，基本的立──即二元── 已不在可能得到和了，於是出政治社上的武突、教部的分裂， 致哲和上的分歧。
哥德式二元如下：教（教皇）VS家（神帝），基督教威VS 北王（尤其法英），教神帝的主VS南北霸日 後世突的民族主，封建修道院VS城市大教堂，族VS城市，教 士VS俗人，今生清VS世天福，世痛苦VS天的和平。
哥德式建在部外部，都存在著心空隙，推力反推力，吸引 排斥等的立，些立因素使止的重量富有活力。
雕塑中人像表人中的性共性之的立，一立明表於非人 格化的言家和徒的肖像中。
在文中，拉丁和本地言立，在音中，出宗教音和俗音 立。在性中，出假的音本果的，日重要的教 堂班的音；大理性的抽象研究，音作的用。
音也有在突：合唱小合唱、噪音器比，水平行 的旋律和同出的垂直旋律，和音和不和音的立，歌中各部之 的奏上的比，行行、固定旋律不定旋律的相。 言之，哥德音示出所有建立在原上的在的立。 b.的合院哲、、音、建
二元致需要某「共存」，它就是院哲。 大教堂校立的科目就是「七科」，包括三科的法、修、， 四科的算、何、天文、音。 母到夏特大教堂，七文科的化身使他知道信念需要理性知 的迪，建必是一符合的石，雕塑和彩色玻璃必是百科全 ，音必是一音的形式，一切要理性而非情感的表。院 哲家而言，以理性基造世界的上帝是通合乎的的思才可被理解 ，因此宇宙的在用理性，哲上的真理和值取於思想富有 的秩序系。
阿比拉德（Abelard） 的肯定否定是哥德式思想的早期表，他的承人 真理是透信念是理智、神性的威是盲目接受是作理 智的思考、普遍是、因是果、命是、宿命是自由意志等 行，最後阿逵在法中找到答案，他在他的《神》中以 合理的系全面合有基督信念的全部文章。肯定否定、立被和了 。
如此的性文，一如哥德式教堂的一，主必包象，有系 的分成命和副命，有根大前提和小前提得出的。每一命 恰到好的在自己的位置上，一如哥德式教堂拱的每一一瓦，只要有一前 提被明不成立，整就倒，就像拱石的拱。
阿逵院哲，生了「美」的院主的定，根阿逵，美是以 完整、比例、和和明晰的，因思想需要秩序，整一高於一切，社的 算和象徵主起了重要的作用。例如「三」的重──以每三句押的末日 、三行押、三段式歌、三重奏。八度、五度、四度音程的出， 的影力大感官上感受到的和。
哥德式音存在於和其他哥德是格密相的一中，如果它 一中分出就很人理解了。 新美的主往往是奉母。
可根他的美情趣和性情定是要拉丁歌的重旋律 ，是口文的法歌，允音情趣的多化，是寺院中同的修道院生 活向的城市生活的展中的成部分，大教堂正是一潮流的表。 新的旋律、奏和文字上的多化含是自各行各的人成的，此 在雕塑和彩色玻璃中的多化想像力是相同的。
由於部是逐升高的，而了建相似的垂直概念，和眼睛一， 耳需要固定的符量上生和下降，底的音程可以固定住旋律逆向移的 。除了性的直起直落，各型的多部音借用于量其他更迅速的 部移的符得奏上的行感。由於哥德式音有相的旋律、不 和的音程、同唱出的不同以及立的奏，因而形成上升的感 。所有些特徵合起使哥德式音具有一的格。
哥德式拱和扶臂上的整一性，上是哥德式建造者式主 者所做的回答，教堂中的肖像和因城城市而的大教堂，表明允 城市存在富的多性。是部或外部，人的沿著向上的垂直 到塔尖和小塔尖，最後移向天空。在部，人的此相似，垂直移 至天窗，然後穿玻璃到窗外的空。和排除外部世界原的的式寺院 相反，哥德式大教堂追求建的部和外部的一，因外部和部的在玻 璃幕上重，部拱的推力和反推力在外部扶壁和拱的作用下到平衡。
哥德式格需被看做是一活性的展程，而不是最的果，此相反 ，希神甚至式寺院都是一已完成的整，者的目光最在者的某 部位上停留下，哥德式格引人入之是在使人生未完成的不止的 念上，者的即刻就被吸引去，之漂浮想看下去。
除了哲有更有效的方法和不一致性，所以通理性得 出非理性、一如通物表得非物，理解那不可理解的，思考那不可思考 的，分隔那不可分隔的，哥德式在物精神、空、自然超自然 、吸入和排出、有限和限之架起一座。
http://life.fhl.net/Art/renaissance/main.htm
《哥德式》
第一部分：早期盛期哥德式建雕刻
仿式展了百多年之後，到了十二世，在法又逐展成「哥德式」Gothic art，而後展至全洲，且一直延到十五世。但在洲有些地，仿式不只延至十三世，甚至到十五世。
就地理上而言，法是仿式格最盛行的地，也是哥德式格的源地。十二世初，巴黎近郊的德尼修道院Abbey Church of Saint-Denis的院Abbot Suger老，教堂中的珠泛被使用的彩色玻璃中得到了一感。他藉著注的材料或能一般人的精神提升到更能完全注上帝的度。他的，後低矮、黑暗、厚重、照明不清的仿式教堂底的改了。
德尼修道院Abbey Church of Saint-Denis
1140 ~ 1144 年Abbot Suger老改建
巴黎Paris，法
1140 年到 1144 年，院在德尼修道院以尖拱pointed arch拱肋vault rib的建技建造了半廊Ambulatory。於的人，是一新的建技，因此到了十三世十四世，人反而形式的「哥德教堂」代建，其非常具有原性，因此德尼修道院的半廊便成哥德式格建的源地。
「哥德式」名原是指建的格，後才把它延伸到同一期的雕刻之上。十三世哥德式格，更法北部散播至中西，一直到十五世才式微。 1100 年到 1300 年之是哥德式教堂的盛期候，以致於建成期的唯一代格。哥德式的雕刻最早都依附在建之上，直到 1220 年至 1420 年才展出煌的成就。而要等到 1300 年至 1350 年才在大利中部至峰。
哥德式建
