不就是玩弄「字魅力」，什一百零八的念珠代表「入百八三昧，除百八」。五十四代表「十信、十住、十行、十向、十地及四善根等五十四位」。四十二表示「十住、十行、十向、十地、等、妙」。二十一表示「十地、十波蜜及佛果」。十四表示「音十四畏」。
首只是的品？你未免太忘祖了。皇帝戴的王冠（冕）叫「通天冠」，冠板（）前低後高用以提醒天子要，冕前有垂玉旒，表示天子不邪非（不得人？瞧不起人？或好玩弄？）。冕旁有二玉充耳，表示天子不言（忠言？）
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首
原指男女戴在上的品,後指女的、耳以及、戒指、手等
珠首的英文是[Jewelry]，它起源于法文的[Joiel]，意思就是[Joy]快。如果，佩戴巧妙，可以令你意心，神采。然而怎，如何巧妙搭配佩戴珠首才得宜呢？ 要先人的起。 所。即是人的生理和心理的合性在特征。它有多方面的含，也，如沈活，敏感和木，和粗，成熟天真等都是的表，明每人的是大不相同的。
在人的美活中，珠首及其佩戴都是重要的一。珠首因其用的材不同，色彩不同，地不同，款式不同，工做工不同包括使用和佩戴方法的不同，人的感自然也是不同的。人根些不同的特，予珠首以不同的涵，即是珠首的性色彩。而不同的人，如果佩珠首得，既可增珠首的性色彩，更可塑造自己的迷人魅力和性，使人珠首相得益彰，交相映，反之，相互消，及方。
【都市男人的品】
不意都市的男人越越精致了。他有柔的嗓音，得的衣著，保光的，而恰如其分的品更使他度翩翩。有人，品是女人的利，合男人的品非常少，是的。其男人佩戴或的所有具有作用的物品都叫品。例如戒指、、手、、、手表、眼、、皮扣、袖扣、盒、打火、匙等都于男性品。
男性一般造型大粗，采用方、角、等何造型的案，以金、金、等素金材，身基本不石，也不搭配挂件，整流，格厚充力度，男人不拔、沈毅豪的之美相得益彰。
戒指
男性戒指的余地大，素金戒指和嵌戒指都可男人所用。厚、重、、大是男戒的特。素金戒指的背柄窄，戒面常做成方形或形，有“福”、“”等吉祥字。嵌男戒多用珍石，翡翠、石男戒教多采用，石金搭配是目前的主流，石重量比女戒要求高得多。
腕
男性腕采用金打造，素金多，或有黑、黑泊等暗色的石，式，普遍著手腕，既不像女性手那可以松地垂到手背上，也不像女性手那硬，正符合男人迅猛的事格
究外表的男性肯定珍藏款精致漂亮的。男性首大多不能以色彩人眼目，而可以突破。是花繁多的，自然也不拘一格，只要和的色彩就可以了。嵌石、石榴石的暖色系列，嵌翡翠、石的冷色系列，都是不的，光彩目璀璨耀人的石更男士熠熠生
插
社上一些往往把插作成徽章式，大多18K金材，矩形、形、菱形比常，造型精致小巧，插上的案有一定意，表明身份。有社成意的插可以金的，甚至做成卡通物、植物花等形，都能展示男性高、典雅、成熟、派的品。
袖
袖的造型多多，方、、菱形都可以，袖就是一嵌的品，高袖一般采用12K或18K金，嵌各石。
珠首品牌
十大珠品牌
1 明牌首 (品牌,中名商,中名牌) 浙江日月首集有限公司
2 金首 (行先品牌) 市金首有限公司
3 周大福 (中名商) 周大福珠金行有限公司
4 吉盟首 (中名商,中名牌) 深圳市吉盟首有限公司
5 周大生 (中名商,中名牌) 周大福珠金行有限公司
6 金至尊 (香港名牌) 香港恒金集
7 金得利 (中名商,中名牌) 福建省金得利集
8 老祥 (中名商,中名牌) 上海老祥有限公司
9 福 (中名商,中名牌) 福州福珠有限公司
10 金太福 (中名牌)
珠品牌
一.卡地，被英王德七世“皇帝的珠商，珠商的皇帝”的著名品牌，在 150余年中，作了多多光彩目的美妙作品。些作品，不是珠腕表作的精品，而且在上也具有很高的值，值得欣玩味，往往因曾名人，而被蒙上一奇色彩。印度王子制的巨大，到曾莎公爵夫人行影相的虎形眼，以及大文人科克托充象征符的法西院佩，卡地述著一又一奇故事。
二.TIFFANY 1837年9月18日，查斯?易斯?蒂梵尼款1000美元作本,在位于市百老大街259了一家名Tiffany&Young的文具及日用精品店，天的4.98美元；至查斯?易斯?蒂梵尼在1902年逝世候留下的3500美元。
有富是天而降的，一小小的文具精品店展到今天世界上最大的珠公司之一，“典”已成TIFFANY的代名，因有太多的人以佩戴TIFFANY的首引以，那是史共同沈而展至今的。
三.ENZO 石代表了不渝的情，都被是人情感的上之品。于是，石也就自然而然地成了九月最受注的一份珍美。每一新人的情都是一二的，每一美的合也都需要最特的念，多希望古老的石能在自己的身上放最特的美 !
美斯克主板上市公司的雄厚背景ENZO品牌有能力你的想，借石工的覆性，超融中古老吉祥寓意的先，ENZO88之愧地成情感季最亮的徽!