哥德式建在上有三特徵：尖拱、拱肋和扶壁flying buttress。三者都不是哥德期的明，就前面所的彩色玻璃窗也不是，但是的累，哥德式建正好把三技合成一，以往式建的厚重、格，垂直向上、盈修的特形式；再加上彩色玻璃窗，光在宗教上的神秘感表出，因此人身在哥德式建之，感受到一股神秘、恍如身置天堂般的氛。
哥德式建三特徵：尖拱、拱肋和扶壁
哥德式建自德尼修道院之後，模越越大，主要原因是展了尖肋骨交拱pointed cross rib vault的技。拱有一很大的：它、有性，而且巧，因拱帆的重量被疏到拱肋上，然後再到四支重量的柱子上。但是，只有尖肋骨交拱，建是不平，因它是角大的弓形，垂直度又高，所以生大的推力，就需要加上扶壁解力。
然德尼修道院地於，但影了城市的教堂建。十一世初始，城市始繁，主教到重要的地位，雄的天主教堂遂成的精，巴黎的母院Notre Dame de Paris正反映出象。
巴黎母院
巴黎母院是一座典型的歌德式教堂，之所以名於世，主要因它是洲建史上一代的。母院的正外立面格特，，看上去十分雄。它被壁柱向分隔三大；三又它向分三部分，其中，最下面有三凹的洞。洞上方是所的「王廊」，上有分代表以色列和太代王的二十八尊雕塑。「王廊」上面中央部分，巨大的石中窗子，中一玫瑰花形的大窗，其直 10 公尺，建於 1220 年至 1225 年。
巴黎母院Notre Dame de Paris
1163 ~ 1250 年建： Maurice de Sully
巴黎Paris，法
眠母院
歌德式教堂展，出了眠母院Amiens Cathedral of Notre-Dame ，然它有巴黎母院那是人所知，但是盛期哥德式格建的例。座教堂的壁上了很多柱子、拱和花雕，管有些的，教堂仍然保持一的面貌。
眠母院Amiens Cathedral of Notre-Dame
1220 ~ 1288 年盛期哥德式建
眠Amiens，法
眠母院部的到哥德格的峰，面的壁就像柱子柱子之被拉了的皮革一般，其高的拱由筋rib接，示出一快的力量。人地板抬仰望，可以感受到教堂拱就像是一被吊起的罩篷，尤其光高窗上的後，照明效果更是建的立感突出，因此教堂部自然而然的生一神的效果。
沙特大教堂
由於哥德期的石造建技十分，且很多象徵像的案系融入到教堂，因此哥德式大教堂又被「石造的」或「石造的百科全」。
位於巴黎西南郊的沙特大教堂Chartres Cathedral是一座哥德式的影，它在 1145 年始建造是於早期哥德式。 1194 年它被大火，但是於母利的衣安然恙，因此感地居民，花了二十六年再把教堂重新建立起，而成盛期哥德式建的另一典。至於座教堂高的座塔，建造年代相差了近三百年，在高度和形式上都是一很有趣的比。沙特大教堂的建程看，我著建技巧的克服改善，使它呈不同的哥德式格化。
沙特大教堂Chartres Cathedral
1194 ~ 1260 年建不
沙特Chrtres，法
火焰式歌德式教堂
百年生後，法在十四世乎有建造教堂。及至哥德式建再度，已到了火焰式Flamboyant哥德格期，格因在石工上雕了很多花，有如火一般而得名。其建於「流」、。束柱往往有柱，多柱地面直拱，成肋架。拱上出了肋，肋架成星形或其他形式。建外看，似乎有一火焰式的向上力，使人的和情著向上的尖塔，而有更接近上帝和天堂的感。，很少建造大型教堂。格多出在大教堂的加建或改建部分，以及比次要的新建教堂中。火焰式哥德教堂的在法曼第地受迎，其中著名的教堂是昂Rouen的克大教堂St. Maclou's Church。
克大教堂St. Maclou's Church
1500 ~ 1514 年法火焰式哥德建
昂Rouen，法
垂直式歌德式教堂
哥德式教堂在往後的期，始由法向外展到每一有基督教信仰的地，不因用途及地民情不同，而展出其他具有特色的貌。例如在英就展出以格子成的垂直式Perpendicullar彩色玻璃，以及具有性的扇拱特色的哥德式教堂，其拱肋架富，肋架像大的枝一般，非常有力，用由多柱成的束柱。格洛斯特大教堂Gloucester Cathedral即是格的教堂。
格洛斯特大教堂Gloucester Cathedral
1337 ~ 1350 年英垂直式哥德建
格洛斯特Gloucester，英
英的哥德式建出的比法稍晚，流行於 12 ~ 16 世。它不像法教堂那重技，但更自由多。教堂的正面位於西。多以方束，很少用殿。
垂直式格窗上的垂直，因此，窗的框就一直垂直伸展至穹窿，同也原本於窗的也用各面，果就造出烈的垂直性效果。由於光也同能加效果，於是窗就越越大，窗之的壁越越小，以引入更多的光。
哥德式雕刻
哥德式雕刻首先出於法的德尼修道院，在法大革命期，些雕刻乎完全被，但是雕刻格散播到其他教堂上。
所有的事物被神性的昭，造形便朝向自然主展，尤其是雕刻。在沙特大教堂西大，依附在雕著何形的柱上面，成柱的中的王王后雕刻，始建背景分。些人像雕刻完成於 1170 年，是於早期哥德式的格。南大上的雕像雕於 1215 ~ 1220 年，更往外突出，每座人像更富性。
些刻在柱上的雕像除了乎浮雕的面貌，尤其著的是衣袍褶，不再像式雕刻那只是以形式刻出。在，每一摺都有自己的空，而且很自然地垂了下，可的雕刻家已不再以人像摹象，而改以真人模特。因故，哥德式雕像的容貌更像真人，不像仿式的雕像，上似乎了面具。
沙特大教堂浮雕relievo at Chartres Cathedral
1170 年早期哥德式雕刻 沙特Chartres，法
西大
半廊雕刻
西大
西大中的王王后雕刻
西大中的王王后雕刻
哥德式雕刻的展，沙特大教堂西大的王王后雕刻，到 1225 ~ 1245 年之完成的理姆斯大教堂Reims Cathedral西大的《母拜》Visitation，已於完成。些大於真人尺寸大小的雕刻看已完全建物分出，成真正的三度空雕像，它的表情姿沈含蓄，不是陷入冥想就是彼此安交流。
《母拜》雕刻，可解成位分著耶施洗者翰的母。她高地行安的交，衣服上密的褶，暗示身的重量心的重。雕刻些衣褶的技巧，大概已有九百年不曾人所用，因此推完成理姆斯大教堂的雕刻家一定研究古期的雕像技。
母拜Visitation1225 ~ 1245 年
盛期哥德式雕刻
大利的早期哥德式雕刻以尼古拉沙Nicola Pisano的作品最重要。1225 年，他受委建造比洗堂Baptistry的道Pulpit，於 1260 年完成。道上的人物雕刻十分，很人的尊，其中所呈的雕刻手法在大利雕刻史上是一，其重要性可以媲美同一代的家托Giotto於西方的影。
比洗堂的道Pulpit at Pisa Baptistry
1260 年尼古拉沙Nicola Pisano之作品
大理石，465 公分 高 洗堂，比pisa，大利
http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th9_1000/open-17-broadcast.htm
第二部分：早期盛期哥德式彩玻璃、手抄本插和
哥德式平面最令人印象深刻的是大教堂的玻璃窗stained glass window，不但具有抽象意的作用，更因它能散出的光，使教堂更加得神秘。平面除了彩色玻璃外，在人用的、篇集、和教使用的也能看到彩的手抄本插。
然玻璃窗手抄本插因是平面而可被是的一，但一般，真正的哥德式是壁、版祭等。它起源於十三世末的大利，然後蔓延到洲其他地，其容多，想像力富，逐演成哥德式格，且形成十五世之前洲的主要格。
直到十五世末，洲入文代止，哥德式前後大有二百年的。不，即使已入文代，依然有些家持哥德式格，因此在洲格有重的象。
哥德式可以分早期哥德式、哥德格、北方哥德式和後期哥德式。後面三格入下一的容，加以明。本只介玻璃窗手抄本插。
彩玻璃窗
一般，在哥德式教堂部的彩色玻璃可以分三：
第一是位在口上部的玫瑰花窗，常以的形加以，如巴黎母院南面口上面的玫瑰花窗rose window。
玫瑰花窗rose window 1220 ~ 1225 年 巴黎母院，巴黎Paris，法
第二是位在教堂上方高，以母或使徒等人的大型身像像的彩玻璃窗，如沙特大教堂北面口上面的高窗。
高窗上彩玻璃窗stained glass at high windows
1194 ~ 1260 年 沙特大教堂，沙特Chartres，法
第三是位在地面壁上的彩色玻璃，多以材的故事像，如沙特大教堂的地面彩玻璃窗。
地面的彩玻璃窗stained glass at ground level
1194 ~ 1260 年 沙特大教堂，沙特Chartres，法
手抄本插
手抄本插指的是在羊皮手稿上的，哥德式教堂的建工程有密切的，且所有的一起被哥德式。
《路易篇》〔Psalter of Saint Louis 〕有一描著一有尖塔、扶壁、尖拱及玟瑰花窗的建，在建背景之前，的右半，伯拉罕〔Abraham〕迎接三位陌生人，在下款待他，而他包巾的太太莎拉〔Sarah〕正蓬中向外偷看。依《世》〔Genesis〕第十八的容，以上面用了很重的描廓，上大的色彩，如同彩色玻璃窗。
插：伯拉罕、莎拉三位陌生人Page with Abraham, Sarah, and the Three strangers
1253 ~ 1270 年 《路易篇》插羊皮，13.6 x 8.7 公分 家，巴黎Paris，法
的左半，身著色外袍站著的天使，得理姆斯大教堂Reims Cathedral西正面的《母拜》Visitation雕像相像。者形象的比，可以看出哥德式代的家有一想要呈人性化景象的望，使他的作品仿式分。在哥德式中，寓意依仿式一重要，只不家比以前更知道如何用表手法化他的作目。
母拜Visitation 1225 ~ 1245 年
早期哥德式
自哥德式教堂起之後一世，在大利佛斯Florence和席耶Siena始出。相於拜占庭或仿式的，哥德式更具有格，可的家然著迷於透法，利用它造出可真的空幻。
期最重要的家首推契布耶Cimabue、杜奇Duccio di Buoninsegna和托Giotto di Bondone三人。
家：契布耶Cimabue, 1240 ~ 1302
契布耶是十三世末，佛斯最出色的家，一般他是托的老，也是一位文初期的革新做的人。杜奇托是於同的家，前者席耶派的代表，後者是佛斯派第一位重要的家。
托同代的大利人但丁Dante在《神曲》divine comedy中道：「契布耶自以是大，如今托受到大家喜，前者因而淹。」上，契布耶曾於 1272 年住在，受到壁家嵌家特致力於作品展自然格的影。他的代表作品包括收藏於佛斯菲美Uffizi Gallery的《座母像》The Madonna in Majesty。
座母像The Madonna in Majesty 1285 ~ 1286 年
蛋彩木板，385 x 223 公分 菲美，佛斯，大利
家：杜奇Duccio di Buoninsegna, 1255 ~ 1319
杜奇的作品源自於拜占庭格，但也人文精神融入其中，使面看起更得磅。他的代表作是保存在席耶大教堂美的《座母像》The Madonna in Majesty，幅的母有柔和可，永不衰的生感。
座母像The Madonna in Majesty 1308 ~ 1311 年
蛋彩木板，214 x 412 公分 大教堂美，席耶Siena，大利
家：托Giotto di Bondone, 1267 ~ 1337