四.Oxette，“希女神”，每季都可以穿上自洲各她量身打造的“新衣”。
以 925主材，以南非，南美洲天然石，半石，合成石及施洛式奇水晶，充雅和尚。
“她”的所有品都是配套和生的，是戒指，耳是，的完美搭配，都使他的特品得到最大程度的展。 Oxette是上公的尚首品牌，其100％的洲手工制作，造出每一款品的精美唯一，秀的品和卓越的，值得每一位追求尚的女士所有。
五.Boucheron 享150年的法著名高和珠品牌Boucheron日前在尚之都上海外18拉美帷幕。作GUCCI集旗下的珠品牌，成立于1858年的Boucheron，因其完美的切割技和的石量名于世，是珠界的楚，奢的表征。如今，Boucheron成一化品牌，在洲、俄斯、美、日本、和中等地精品店，且在中大第一家精品店外18店。Boucheron是世界上不多的始保持高珠和腕表精湛的制作工和格的珠商之一。
六.SWAROVSKI 一百多年，施洛世奇公司今天已 20美元，品常出在影中，妮可-基德曼和伊-格雷戈主演的《磨坊》、黛-赫本主演的《情巴黎》和格雷斯-利的《上流社》中都有施洛世奇品的。
七.MIKIMOTO 日本MIKIMOTO木本珠的始人木本幸吉先生享有“珍珠之王”(The Pearl King)的美，以他造的人工培育珍珠方法代承到2003年，已有整整110年的悠久史。今年MIKIMOTO木本珠在上海了首家店，向世人展示了各珍珠首的魅力。已在世界各地建立103家分店，由家族第四代人木本掌管。目前由伊藤先生任公司的裁。MIKIMOTO木本珠明年在上海推出全新“石系列”品。MIKIMOTO木本珠典品典雅完美有著永恒的追求，愧被“珍珠之王”。
八.周大福 周大福立于 1929年，後碾移至香港，正式成立珠金行，70余年的雨雨，逐步奠定了其在香港珠首的地位。管如此，市力仍然是存在的。了找新的突破增，周大福于上世90年代果地中大市以立武周大福珠金行有限公司志，正式吹了攻大零售市的角。在短短年的，周大福展分行目已近200家，成中大珠首品域出的一匹“黑”，被中500最具值品牌之一。
九.GEORGJENSEN 丹治生以器名，不只器，丹家曾斯卡金像的知名北演 Bilie August都其中，可重量精英出。合尚，已成近年繁美事，不，一向不以尚品牌自居，典，才是合宜形容，治生以此出不突兀：一榜100%手工打造，用「月光、丹夏夜之光、朦薄暮……」形容光的品牌，每件作品都流露郁人文雕塑形之美，，不花重，群走美以不同眼界欣治生，是原始美意。
十.Pomellato 自意大利的珠品波米雷特（Pomellato），靡全球，大明星都戴上波米雷特的各款珠，留下永久的倩影。而繁性慈善活，更大了波米雷特的。 波米雷特底抛了去精致珠只用昂材的，大量采用色彩的有色石，凸面。的石榴石、晶剔透的、沈的青金石及活的紫水晶等，搭配多的三色金材，使每款珠都容易皮革或意搭配，合成可休、可正式的合代人多的服格。
十一.Damiani Damiani家族珠的始，可推溯到1924年，始人Enrico Grassi Damiani在大利的Valenza成立了一小型的工作室，的珠格，他的名迅速，成多具影力的家族所指定的珠，在他死後，第二代人Damiano在依循的格之外，添加了摩登流行的意元素，同工作室型成珠品牌，且以特的Lunette（半月型石嵌）技法重新出石光芒，且1976年始，Damiani的作品得石大（其重要性有如影的斯卡）18次的肯定，Damiani真正在珠市占有一席之地，同，也是Damiani吸引布德彼特注意的重要原因，一件自今Silvia1996年的得作品Blue Moon，位人迷起她合作珠的念，一同了送珍妮佛安妮斯的婚戒指婚戒，也就是分在日本狂的Unity（改名D-side）P-romise系列，至此也布德彼特多了一珠的新。
十二.蒂爵（DERIER）
18世法的良，支古老的家族始最早的金和珠嵌制作，逐步上流社所推崇，成法社上、王公族的奢侈品。
十三.梵克雅（VanCleef&Arpels）
VanCleef&Arpels梵克雅自其生之日起便一直是世界各族和名流雅士所特的珠品牌。奇般的史人物和名流巨星不VanCleef&Arpels梵克雅的珠以展他比尊的采。
十四.格（Bvlgari）
1964年，明星索菲的格石被，位有多珠的意大利美人即流面，心痛不已。史上，位公主曾了得到一二的格珠，不惜狂地以地交……自1884年于意大利立Bvlgari（格）的一多世以，格珠及其配件以其美的格牢牢地征服了所有像索菲那尚的女人的心。作一尖品牌集，格所囊括的品不只有珠，更有腕表、香水以及品等，而格其所的Bvlgari集如今已成今世界三大珠商之一。格石有著不解之，其彩首也成品牌珠的最大特色。
十五.夏利豪（CHARRIOL）
法品牌Phillipe Charriol于1983年立。 夏利豪（Charriol）是一位知名的表、首精品大，有深厚的感情，因此文化商品合，表在他所立的商品上，播他在世界尚界所一倡的理念“不一的生活”。 著名的Celtic（斯）系列精品，就是源自古代洲斯族人的，使索成夏利豪的著名品牌形象。
十六.Folli Follie
Folli Follie是一源自希，、制造及分首、腕表及尚配，品以Folli Follie和Triton品牌行全球，是[流行精品尚]的倡者和佼佼者。
十七.斯特
斯特珠是一家自意大利的珠品牌，有世界一流的珠制家，精心、精算、匠心，每年推出流行款式千余款，是洗的回自然款式，亦或是典致的浪漫式，大一不感性的哲，魂的激情再造和完美的切割抛磨巧妙的合到一起，予品的美美和晶熠目，每一位斯特珠的有者打造宇宙最璀璨的一星辰，放射永恒光芒！
十八.（MontBlanc）
1906年，建于洲，一世，已展成一多元化的高品牌，包括高珠、腕表、皮具、男士高等。的品牌代表著高雅恒久的生活精品，反映著今日社文化、素、、和秀工的追求和，而雅的六角白星志已成卓越品完美工的代表。
【首的清洗方法】
保金品的光，可以上面薄薄地上一指甲油。
如果表面已有黑色膜，可用食2克，小打7克，漂白粉8克，清水60毫升，配制成"金器清洗"，把金首放在一只碗中，倒入清洗，2小後，金首取出，用清水（最好不是硬水）漂洗後，埋在木屑中燥，然後用布擦拭即可。