若杜奇重新了拜占庭，那托是改造了拜占庭之後的形式。他拜占庭中人物建的僵化形式，予自然的立感，情想像注入其中，是西洋史的重要，因此後人他西方之父。
位於大利阿西西城Assisi的方教堂Basilica of San Francesco的上教堂，有描述方修士一生的壁，件巨作可能是由托在 1297 年到 1300 年之所的。
上教的壁Frescoes in the upper church
1228 年始建 方教堂，阿西西城Assisi，大利
但是他最出的存作是 1305 年到 1306 年在帕度Padua的阿雷那拜堂Arena Chapel所的壁。壁整教堂的壁，描母的生活和耶受的情，以最後的判高潮。其中最有名的作品是《哀悼耶》The Mourning of Christ，它已成悲哀世界的象徵之一。
哀悼耶The Mourning of Christ
1305 ~ 1308 年 壁，200 x 185 cm
阿雷那拜堂，帕度Padua，大利
至於存在佛斯菲美的作品《座母像》The Madonna in Majesty，上然有名，依然被世界公他的作品。
座母像The Madonna in Majesty
1310 年 蛋彩木板，325 x 204 公分
菲美，佛斯Florence，大利
洲到了十四世半之後，始成的主要部份。於家，的容已不再只用表宗教特色，他用它切自然景人的生活，如族的生活、平民的肖像等，演後影到文期的展。
http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th9_1000/open-18-broadcast.htm
第三部分：哥德格、北方哥德式後期哥德式的
在十四世末年，一些很著名的家走在大利和法之，甚至英、德、地利和波西米等地，因此大利和北的格融合在一起而展出一所的哥德格International Gothic style。格以描的廷生活趣味特徵，行了大四分之一的世，最著名的代表作品推林堡兄弟Limbourg brothers所的《最美》Les tres riches heures du Duc de Berry。
最美一月月令Les tres riches heures du Duc de Berry
1412 ~ 1416 年 林堡兄弟Limbourg brothers之作品
羊皮， 22.5 x 13.6 公分 康帝博物，尚提利Chantilly，法
格在洲各地大行其道之，大利也受了法的影，佛斯的吉伯第Lorenzo Ghiberti便是代表此影的最佳人物。他在 1401 年以《以撒的祭祀》Sacrifice of Isaac作主的金雕比中，打手布涅斯基Filippo Brunelleschi，得佛斯洗堂大的冠以及北的作。
以撒的祭祀Sacrifice of Isaac 1401～1402 年 吉伯第Lorenzo Ghiberti之作品
金雕，高 54 cm 巴吉博物，佛斯，大利
以撒的祭祀Sacrifice of Isaac1401～1402 年 布涅斯基Brunelleschi之作品
金雕，高 54 公分 巴吉博物，佛斯Florence，大利
吉伯第 1403 年始作北的浮雕，直到 1424 年才完成。整座上面有 28 四嵌板，刻了基督、四福音作者和教神家的生平事。
北方哥德式
十五世，哥德式往南、北方向展。往南展到大利佛斯，演成大利文；往北展到今的法、德、英、比利等地成北方哥德式格，而演成北方文。
北方哥德式的代表是范艾克Jan van Eyck。他改了哥德式的主，在西洋史中第一把各事物以及人物置於真境的光影中，而成法德斯派的始人。
范艾克的在於能耐心地察化的世界，之表出。和大利家不同的地方是，他既有理透法的知，也不懂得解剖，但是能透光投射的深刻研究，使面具有真感一感。他所造的空，能完全令人信服，主要是靠他富的。於外在美和物本身的的感，以及花、石、珠、布料和金的感，他都能保持法德斯的特。
范艾克最著名的作包括《阿菲尼夫》Portrait of Arnolfini and his Wife 幅肖像，是他在峰期的作品之一。到底是什原因使幅作得那重要？第一原因是本身的容很有意；第二原因是他以一特的技法掌控了各油料的性；第三原因是基於幅的布局和。
阿菲尼夫Portrait of Arnolfini and his Wife 1434 年 范艾克Jan van Eyck之作品
油彩木板，81.8 x 59.7 cm 立肖像廊，敦，英
我看到阿菲尼夫人一站在室中央，含情地手相依偎，似乎流露一生相托的情感，以及彼此之的忠不渝和患共。 事上，我可以看到，范艾克事物有不同常的精心理。他於衣著的皮毛、家俱的部到房的和最小的物件，不刻入微；最後，我可以注意到，有一面映照著富影像的子，那是一面名遐的凹，一面凹的意非凡，它描空，注入了清新而情的品。
面上我可以看到，人物的底旁有一毛狗，正用可的表情瞪著我，代表著的忠；丈夫的木屐和妻子的土耳其平底鞋，出面的切之情；床的木雕是婚姻的象徵；窗台上，放著一只果，窗下靠背椅上放著三只果，是多子多多福的象徵。
但是，真正支配幅中的空是有幅的主人。如果我仔察中反射的形象，可以看到阿菲尼夫的形象，和在凹映照下得稍微歪曲的房中全部物品，以及一扇半的房中可以穿衣的士，其身旁站了另一位衣的士，的局境的空中幻的空融合在一起。
後期哥德式
後期哥德式已入十六世，波希Hieronymus Bosch是北方地最著名的家，他的作品然看得到一些哥德式的痕，不已受到大利文的烈影。由此看出在十六世上半世，哥德式文格在北是存的。
波希是很特的家，他的法德斯派主流大不相同，常用奇妙而恐怖的象徵手法反社政治的不安。超主者他是一「先於文字」的佛洛伊德主者。他的作中常看到人的罪和落、魔鬼的陷阱、地的折磨，些意象源可於的、民及中世晚期的道集和充幻想的篇。
波希的《乾草》The Hay-Cart幅是三的中央部分。它充份表了法德斯的一句老：「世界是一乾草的四，人人中取草，能多少就多少」。
乾草Il Carro di Fieno 1480 ~ 1512 年 波希Hieronymus Bosch之作品
油彩木板，中央部分，135 x 100 公分 普拉多美，德里，西班牙
波希把大堆乾草置於景中央的四上，由婪的鬼怪拉著。他在子的周和上部，描了一系列的插曲，在些插曲中，他用尖刻刺的手法，揭示出的真性。在子的後面，教皇本人、皇帝和族列循序；而前排右，一批教徒已取得了他得的一份乾草；子周的男男女女正激烈地，力用柄又和耙弄到上的乾草。
在草堆上，有一人和正在唱的三人小一女，一指著的歌手，以及一手持弦琴坐在女人衣裙上的年人，他惑似乎於衷。另外，右一了翅膀的白色魔鬼，正用鼻子吹奏著笛子；左一天使眼朝著天，正凝著出在中的基督；有一在後，被住一半的人，手持棍，端著一只象徵淫的罐子。三象徵性的人物，代表情和婪的五人互相。
批人究竟意味著什？也正明了：人即使用情或音情的困，但魔的威依然存在。
http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th9_1000/open-19-broadcast.htm
哥德式 基百科
哥德式，又作哥特式，一源自洲法的格，格始於12世的法，盛行於13世，至14世末期，其格逐大化和自然化，成哥德格，直至15世，因洲文代而迅速落。不，在北地，格仍延一段相。格在18世重新被肯定，「哥德式」（Gothic Revival）推崇中世的暗情。在19世之後仍偶而被用。
哥德建
哥德式建的基本件是尖拱（ogival，或尖拱券、尖券）和肋架拱（ribbed vault）。哥德式建的魅力自於比例、光色彩的美，即通光的形而上的沉思，通色的象徵性理解，使魂俗世物的，迎著神恩之光向著天升。建曾於洲全境流行，不在洲文期，一度被藐。
1137－1144年，尼斯修道院院絮（Suger，1081－1151）主持了尼斯修道院教堂（Abbey Church of St. Denis）的重建。尼斯修道院教堂始建於8世晚期，以早期基督教期的一位徒尼斯（St. Denis，258年卒）命名。絮立志要把座在法人心目中具有念碑性的教堂建成全法西的精神中心，激法人的主情感。由絮主持重建起的座尼斯教堂被公第一所哥德式教堂。
哥德式建是以法中心展起的。12世是法哥德式的生展的段。13世，法哥德式展至熟境地，夏特大教堂（Chartres Cathedral）展示了早期哥德式向盛期哥德式展的不同格段。夏特大教堂之後，法起大教堂建高潮，哥德式盛期到。斯大教堂（Reims Cathedral）、眠大教堂（Amiens Cathedral）和博大教堂（Beauvais Cathedral）等都是盛期哥德式的大作品。13世中以後，哥德式建愈向盈和繁展。先後出了射式（Rayonnant）、火焰式（Flamboyant）等晚期哥式建。法哥德式也播及洲各地，在各地形成不同的格特徵。在英有盛式（Decorated style）、垂直式（Perpendicular）。典型的德哥德式合了法盛期哥德式和英垂直式，以密集小尖塔令人目瞪口呆。大利的哥德式更多保留有古典和拜占庭的。
哥德文
充斥著神秘、森、恐怖的氛。
代表作家作品
普（Walpole）《托城堡》（The Castle of Otranto）
英作家安德克利夫（Ann Radcliff）的《多芙的神秘》（The Mysteries of Udolpho）（1794年），立了哥德式小的式。
英作家M.G.路易斯（Matthew Gregory Lewis）的《僧》（The Monk）1796年
雪（Mary Shelley）的《科怪人》。
坡《厄舍府的倒塌》、《黑》。
法作家加斯勒（Gaston Louis Alfred Leroux）《歌魅影》（Le fantme de l'Opéra）
哥德音
哥德
哥德金
格特徵
悲，抑，深沉，人心。浪漫主中，哥德被和黑暗，鬼魅，奇相，沉迷人暗面的表。
早期：充斥著抑世情，音既冰冷刺骨，又著精的美感，是於一切音的端藐。
後期：是黑暗抑，死亡美，宗教情，唯美主近乎邪的追求。它挖掘放大人的感情，引美和思考的空，把音引的欣上升到哲思考，而影人的值系。
代表音家
哥德
在哥德式建和哥德式雕塑出大50年後，哥德式格在13世的候始展露，式格至哥德式格的渡有明的界限，但是我可以一期的格之於前更加沉，黑暗和情化。在1200年左右始於英和法，1220年左右展至德，1300年至大利。哥德主要以4形式出：壁，板，插和花窗玻璃。作早期基督和的延，在南壁一直被教堂作主要的像表述方式。
格特徵
代表家
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%93%A5%E7%89%B9%E5%BC%8F%E8%89%BA%E6%9C%AF
壁 基百科
壁是一壁和天花板的，可是最原始的型式。最早的壁是在法一山洞中的，因此有壁也洞穴。壁的史展到最後，成建，和室的一，彩也是壁的一。都市面青少年反性的，也算是壁之一，外告如果是用的型式作的，也是壁。
壁作，要考到壁的，壁的作可改整空的比例和感受。
壁是古修人的挑，因壁不像其他作能裱框，收藏，覆上玻璃保，所以只要是年代久的壁，受的情形都很重。因此很珍，也很有值。
壁 基百科