石的戒指用火柴棒卷一棉花，在花露水和甘油的混液中沾後擦洗框架，然後用布擦亮戒指。切忌用刀片等物去刮。
和醋混合成清洗，用它擦拭金首，可使其久常新。
牙膏擦拭或用的米擦洗，也可恢金首光。
取灰和相等量的菜油混合，把金首放入其中擦洗，使金首得金光
然，建是送到模大一些的金店去，他有的技人、、超清洗等行清洗。
如何各首
真假白金首的
真白金首采用金制造。金又白金，化符Pt，比重21.45，摩氏硬度4.3。同的白金、金、白三金比，白金最重，地也最硬。由于天然藏量少、采困、化性定，白金是比金重的金材料。白金首地稍硬，不易磨，色淡灰白色，色淡高雅，光明亮持久，久用不黑。真的白金首上都有印，是主要的。印主要包括以下容：一是首地，白金首上的地明有，有的是英文的Pt，有的是中文“白金”；二是首成份，白金首上如有“99”字，表示白金含量99%；三是首地，各地生首的企都有自己特的印，和其它工品的商一，是首品必不可少的，不容假冒造，因它既是生者，也是消者的。 真白金首容易混淆的主要是不或白首。不品新白金首相仿，色灰白，光明亮。但是其白色中透灰黑色，光亮假，也不持久，易磨。白首地，易磨；重，色白，比白金色白，用久後容易黑。此外，印上看，不品不印或者印模糊不清，白首的印白金首的印不同。
真金品怎
金首的主要品有戒指、耳、、手、胸等，金首首先要其真，方法是：一掂重量。金品同的金品相比，金的重量大。二是，金抛摔在地上，出“噗嗒”的，含量低的音清光脆。三是看色。金品的光久不衰，含金量高的品呈色，差的色。四是硬度，品含金量越高越柔，用硬尖一下，有明的痕迹出；含金量低的印痕模糊。五是手折。真金，用手折，易不易，而成色差的品易不易。六是用火。用烈火品，真金耐不色，假金後失去光，甚至成黑紫色。七是酸。金不溶于酸、硫酸、硝酸、而其他金遇到三酸即起化。
怎玉器
我玉石主要品有的“南方玉”、“河南玉”、“山玉”及新疆伊犁、和田的“羊脂玉”等，名玉器多用之制成。 玉器主要看色是否（郁）、（明）、俏（色美）、正（正）、和（柔和）五特，如兼具之，即上品。反之，若玉器淡（平淡）、（暗）、老（色黯）、花（不）、斜（不），是劣品。玉器不要在光下挑，因光照射使玉器失去原本色，掩暇疵，以假真。玉器要真。常的假玉有塑、玻璃、石、色等。塑和石地比玉石，硬度差；著色玻璃有泡；色假玉是在劣玉石上上一美耀目的翠色外表，乍看，但仔察，色的劣玉往往有一些“蜘蛛爪”，即中的小裂。
戒指的挑
首先查戒指是否有商代和表示含金量成份的印。 挑，注意戒型美。花方戒的戒面平整，有棱角，呈正方形。 戒指的花要清晰，影，要整、平直，犬牙。 戒指的搭口部要厚，不宜太薄。 戒指表面光一致，光亮，皮、短疤或沙。
真假翡翠首的
翡翠盛于洲，其美的色，良的地，深受南、港澳地、日本及中大消者的喜，被珠中的上品。其翡翠也有好色，如白色、色、黑色等，然色翡翠正品。翡翠呈明亮的碧色恰似一泓秋水。翡翠呈半透明或不透明，光明亮，色中有天然形成的不色，色源。部有小晶粒，或呈、或呈片、或呈星，光亮，就是翡翠的翠性，是多仿制品所不具的，是判真假的志。石中色者不少，但翠性是翡翠具的特色，整翡翠郁中翠性，致。翡翠比重3.3，硬度6.5~7。 假翡翠有，一是色的低值石，如澳洲玉、河南玉、瑙、陵石等；另一是玻璃制品。低值石中，澳洲玉中，整玉石色均，色形，翠性。河南玉中灰色，色均，明的色源和色形，比重2.65，小于翡翠。陵石的色暗，其色形是，色中有片似的光。瑙是人工染色瑙，色中色，色均一致，翠性，地油光，比重2.65，小于翡翠。色玻璃光，硬度5.5~6。不能在玻璃板上出印痕，而翡翠可以。
石量的
要一石的量，通常是看它的色、重量、程度及割面能否表光亮的特性。 考一石是否值得。首要件是石有被嵌。因嵌的石就不能精定它的品。不同形式的嵌，可以令石看起比它本身更白亮些或暗些；而且托上的爪痕，更能藏石上的瑕疵。石本是天然最硬的石，但是在嵌或拆卸，如果所用的力量不准，也足以使石受，影值。如果石已被嵌，定要著把石拆卸下，以利更准定它的完好程度、地和值。 弄了的石光。一般情，半年一次放在特清液中，在超音速洗上清洗，使它保持光。定的石起要是清的。 拆卸和清後，便要石的品和色。如果把石放在光或的光下看，石生，璀璨目；而正的方法是把石放在紫外的白色光源下，用10倍放大仔察。 一石，肉眼去，判是不容易的。一式切磨石可面入的光大量反射回。因此，不可能部看出下面是否有瑕疵，只有由尖底看才行。一外行人要注意的。 美的石院在色上把石分：D至F色，即九九，九八色；G至1接近色，皆上品；而1以下微或，即九五色以下。在品方面完美暇一品，√√S1一微瑕、√√S2是二微瑕、些地的石都是值得及收藏的。
首敏象
反之後皮呈色。我佩戴的首或不是，但是其中的含量也足以和皮生反。特是有些人能化（body chemistry）的候，就更容易生斑。
首
含有7.5%的，但是大部分首造成的斑是黑色的，而且都是生在金和空生反黑之後。一些首上覆有避免空氧化，但是著的佩戴逐落。
金首
金自身乎不你的皮留下任何污，但是混合在金的其它金。，和和金混合改金的色，而且使其更硬，降低其成本。些金中的任何一都在你的皮上留下它的痕迹。
金首上的K（Karat）越小，金的度越低，其它金含量越高。有些人佩戴10K金都不有反，但有些人必18K金防止色。
敏
如果你敏，那它留你的就不只是污麽了，佩戴含的首你的皮瘙，，甚至有水流出。
怎避免首敏
佩戴度高的金首，如18K金；
量金首，很，但是乎不跟皮生反，一般不敏；
在首接到皮的地方一透明的指甲油；
如果可能的不首；
金首，不易和皮生反，不金敏；
上注有“低敏”的首，皮敏感者打造；
佩戴首的候保持皮燥；
保持首清，避免生。
http://baike.baidu.com/view/65997.html?tp=0_11
石＞百度百科
石是岩石中最美而重的一。它色，地晶，光，硬耐久，同存稀少，是可以制作首等用途的天然物晶，如金石、石、石、祖母等；也有少是天然物集合，如瑙、泊。有少有材料，如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精和象牙，也包括在的石之。
玉石也是石之美者。但它也具有色彩，硬而的地，抛光後具有美的光等特性。
目前的石看，石的概念有和之分。
的概念石和玉石不分，泛指石，指的是色彩瑰、硬耐久、稀少，可琢磨、雕刻成首和工品的物或岩石，包括天然的和人工合成的，也包括部分有材料。
的概念有石和玉石之分，石指的是色彩瑰、晶剔透、硬耐久、稀少，可琢磨成石首的物晶，包括天然的和人工合成的，如石、石等；而玉石是指色彩瑰、硬耐久、稀少，可琢磨、雕刻成首和工品的物集合或岩石，如翡翠、玉、山玉、岫玉等，同既包括天然的，又包括人工合成的。
玉石也有和之分，指硬玉（以甸翡翠代表）和玉（以和田玉代表）；包括多用于工美雕琢的物和岩石。至于彩石，是指大理石等色和地美而硬度低、光不但能符合加工工要求的低工美石材。有的者主彩石包括在的玉石之中，或彩石作玉石的同。
石的分
石、石、石、祖母、海石、眼石、色石、晶石、泊、碧、尖晶石、石榴石石、石石、橄石、翡翠石、石英眼、石石等。
石松石、青金石、芙蓉石、木石（又名虎皮石）、桃花石（又京粉翠）孔雀石、石、羊肝石、虎睛石、陵石等，其中松石是我湖北一的名。
晶水晶、紫水晶、水晶、墨晶、茶晶（又名水晶）、水晶、鬃晶、晶。其分布泛，我南北各地均有出。（以上、石、晶三于石）
珊瑚分、白色，是一海底腔物化石，我省出的量很好。
珠珍珠（海水珍珠、淡水珍珠）、珠（海水珠、淡水珠）。（珊瑚、珍珠于有石，又被作生物石。）
石的定
石的定一般可以分原石和成品大。
于原石的定，又可以分野外定和室定。野外定多采用放大和小刀等工具，用以初步石物行定名。室定主要是利用各手段和器，一步定石物的，石提供重要依。
于石成品的定，必是在不破石完整性的前提下去所定的石。
目前常用的、易于掌握的石定器有以下：
1．式聚光手：用察色石的透明度。聚光手的珠凹于面，不能凸出面，否不便于察。
2．放大：是石放大察的器之一。最常用的是10倍放大，有20、30倍的。放大是石家的工具和必之物，便于。可用它定石的品和真。用放大可以察：（1）石的表面、痕、缺陷。（2）琢型量。（3）抛光的量。（4）石部的缺陷、包裹。（5）色的分布和生等。定，石置于10倍放大2.5厘米的光之下，慢慢距，直到看清楚止。放大的量也很重要，量差者在放大生形畸。
3．二色：有的石具有多色性，察石多色性最好的器是二色。二色是一合理、格便宜、小巧的光器。二色使用的是一合的透明的色方解石（冰洲石）菱面，由于冰洲石的折射率高，器可以穿石的平面偏振光分。要求必是有色透明的晶石才能出多色性，玉石不能多色性。二色主要用于石和色尖晶石、色紫牙；色尖晶石和小的碧；石和色人工合成尖晶石等。用二色石必不石，直到差最大的色出在窗口上止。于石的三色性的定，必真地反，三不同的方向，出三色才是三色性。注意：眼睛、二色和石品，其距不超2-5毫米。
4．折光：折光率是透明石重要的光常，是定石品的主要依。折光率的方法主要有：一是直接量法，用折光量；另一是相量法，用液浸法。折光是根光的全反射的原理制造的。目前常用的折光只用于折光率1.36-1.81的石。玉石的折光率（N）的算方法光在空中的播速度（V1）在石中的播速度（V2）之比一常，即N=V1 /V2 。均石，光在其中播，播速度不，折光率相等，之折光率。非均石，在折光中有，最大、最小折光率值之的差值，之折光率。折光是石家最常使用的器之一，它的小，使用方便。他既可以刻面石的折光率，可以用法出弧面石的折光率。
5．查斯色：色是利用吸收光的特定波一特征而的。它由片深色和色光通的明色成的石定器。色小巧便，便于，一些染色石和人造石特有效，色翡翠非常有效。它可以祖母和其它仿造品，而要准地定，要借助于其它方法合考。在色下祖母呈色或粉色，而其它和祖母相似的天然色石，在色下察不色。
6．石微：石放大察的一重要的器。它能10倍放大不能清晰地或到石外部和部特征。石微可以察石部的包裹、解理、晶、生、色；察石的磨工、抛光度和意外；拼合石二石、三石。石微的合理，助全，放大倍可幅度大，一般是10至70倍。石微有光源，一般用底察石的部缺陷，如包裹、裂隙等；用反射察石的表面特征，如口、色、解理面等。石微是精密器，要格按操作使用。
7．：是根石具有良好的性而制作的。大多石不具性或率低，所以一般均石人造仿制品而的，是石其它仿制品的用器。石由金控制盒成，尖端及石表面，度明降低，由器表信或叫示定果。十多厘米，便于，使用方便。
8．偏光器：是使平面偏振光垂直相交，光通不的原理制造的一的光器。偏振器是由震方向垂直的偏光片、支架和底部照明成。用以石的光性（是均是非均）和多色性。在打照明的偏光器中，察石品的明暗化情。（1）如果品明亮，有明暗化，可能是晶或微晶集合，如玉髓、翡翠等。（2）如果品全黑，有明暗化，品一角度察，如果仍然明暗化，品均。均的石有等晶系和非晶石。（3）如果石360°，石品生四次明暗化，表明品非均。非均的石有四方、六方、三方、斜方、斜、三斜晶系中的石。（4）如果品在正交偏光下，可看到灰暗的蛇、格或不的象，可能是均石所呈的常涉色，此十分注意。利用偏光器，可以石的多色性，能石的非均性和均性。
此外，常用的石定器有吸收光、光、X射衍射、子探等。
石的特征寓意及地
硬度：9
比重：4.0～4.1
解理：
口：至差
玉的色，因含而呈色。晶呈、柱、板或菱面。也成和粒出，痕白色。透明至半透明，玻璃至金光。
成因：形成于某些岩岩岩中，也于沈床。
定特征：不溶于任何酸中，且不熔。
品：
1.色：因有色石品，因此色是其品的最主要因素。分方案如下：矢菊（最）>（）>（良）>淡（中）>淡或中灰、（差）
2.量：量越大越好。合品者大于2克拉上品，大于5克拉一般就需；就可供利用的最低量要求看，一般品者要求大于0.6克拉，者可放至0.3克拉。
3.透明度：越透明越好。不透明者一般利用值，除非能呈出特殊的星彩效。
4.度：除以生星彩效的良性定向包，其它不良包及裂裂理越少越小越好。
5.切工：透明度高者切成刻面，透明度低但呈星彩效者切成弧面。
6.特殊光效
主要地：澳大利、中、印度、斯卡、泰、柬埔寨、越南、美。
象征意：
石人高天空、寂大海的想，空明而沈寂。自古以，方人把石作身符，或作物嵌在用物之上。在西方人眼，石是“使人明之石”，象征著慈、、智慧和尚的品格。
石的寓意特征及地
石Ruby
名：除了源自拉丁“ruber”的石英文名Ruby意思是色外，自泰米“Kurundam”和梵“Kuruvinde”的玉英文名Corundum，本身就是石的意思。在中，石古有“照殿”、“雅姑”之。
：氧化物