壁，原意是「新」，是一十分耐久的壁，泛指在上灰泥的壁及天花板上的作，通常是先研磨好的乾粉料入清水，成水性料，再料在抹在壁表面的灰泥，再等待灰泥乾燥凝固之後，便永久保存於壁表面。
壁_互百科
壁（Fresco）的原意是“新”的意思，是一十分耐久的壁。作先在上一粗灰泥，再上一灰泥，然後大型的草描上去，再第三更的灰泥，就是壁的表。由於灰泥掉，因此的面以一日的工作量限。然後溶于水或石灰水的料，在的灰泥上，由於料了以後淡，因此著色要斟酌度。技法起於13世的大利，而16世於熟，15世之前的壁便於壁，到了拉斐之前其技法已完全成熟。
壁技法，是壁的最持久的形式。先在作的上抹上粗糙的灰泥，形成“粗灰”。草就描在灰泥上，然後壁。然後再在其上覆一“灰”，且在上面重一遍草。家在潮的新泥灰上，用以水和的料作，在一段，色和壁就永久的融合在一起。
米朗基所使用的料都是由他自己明和的，都是特而新的 。
方法要求家用果而且，因色一旦被吸收灰泥中，要修改就很困了。所以非所有的家都能任一苦而繁的工作。就是在壁上作，不必等著皮完全乾燥後再，而是在灰漉漉尚未全的候就始作了。，上去的色彩容易入潮的皮，色彩皮混在一起，不易落。
http://baike.baidu.com/view/891140.htm
嵌 基百科
嵌，克（英：Mosaic）是一，通常使用多小石或有色玻璃碎片拼成案，在教堂中的玻璃品，又花窗玻璃（stained glass）。在拜占庭帝代，嵌著基督教起而展教堂及殿中的壁形式。今（克）泛指型五彩斑的效果。
嵌_互百科
用各色的玻璃、陶瓷、金、石、、玉石、木材等材料，用嵌工成的工。可用於建物面、地面和棚的，或成屏、壁、俱板面及其他工品。
沿革
世界上最早的嵌是西元前3000年的美索不米寺中的克(mosaic)。嵌在已成古埃及和巴比文化的重要成部分，以後逐希、等普遍使用。嵌在初期主要是用大卵石拼出案以地面，以後逐步展到用多材料，包括玻璃、陶瓷、金、大理石、、珠、玉石、木材等，用途也大到作建物外面、地面、棚等的，面容出了、或面以及治者的政治、社活等。3 世，著基督教地位的合法化，宗教容的克嵌而生。4 世，拜占廷帝的克嵌展很快。它以嵌建的完美合特，神秘、而富性,6世到鼎盛期，甚至取代了壁而成洲中世教堂的主要。一些著名教堂的面和穹都用克嵌，材主要是故事和使徒等宗教容；所用嵌材料除彩色玻璃外，以金、、珠、玉石等，金光，富堂皇。一期嵌工用斜式法，即使嵌的料面有一定的角，以造成光的反射，而可的移而生一不定，的神幻效果。以後，克嵌入西、北、中等地。在上，拜占廷的格逐各地的格相融合。在中美洲，15世以前就已泛用克工。15世，著拜占廷王朝的衰落，克工也逐衰退。18世，俄出克工。19世，哥特式建的，致代克嵌的新生。墨西哥是今用克嵌最普遍的家。20世60年代以，克嵌始用於俱。
中的嵌工，早在西元前11世的商代即已出。的青器就已用金、金嵌玉的嵌工。代已有相精的金工，即在青器上嵌金、等。唐代，嵌螺到很高的水。如河南洛出土的螺嵌，背面用螺嵌出二人坐於下,一面酒，一奏阮咸（古器）的面。清代,浙江州始嵌彩石。20世中,特是70年代以後，嵌工有了更大的展，出了一些工特的嵌品，如彩石嵌、薄木嵌等。西方家普遍使用的陶瓷克工，在中去只用於建，70年代以後始生陶瓷克片料，有少陶瓷嵌建相合。
品和特色
中嵌按材料分彩石嵌、薄木嵌和玻璃嵌等。①彩石嵌：用具有良好天然色和理的石料加工而成。地以浙江和主。浙江州的彩石嵌用浙江青田石，利用其自然色彩，先按稿雕刻成各浮雕式形，再嵌於木板上成面。浙江青田的彩石嵌是各色青田石成小薄片,再按稿切割成形,然後拼接粘合而成。彩石嵌是以天然大理石主，兼用瑙、松石、白玉、金星石等多材料，切割、拼接、粘合、嵌、打磨等工加工而成。彩石嵌在表上,以雕刻、壁基,借外硬石嵌的手法，巧妙石料的天然色彩、光和肌理的特色，性，具有厚的民族格。②薄木嵌：木料加工成薄片，利用其天然色彩和理拼而成。主要于、黑江等省。中北盛木材,不品繁多，而且地硬,不易裂；色彩富,不易退色；理美,富於化；是作薄木嵌的良好材料。利用些木材的根、皮、枝、疙、瘤，以及由於菌寄生或自然化造成的色材等，成嵌，再加工成壁、屏、壁、桌面、旅念品等。薄木嵌材泛，形式多，格不拘，性。有的表中意效果，有的仿西洋格，也有的取形式。薄木嵌的作工，一般先用手工在木底板上按稿刻出低凹的槽形，再薄木片成案用粘在槽，磨平打光。嵌具有色彩、清新、天趣自成的效果。除中之外，日本、印度、德等也生薄木嵌。③玻璃嵌：用各色的玻璃小制而成。於克嵌的一。20世70年代中始生。玻璃材薄,便於切割加工。料有形（正方、方、三角、菱形等）和不形(又形)。玻璃嵌在太光或光的照射下，可以生多彩、光色交的效果。
嵌由於在用料和工上的特性，不其材如何，面形象都比、概括，欣者在一定的距能得更好的效果。
http://www.baike.com/wiki/%E9%95%B6%E5%B5%8C%E7%94%BB
壁
壁，壁上的，即人直接在面上的。作建物的附部分，它的和美化功能使它成境的一重要方面。壁人史上最早的形式之一。
介
壁是在壁上的。人史上最早的形式之一。原始社人在洞壁上刻各形，以事表情，是最早的壁。
中西咸秦壁片，距今有2300年。代和魏南北朝期壁也很繁，20世以出土者甚多。唐代形成壁盛期，如敦煌壁、克孜石窟等，壁的高峰。宋代以後，壁逐衰落。1949年後，中壁得到恢展 。
石器代洲的山洞壁
史， 武帝 神像于 甘泉 ， 宣帝 功臣像于 麒麟 ，也都是壁。自 魏 到 唐 宋 ，佛道教盛行，寺院道多有壁。 敦煌 壁保存了大量出的作品。 明 清 卷盛行，壁衰。 唐 王 《四月八日七》：“非 代，壁是 梁 年。” 唐 段成式 希 《游安寺句句》：“惜哉壁世未，後人新何汗漫！” 宋 《老庵》卷二：“ 江 西有壁。” 郭沫若 《李白杜甫杜甫的宗教信仰》：“ 太微 面有壁面，是名家 道子 的手。”[2]