成分：Al2O3（三氧化二），可含Cr、Fe、Ti、Mn、V等元素
硬度：9
比重：4.0～4.1
解理：
口：至差
玉的之一，晶呈、棱柱、板或菱面。色，痕白色。透明到半透明，玻璃至金光。
成因：形成于岩岩岩。由于硬度和密度大，因此也于河床砂。
定特征：不溶于任何酸中
品：
1.色：因有色石品，因此色是其品的最主要因素。分方案如下：血、血（最）>（）>（良）>粉（中）>紫（差）
2.量：量越大越好。合品者大于2克拉上品，大于5克拉一般就需；就可供利用的最低量要求看，一般品者要求大于0.6克拉，者可放至0.3克拉。
3.透明度：越透明越好。不透明者一般利用值，除非能呈出特殊的星彩效。
4.度：除以生星彩效的良性定向包，其它不良包及裂裂理越少越小越好。（完美的Perfect > 瑕的Flawless >一般的Amethyst > 裂的Flawed > 碎裂的Chipped ？呵呵，是《Diablo》的石等分）
5.切工：透明度高者切成刻面，透明度低但呈星彩效者切成弧面。
6.特殊光效
主要地：
甸、阿富汗、俄斯、巴基斯坦、坦桑尼、澳大利、泰、越南、柬埔寨、加斯加、中、美。
象征意：
中的伯：“只有智慧的值超石”；在印度一些古老的著作中石是“上帝造物所造的十二中石中最珍的”。中，戴石的人“健康、致富、情美幸福”，“若左手戴上一石戒指，或左戴一枚石胸，就具有一逢凶化吉、友的魔力”。
在奇幻小中：
石常常火和炎系魔法有，嵌于武器上也可增兵刃的害力，嵌于甲能有抗火魔力。象征血的色也使石生命力有所系，在施用生命回的法中，也有使用到石的情（＋HP？）。
在第三版ADND中用到石的法有：Analyze Dweomer、Continual Flame（持火焰）、Forcecage（力量牢）、Simulacrum（仿真）、Temporal Stasis（停）。
看瓦多《冰谷》三部曲的人然也得半身人瑞吉斯的魔是什麽石——然是具有逢凶化吉、友的魔力的石。
石的寓意特征及地
石Diamond
石就是石的金石。其英文名Diamond源自于希adamant，意思“征服”，准地反映了石比的硬特性，因此名自16世中期始延用至今。
：自然元素
成分：C
硬度：10
比重：3.52
解理：完全八面
口：
晶特性：等晶系，常八面、菱形十二面、立方晶形，晶面常育梯生、生或象。
成因：常于超基性岩的金伯利岩（角母橄岩）中，常呈岩管出。
光性特征：紫外光下呈～的、、橙、粉色，短波波弱；日光下曝後，可泛淡青色磷光；X射下大多泛天或的光，少不光，射下泛或色光。
品原：4C分原，即色（Color）、度（Clarity）、切工（Cut）、量（Carat）。但分原只用于色系列石的品，不合彩及各化理石的。
地：
19世前，印度一直是世界上唯一的石地，采的主要是河流石砂。自原生金伯利岩型石後，南非在世界石市上就扮演了重要的角色。著石原生新型煌斑岩之後，澳大利石的量一而成世界第一。西伯利所出的石亦位成先地位。
除以上的石集中地，南美的巴西、委瑞拉、圭那及洲的印度尼西、中等，也有一定的石出量。
相及象征意：
人一度以石是由天水或天露而，梵文中石一雷之意，藉此表石由而生的信仰。
在文前，人以火所能到的最高度，也法害石。此石金不的，一直流到16世洲始有石切磨工止。百年，人抱著石不可，所以佩戴者也不的念，使其在疾病行的代路大。在此期的各，多半暗示著有石的益，例如利、力量、勇、力、富、永生、幸福、友、避凶、青春永、美成真等。甚至石可以使人形，使死者生。
17、18世著石普及，瘟疫巫的淡，人其神力的崇拜，象征心理想。各代的王公族乎每人均有一段石相的奇，石由此而成的象征。1700年以前，石乎全皇戚所有，其形象也不了皇族息。1948年，戴比斯采用“石恒久（A Diamond is Forever）”的口推婚戒婚周年戒，作情象征表持之承。“”是目前人石的最大原因。
石大主要切磨中心：
比利安特普、南非翰斯堡、以色列特拉夫、印度孟、美。
在奇幻小及中：
除了是值高的珍石外，作魔法石而言，士魔法，石的硬是法征服的象征，占家和人之喻人命深不可的秘。
石往往成不死系怪物的石。有石的身符能防死亡法，武器不死系的怪物攻力及害力增，甲在面不死系的攻防力增（在《暗黑破神》中，的盾牌能其持有者所有抗性增加）。在施用死者生的法，一石或者足量的石粉末都是必的魔法材料。在第三版的ADND中，有以下法要用到石：Glyph of Warding（守之像）、Greater Glyph of Warding（高守像）、Meteor Swarm（流星暴）、Nondetection（反）、Protection from Spells（法防）、Raise Dead（死者活）、 Restoration（回）、Resurrection（生）、Stoneskin（石皮）、Syol（）、Temporal Stasis（停）、True Resurrection（重生）。
充：
石是有材料中最快的，如果你的CPU有一石做的散片，那麽……你一定已了天然材料中，石是最硬的，但是理算出，CN3比石要硬得多，憾的是，有工化生的方法，即使在室，也法保C和N的准比例。
黑瑙及相
英文名black agate 黑色的瑙。主要因瑙中含有多有引起。黑的整瑙在自然界少，多因有含量不均而呈出深不同的．。市上出售的黑瑙多人工染色物，或用其他石料充。
黑瑙象征毅。我用中的句子些深色的美石如死之，沈默有超越一切的持守。用黑瑙的能量，可去除上的，而有效其自身的魅力，佩黑瑙的人未必有人的美貌智慧，未必有天然的和力好人，但其性格中生俱的“棱角”是一足以致命的惑。
黑色具有定、重、、典、魅力，高、神秘,代表的是低、含蓄的特。黑色也是一烈的音，凝聚著大的力量，任何人都法抗拒。黑色代表了背後的狂；控制的欲望中伸出的反抗；力的渲染和；各立都可以透黑色折射出的多重光芒，形成法替代的完美。
石的保
石，水晶，碧，祖母地硬，但是同具有脆性要避免烈撞，也要避免接油污。
石的清洗浸泡在稀的中性清中，以毛刷擦，然後再用清水洗。
祖母不宜用超波清洗行清洗。
石的依
自然界中的石和石，不同程序地存在著某些缺陷。的首要因素就是色，春次是重要、透明度和度。石的值就色而，以血色最佳，依次是玫瑰色和粉色。