分
分：史前期的岩、洞窟壁和地等型。
分：廷壁、墓室壁、石窟壁和寺壁等。
技法
魏墓壁
壁以技法分 ，有型工型。
型
型指以手段尤其是手方法直接完成於壁面上。具法有：①乾壁，在粗泥、泥、石灰理後的乾燥面上；②壁，基底半，以清石灰水和料，一次完成，度大；③蛋彩，以蛋或蛋清主要和的水溶料，在壁上作，不透明、易、有硬感；④，料混合在木板或石上，再加理；⑤油，於麻布或木板上；⑥丙烯，以丙烯酸主要和，快，光，代壁常用。以上法有混用，或工作、浮雕合。
工型
工型是指以工作手段完成最後效果的壁。由於手工工或代工的作，加上各材料的感、肌理性能，能到其他手段所不能到的特殊效果，故被代壁泛用，分：①壁雕，介於雕刻和壁之，向平面化，不以造型主，故仍接近壁，有浮雕、深浮雕及刻等手法，材料有石、水泥、陶瓷、木雕、青等；②壁刻，用水泥和白土、石灰、石英砂，再料，做出壁面，未，刻出不同色，做成壁；③嵌壁，主要以水泥入粘合，用色石子、陶瓷片、色玻璃、、、石等粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁，便於作，固耐久，有良好的效果，代壁泛使用的手段。可利用各工作壁，如磨漆、漆、毯、印染、人造脂、合成等。代壁涉及多，已成、雕刻、工、建和代工技等科的一。
史展
石器代的壁展及特
壁的展可以追溯到石器代，石器代是中的萌芽期，伴者石器作方法的改，原始的工美有了展。但在若干年以前，我所掌握的中的例只是石器代洲的山洞壁那些描在陶瓷器皿上的新石器代的。但近年，在中的多省份了岩，使得史家中的起源推前至石器代。在些多的中，也包括了多描人的像，有些堪巨集幅巨制。蒙古山岩就是最早的岩之一。在那，我的先人在一年左右的作了多像，些互相接的像把整山成了一西300公里的廊。推，是宗教或巫的感召促使先人不辛地作了些像。似的像可以在北的港孔望山崖岩址中到。
到了新石器代,我要把目光投向那些地地的神秘岩。在南源的岩反映了人的活，包括狩、舞蹈、祭祀和。岩的更於，所表的容也由的物展互相的具有感的人。它的存在使我看到了中展的一重要期。然，期的“家”在岩的候有任何的界的限制，岩面也有作任何的理，它的作是拘束的。
一切的改源自於陶器和木建的出，具有造力和想像力的家上就些材料是好的作之，於是，的色彩和富的出在些器物上。以明快、多彩特色的仰文化家文化的彩陶案，是中先民的出造。此外，大汶口文化、山文化、河姆渡文化等，也有一定量的彩陶。仰韶型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面盆》最具特色，也最耐人味，於案具的含意一直在猜之中。底型的彩陶的像中最引人注目的是于陶缸上的《石斧》，出土于河南汝村。以手法所描的、及斧代表了氏族兼氏族的史事件。此外，在青海大通出土的家型的舞蹈彩陶盆，描了氏族成快起舞的景象，堪新石器代的作。
秦期壁的展及特
秦壁
在整“先秦”代中，春秋以前於奴制社，以後入了封建社。伴著社分工的大，各手工得到了大的展，出了所的“青文明”。秦期壁治的需要了美各的展，然也不例外，有了足的展。但是，我今天能到的先秦少之又少，造成象的原因被推大部分的都在了易於腐的木或者布帛上面。在商代的多墓葬中了存的彩布帛，在商代王室的墓葬中更是了很多的木品上的漆留。可，用漆作料器物在已很泛了，常用的黑、基本色的置形成了烈的比。，那的漆品常是亮的青器以及白色的陶器在一起的，富性。在殷墟也曾建壁的，以、黑色在白灰皮上出的曲的案，有趣味。西周、春秋、期都有堂壁作的情被下，楚屈原著名作品的《天》就是在看了楚先王堂的壁後有感而作的。
秦期，是中一的多民族封建家的建立固期，也是中民族格立展的重要的期。西元前221年，秦始皇一中後在政治、文化、域的一系列改革使得社生了巨大的化。了宣功，示王而行的活，在事上促了的展。西治者也同重可以其政治宣和道德教服的，在西的武帝、昭帝、宣帝期，成了褒功臣的有效方式，殿壁建非凡。的
皇帝同了固天下，控制人心，鼓吹“天人感”及“符瑞”，祥瑞像及榜忠、孝、、的史故事成家的普遍作材。代厚葬俗，使得我今天可以的壁墓、像石及像墓中到的。
秦代的壁以殿寺壁和墓室壁主。
代壁
秦代的殿衙署，普遍有壁，但著建物的消亡乎失殆。秦代的墓室壁，迄今尚未。但是墓壁的，早在本世20年代初就始了。出洛八台的那空心壁，是有西墓室壁的首次重要。1931年，金城子壁墓的清理，揭了墓室壁的面。在後的十年，在全各地又了四十座壁墓，探代的展，提供了最重要的物料。
一期，已的最重要的壁墓和墓室壁有：於西期的河南洛的千秋墓壁、洛61墓、西西安的墓室壁《天象》，於新莽期的洛金新莽墓壁；於期的山西平墓壁《山水》，河北安平墓壁、河北望都1墓壁以及在蒙古和林格的壁墓等。它分描了有天、地、、的天象、五行、神仙、一些著名的史故事、仗、建及墓主人的肖像等，含意，但大多是表墓主人生前的生活以及其死後升天行的美好祝，希望死者在人造的地下世界享受富足的生活。
隋唐期的壁及特
隋朝壁
隋唐期敦煌莫高窟的壁材得更加泛，面宏大，色彩瑰。是人物造型、格技巧，以及色敷彩都到了空前的水。壁的作中大量出土，如西方土、方、摩、法等。如初唐220窟的各壁所呈出的盛大歌舞面，多的人物、精巧的建物等，使整洞窟形成一“土世界”。除了以外，有法、佛教史、供人像等。盛唐以後的容逐增多，直接取材的供人像身高日增加，了洞、甬道的醒目地位。盛唐103窟的摩、中唐158窟的涅、晚唐196窟的度叉等是其中的精彩作品。晚唐156窟的《潮出行》，更是以特有的幅形式表了面宏大的人列，堪巨制。