一般情下，甸石色、明度大，其值比泰深色石值高。石以印度克什米矢菊色者最佳，其次是深色、色、色和色。的石值可以色石比。靛色、透明石，粒6X8mm，值1600美元/ct。自然界中出的石及石粒小，石的值是依重量的平方向上增，但如果石的重量超5克拉以上，就要根石的量。
影石值的因素：①量：石量定著其格。②美：美是石最基本的件。有的色、正、透明暇又光彩，如五色透明的金石。有的呈星光、眼、彩、色等特殊物理光效，如星光、眼石、高泊石。③耐久：作世之物，高石必能永葆之美色，受住光照、冷、潮等的化。一般，石必是硬度大于7的物，而石的硬度9。④稀少：物以稀。
各石的寓意
，由于瑙的原石外形和相似，因此它“瑙”。不在或佛教的典，都有瑙的事迹。
在方，它是七、七珍之一。瑙可分玉髓和瑙。原石色不的“玉髓”，出直平行的原石“瑙”(截子瑙)。根原石的色，又有瑙、深瑙等呼。最近，一般都染色的黑瑙瑙。
水晶10月的生石,是表友的最好物。人佩戴水晶可作身符,消除悲哀,去除邪,增勇和智慧;而在西方,把它看成是富和虔的象征。可增加一人的智慧和慎能力,而且是沸水和盛怒的冷。
石榴石是一月生石，代表操、友、忠。
紫晶是二月生石，象征著，心地平和，且是婚十七周年的念石。
人把晶"友之石"，托帕石一起十一月生石，象征著真的友和友。
海石三月生石"，象征"沈著勇、"幸福和"。
石是四月生石，象征著，是婚75周年念石。所以，婚75周年因此得名石婚
祖母石作五月生石，象征幸福之妻，又是婚五十五周年念日送的石品。
人佩戴月光石可好，印第安人月光石"神的石"是婚十三周年念石，石，珍珠
同列六月生辰石，示健康，富。
石代表品高尚和火的情，被是七月生石。
橄石是一格中，又很漂亮的石。色耳目，人所喜，被"幸福之石"。它是八月生石，示著夫幸福和。
九月生辰石石高石，是五大石之一。位于石、石之後。方人佩戴石可使人免受罪的害，且好。
泊作十月生石，是希望和安之石。
托帕石是十一月生石，又是婚十六周年念石，佩戴它象征友情和幸福。
石界把石、松石、青金石同列十二月生辰石，象征利，好，是成功的保。
石的七效
璀璨的石多彩，是通色、光、透明度、折光和琢型等托出。由于其晶其部常含有包裹、晶、晶格缺陷等，造成光的涉、衍射、散射等象，在光照下出一些特殊的光效，常的特殊光效有星光效、眼效、色效、月光效、彩效、金星效、光效等。
星光效
又星彩效或星形效。弧形凸面水晶在光的照射下，水晶表面呈交的四射、六射和最多十二射星光芒的光象，似夜空中的星光。
眼效
弧面水晶在光照射下，水晶表面呈的明亮的光，水晶，光移，似眼的眸子，眼效或彩效。
色效
水晶在日光或光（富于光的光）等不同光源下，呈不同的色，水晶的的色或彩效。
彩效
彩效又色效。即在白光照射下，同一水晶戒怖上同示出多色光的一象。水晶或光源，可水晶色彩不，迷人，出、橙、、等的多色。
月光效
月光石是具格子晶的微斜石，相互近似垂直的晶，入射光散射，密集的散射光集中在一起，呈朦的色，如同月光，所以月光效。具月光效的微斜石月光石。
金星效
透明、半透明的水晶，部含有多不透明的微小固包，在光照射下，反射而光，象金星效，又砂金效，如金星石英等。
光效
有光或磷光象的石光石，其中磷光的石，俗有“夜明珠”之。如石的色光，白的色光，金石的色磷光等。
本草目 石
名：李珍:石于西蕃。石有 碧 紫色；的叫刺子，碧色的叫靛子，翠色的叫珠，色的叫木珠，紫色的叫子。有石 睛石（形如眼 辰的化而），有石榴子 扁豆等品，都同一型
主治：主治去眼球上白膜，加到中，治灰入眼，用它拭拂即除去。
念珠＞百度百科
念珠：又名珠、珠、咒珠。佛教徒欲除去，安定心念，或西方阿陀佛，而用念珠念佛。念珠以一○八基本，另有五十四、二十七、十四（均半）、也有四十二、二十一的，更有一○八○最上品的。
珠的多少，都含有意在。一○八表示除去一○八。一○八○表示金界的一○八尊。五十四表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二表示十住十行十回向十地等妙的四十二位。二十七表示十八人九。十四表示音的十四畏。二十一表示十地十波以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、制、赤制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木【木患】子等。
念珠：念珠乃念佛之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、、佛心的表征，除了可以提醒自己不做事外，也是美好的。
是念佛、菩名或持咒用以的法具。最初是印度的毗琉璃王迦牟尼佛示消除的法，佛陀就教他用木子（菩提的一）的子穿成珠串，持佛名消除。
我有念珠的，是《高僧》隋唐代的道大，教人拿著念珠持三名。念珠，有人“拴索”，喻人心如狂奔野，念，刹那不停，手掐念珠以遏制妄念。所以修行者都蓄有念珠作必法物。尤其念珠以修土念佛法和修密持咒最所常用，手持念珠念以增定力，以生智慧，不念佛持咒要分明，身心注，一切放下
一的念珠，用串起，是表示菩的殊功德。
串珠中的一粒母珠是表示陀的量量光的意思。
念珠然是串起的，但也可以分和，表示以菩的殊功德，除我。
形，象征菩的正果。
念珠有一定的目，而且每一字都有它特定的含意。一法是早期比丘串三十，黑白相，用于日；108主要是摧破百八，佛人的六根各有六，合36，配以去、在、未三世，形成百八。
念珠的材料有很多，常的有天菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石、珊瑚、瑙、玉、水晶、琥珀、眼菩提、金菩提、星月菩提等。
即以串一定目之珠粒，于名念佛或持咒用以之身法具。又珠、珠、珠、咒珠、佛珠。其梵文原凡有四：(一)pa^saka-ma^la^，音塞莫，意珠。(二)aks!a-ma^la^，音阿叉摩，珠之。(三)japa-ma^la^，念之。(四)aks!a-su^tra，意珠之。