近年的年代可考、真可靠的墓葬壁已成我研究唐代最重要的物料，和定世作品提供了可靠的依。些一重要意在於解唐代的展以及在某些特定段所表出的性提供了大量例。在西安地的27唐代高官及皇室成的墓葬使我可以看到了唐代材的化。公主和失奉的墓葬壁明了七世各流派共存的局面；而懿德太子、章太子和永泰公主三皇家墓葬中的壁研究八世初期廷的格化提供了最好的例。章太子墓中有狩出行和球，其自由奔放，如法中的行草。
明清期的壁及特
明朝壁
在明代，承唐宋的寺壁仍是壁的主要表形式，之前代，明代的壁得更化和世俗化，也示出不同宗教和不同教派之的融合。一期的壁存尚多，分于北京、河北、山西、四川、南、西藏、青海等地。其代表完成于1444年的北京郊的法海寺大雄殿中的壁《帝梵天》，在性格描上具匠心，法亦沿用唐宋法，粉金，格精密富。幅壁的作者是工部所的士官宛福清、王恕及士，在一定程度上也了廷的特。民工所作的壁的代表作河北石家毗寺後殿壁，容元代以流行的“水”，佛、道、儒三教混而一。位於南、青海等多民族聚居的佛寺壁，材往往具有密合一的特，法融合了藏族的格。代表作品有南江白沙、束河的大大的壁、青海西塔寺壁等。
布拉珍藏的壁-唐朝文成公主入藏姻
清代寺壁廷壁中，最引人注目的是有重大材的描以及民小文名著的表。西藏布拉塔殿的集大殿，有《五世治》，了五世率3000人的使京朝治的史，以的手法成功理了多的人物和富的活，堪清代壁的作。此外，山西定襄帝壁取材於《三演》中的故事，北京故春回廊上的《》壁以西洋法描了部千古名作的部分情。
元代壁比盛，分地也很。在承唐宋和金壁基上亦有新的化。物存和文看，有佛教寺壁、道教壁、墓室壁、皇家殿和官人府邸堂壁。寺、壁的材容以佛道人物主，殿堂壁大都描山水、竹石花,墓室壁主要反映墓主人生前生活,有人物，也有山水、竹石、花等。加作的作者，大多民工。也有一部分文人士大夫家。寺、、墓室壁多出民工之手，殿及府邸壁以文人士大夫家主。山水、竹石、花等材的增多，是元代壁的著特之一，文人的盛和尚及美好有密切。
中代壁
1912年以的中壁。延千年的中壁，到清代已衰落，事壁的民工的量和素也空前低落。辛亥革命以後，大模的殿、寺和墓室建基本停止，使壁失去了依存的空。偏的宇寺不乏新壁，但形式到容，大上是有壁的原和模仿。其中也有少壁使用了新材料和新技法，如曾洲家壁的年，1938年北平西郊北安省普照寺所作伎天壁，即於合板上，桐油作保。
1976年後，中壁有了新的展。1979年落成的北京候室中的壁最具代表性。前述壁不同的是些壁的位置和幅面入了建物的整之中。的境氛，著重作品的性和的愉感。使用的材料有聚丙烯料、釉上彩、陶板等。仃的《哪吒海》、袁甫的《巴山蜀水》、祝大年的《森林之歌》、肖惠祥的《科的春天》、李化吉和正的《白蛇》、袁生的《生命的歌》等，受到美界的好，也引起各方面的厚趣。在它之後，大型公共建的者始把壁考在方案之中，壁的伍也逐形成。
壁的被之“中壁的”。1979年以後的短短年中，各城市的、店等公共建中出了不少壁。些壁的材以光名、花、古代文化及神主，在形式上都有度的形和性的、色彩理，基本上是北京壁格的延和。但在壁的工、材料方面，有明的步，除了聚丙烯料被泛使用外，的釉上彩、刺、石板刻也用於壁。
形式
佛寺、道壁
元朝政府了利用宗教其治,取了保宗教的政策,而使佛教和道教盛行。了鼓宗教的展，元政府下令全修佛寺、道，佛寺、道壁也之而生，多邀民高手。甘敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁，山西稷山化寺、青寺佛教壁，山西芮城永、洪洞寺水神道教壁，均於元代壁代表作。特是永壁，模宏大，描人物多，容富，技精湛，存世古代道教壁之最佳作品。寺水神壁中的人物和描明王廷生活的面，，色彩富，人物形象真生，具有厚的生活息，亦堪元代壁中的珍品。此外，像西藏的拉寺、夏寺，蒙古、、甘、四川和南多地的佛寺、道中，都有佛道壁。
墓室壁
元代墓室壁,考古,最具代表性的有山西大同道真墓壁和北京密元代墓壁,均於元代初期。道真墓中的《道》、《》、《道童》和《疏林晚照》等水墨似乎出自同一位元作者手，其容真地反映了墓主人位道教官的生前生活、情趣和好。中人物意生，景致美，法流而，有南宋人；其章法又受北宋和金代法的影，且具有文人的某些特色。北京密元墓壁，人物衣勾描熟，花卉竹石洗，尤其梅花、竹石作幅面的出，在前代壁中罕。上述墓壁的，於研究元代早期山水、人物、花竹石的法和格的演有重要值。其他尚有山西治市捉村、源富家屯、蒙赤峰市三眼井元墓壁等。
殿、堂壁
元代皇家殿和族官府邸,曾盛行用壁行。文,元代中建嘉熙殿，一些著名家如李□、商琦、唐棣等人曾召殿壁。蒙古族道士家曾奉□天殿壁。一些族、官附庸雅，也名家在府邸堂一些山水、竹石、花一材的壁。但著建物的，壁已不存在。
上述些情，在袁桷、范、孟等人的集中均有反映。元代壁的盛行，一大批民工提供了施展明才智的天地，而使得唐宋以道子、武宗元等人的秀壁得以承和，在中上有不可忽的地位。
代壁
著代社生活多元化、性化的展,上出了更多的以"表自我"中心的形，代壁建境了社展的需要，出了多多的形式,人造了一多元化的文化境。
正壁伴著人文明的展.具有煌而悠久的史,它是人追求美的理想、表心精神世界的特形式。著人美念的化,城市化程的不加快,代建境壁的要求,壁言生了大的化,代壁表形式、言涵到其社功能都壁有著大差。
代壁著社的展也在不的步展，在互有普及的月，人更青於的、具象的、容繁冗富的，但著互的生普及，人受著量的困，心得疲，需要的是放、明快、的西被再一次的肯定，壁域也之而改，不地推出新，符合人的需要展 。
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