梵ma^la^（或 ma^lya）乃‘’之意，印度人自古即有以珞身之，由是遂演成念珠之使用。如古代毗奴派早即有持念珠之。晚近自印度西北地方所掘之‘王佛’雕像中，有一尊首念珠之婆像，此雕像被推定二世左右之作品，故知其念珠之使用已行于婆之。陀叉占巴拉（梵Rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!ad ，于四世）中，陀叉（梵Rudra^ks!a ）即金子念珠及其功德；另于刹摩利加（梵Aks!ama^li^kopanis!ad ）中述念珠之制法、功德、材料，以一一之珠配上悉五十字及其深秘之。然佛教使用念珠之代，恐系在婆教（二世）之後。而在我，使用念珠名，始于隋唐之。今北佛典中有念珠之多（多後期之典），然律部典未有任何，且以律典所依之南佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠我、西藏、蒙古、日本、等地僧俗所行之重要法具，甚至成佛教徒之，然溯其本源，念珠非佛教所用，于佛陀所制律亦未有此。
于佛教典中有念珠之起源，一般多以木患子所佛陀波流王之示通。木患子（大一七?七二六上）：‘佛告王曰：“若欲障障者，木患子一百八，以常自，若行、若坐、若，恒至心分散意，佛陀、摩、僧伽名，乃一木患子，如是次度木患子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千。”’此外，校量珠功德、金瑜伽念珠等另有不同；亦有念珠之源，系由比丘算布日所持之黑白三十珠。
念珠之，所不一，略常之用法：(一)木患子作一百零八。(二)陀尼集卷二作珠法相品出一百零八、五十四、四十二、二十一等四。(三)珠功德亦出四，即一百零八、五十四、二十七、十四等。(四)金瑜伽念珠以一千零八十上品，一百零八最，五十四中品，二十七下品。(五)文殊珠品上品一百零八，中品五十四，下品二十七，最上品一千零八十。此外，另有三十六、十八。上之中，以使用一百零八最普遍。
使用之不同，所代表之意亦有分：(一)一百零八，表示求百八三昧而除百八。(二)五十四，表示菩修行程之五十四位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二，表示菩修行程之四十二位，即十住、十行、十回向、十地、等、妙。(四)二十七，表示小乘修行四向四果之二十七位，即前四向三果之十八有第四果阿之九。(五)二十一，表示十地、十波蜜、佛果等二十一位。(六)十四，表示音之十四畏。(七)一千零八十，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六十八之意，一般一百零八相同，然便于，遂三分一百零八三十六，或六分十八，而非有深。然上表征意之差，系代祖方便教化所予之配合，而非源自原典文所示者。
有念珠之材料，所，繁多：(一)陀尼集卷二列金、、赤、水晶、木患子、菩提子、花子等七。(二)守界主陀尼卷九出菩提子、金子、真珠、花子、金，及以上材和合等六。(三)佛境界真卷下持念品列香木、俞石、、、水晶、真珠、花子、金子、、菩提子等十。此外，曼殊室利咒藏中校量珠功德、金瑜伽念珠、悉地羯卷中供次第法品、婆呼童子卷上除障分品等，分列十、十一、十二、十四等。
念珠常附加母珠、取、子、子留等，若以一百零八串成之念珠而言，所附加之母珠有一及，母珠又磨珠。取又四天珠，乃附加于一百零八中之四小隔珠。密教之念珠，通常于第七（自母珠始算）第二十一之後插入取。子又弟子珠，一般有十、二十，或四十，系串于母珠之另一端，以十一小串，表示十波蜜，珠念佛一百零八遍即一子以。若子之上部另附上透明之小珠（多水晶所成），助明、明、摩、菩。子留指每串子之末端所附之珠。金瑜伽念珠，珠表示音，母珠表示量或修行成之佛果，故珠至母珠，不得越，逆向而，否即犯越法罪。
掐念珠而咒念佛，能生功德。木患子，若念佛陀（佛）、磨（法）、僧伽（僧）之名，二十遍，而身心不，曲者，命之後，得生第三焰天，衣食自然而得，常安行。另陀尼集卷二作珠法相品，若以金、、赤、水晶等物所成之念珠，掐之咒、、念佛，得十波蜜之功德足，身即得阿耨多三藐三菩提（上正遍知、佛上之智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所功德亦有。陀尼集各念珠中，以水晶之功德第一。真卷下建立道品，香木之念珠，得一分之福；俞石、、等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；花子、金子，得二俱胝分；及菩提子念珠，于功德中最殊，得量不可之福德。此外，守、珠功德、瑜伽念珠等亦皆以菩提子之功德最殊。
于密教中，正念等盛修法所用之念珠平常所持用者有所。于法中，念既，于掌中蟠妥，戴，其後同金杵等法器置于中或上，不得日常生活身行者相混用。另以材料而言，盛
法所用之念珠亦于平常持用者，前者多以水晶所成，若以水晶所成之念珠，束念珠，特用于盛中。此外，交少其他材料而成者，半束念珠。又依三部（胎藏界）、五部（金界）之，所用之念珠亦有定。以三部而言，悉地羯之，佛部用菩提子，音部（部）用花子，金部用叉子之念珠。以五部而言，守、瑜伽念珠等之，佛部用菩提子，金部用金子，部用金、、琉璃等，部用花子，羯磨部用材料和合而成之念珠。于各部之中，持用念珠之部位亦有髻、身、、臂等之分。
此外，密教典掐念珠之指法亦有之，以五部而言，真，于佛部，以右手拇指食指掐之；于金部，以右手拇指中指；于部，以右手拇指名指；于部，以右手拇指小指；于羯磨部，右手拇指其余四指合之。以三部而言，悉地，于佛部，以右手拇指名指之指尖相合，中指小指直立，食指略屈附于中指中以掐之；于部，拇指中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；于金部，拇指食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。
于密教尊中，手持念珠者多，如胎藏界外金部之火天、准提佛母、千手音等皆是，其中千手音系于其右方之一手持念珠，珠手。
念珠以及作用和使用
果主要念珠及其它法物介
l、菩提，是梵音，是悟、智慧、知、道路的意思，是世而成就涅的智慧。因佛祖迦牟尼在菩提下道，菩提即悟，成就佛果之意。
2、太子，的一褐色硬果，每粒上都有一小白，看起好像旭日中天，本身的褐色如同太之火，故名太子。佛教太神曰神。佛教密宗的主尊大曰如，他化于世，破黑暗，菩提心，光照生。太子，邪消， 人十吉祥、安康。用以做佛珠或粒佩拎， 既有助修行， 又美大方，增加。
3、月亮子，的一深灰色硬果，每一粒上都有一褐色，如月挂天空，本身的灰白色像清明的月光，故名月亮子。月亮代表柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一，但比星月菩提硬。因每一粒如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，安、吉祥。可用以制作佛珠，粒或粒挂件，人幸。
5、茄，是一稀有的果，形同茄子。于後硬如木，果身呈深褐色，蒂呈色，扁而，大小不一。茄本身的特有形，就有一人的魅力。，茄可魔避邪，宅身，主人幸的力量和命富，收藏家所珍。可以用一粒，或三粒，或多粒串起，挂在身上，可作物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改人的磁，吉祥、安康。
6、五眼六通，是一不常的果，蒂落後，部有五小孔，看似五小眼睛，首尾穿打洞，制成佛珠，便“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏智通。前五通各修都可到，惟漏通佛家的境界。是菩依定慧力所示的六自在妙用。此佛珠，涵意富。
7、仙桃，中古代桃木可以鬼，桃梗以可禳，桃符可以避邪，而桃核，地硬，又同具有上述功能，雕刻後制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相是王母娘娘所植的仙桃，可延年益。故蟠桃又仙桃。蟠桃果核形扁，表面上有多凹凸不理，不需任何雕琢，有致。蟠桃核呈古色，古色古香的昧很足，制成的佛珠具一格。
8、“”，用椰子蒂制成的佛珠，其罕。椰蒂具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗。椰蒂手串，有人
他起名“”，大有意思。
9、天意子，天意子是一奇特而硬的果。扁的形，隆起的曲脊，看似蟠桃，又像小的蕃瓜。佛有天意，此天意而，悉遂所求。天意子便有其特殊的含，用此珠修，遂天意；意佩，可增福慧。
l0、金 子，金 子佛教籍介金所之子，也有是菩提所之子，甚名。金，硬比，不摧之意，有可摧一邪之力。密宗修金部用金子念珠。金子佩身上，邪避之力，可增吉祥。
11、阿修子，阿修是古印度神之一，“端”，因其相貌陋之故。阿修，又是“六道”(即天、人、阿修、 畜牲、鬼、地)之一。阿修子因形其特而命名，具扁、起棱、似心形，而首尾稍尖的果。阿修子，本身具有特有的能量，助于修行。
l2、陀尼子， 是一少的硬果。陀尼的意思持，能量佛法而不忘失的能力，持佛菩之功德，使一切善法生，一切法不生之意。陀尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑生的意思。
13、摩尼子，摩尼意珠，有消除的功能。摩尼子是一硬褐色的果，表面有多，得。它的邪避的功能，佩之可助平安富。
14、金菩提子，是一稀有的植物，地硬，呈白色，有一色和，故命名金菩提，具特色和味。
l5、天竺，是印度的古。浙江杭州山之南有山名天竺山。山生的菩提名天竺菩提，大小不一，呈形，外表有不斑裂，天竺菩提有典雅深遂的味和魅力。
16、眼菩提，每一粒上均有一眼，眼象征祥瑞，用眼菩提制成的佛珠是密宗修者必不可少的法器之一。
17、眼菩提，每一粒上均有一三角眼。在佛教中有特殊的意，如“象”比喻菩的威，“”，音菩三之一。梵音“那伽”，具有呼雨的能力，也是守佛法的法。眼菩提，尤其是印度眼菩提，是得之物，即是修者必物品。又是邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形特殊，每一粒上有一方形眼，整菩提子呈扁形如鼓鼓的柿，加上中的方眼，如同一。麒麟神，鹿身，身有麟甲，上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比眼菩提得，是增福慧，助悟，修行之上品菩提子。
l9、通天眼，稀有果子，呈深灰色，粒上有不的小突起物，奇特的是，每一粒上都有一形小孔，通天眼便由此而。此珠可吸收人病，常持此珠增，消除疲有助。除病邪，保平安，通天眼可助于你。
2O、花座，稀有植物果蒂，呈色，硬，每一粒似一小小花座，名便由此而生。，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。
21、花，稀有植物子。呈形，有深褐色、白色。地硬，摸起稍有刺手，其似花，故得而名，花出污泥而染，足成就果位的象征。同在密宗修花部，用花串珠，成就菩位有助。花佛珠身，可使人心安定，常保清。
22、蜜瓜菩提子，菩提根的一，未加工，外表似蜜瓜，故而得名。看起如同一小小蜜瓜，有趣味。因本身即菩提根，修菩提心很有助，也可作收藏品。
23、白菩提根，菩提根打磨加工而成，有的白如雪，有的略呈淡，明目。佩此珠，既助修行，也可消，有值。
24、天豆，浙江天山有特，木所子。如大偏豆，呈黑色，地。有邪之功能。去天山者都不忘用天豆所制成的佛珠。
25、天菩提，天山木本菩提，呈白色或淡。天山清寺天宗的祖庭。年元三大十即：善畏，金智、不空密宗普大法中，著名天文家一行法曾受不空大法灌。一行法密法到天，天密宗，唐密一。故天菩提子有其特特色和深遂涵。
26、木果，稀有木子，呈棕色有斑，似木，故而得名。因木本身有警醒迷悟，促人精之功能，木果佛珠不因其奇特的外貌，而且更因其深刻的涵而受到佛教人士的珍。
27、桃木佛珠，桃木，中古代一直可以避邪。用桃木制成的佛珠明快，然算不上名，但其作用不凡。此珠受人迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工的心血，用橄核雕刻的十八，神名，栩栩如生，珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩或，神逼真，不用心力，不如此精湛。佛珠，既是珍品，又是助于修行的良好法器，在身上，可保平安，增福慧。
29、元菩提子，星月菩提的一，未加工，每一粒看起都如同一小小的元，分大粒和小粒不同，串起作手串，既典雅又致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金子，一木植物的子，小小粒，每一粒都象一小小的，有意思，用它制成的佛珠，既助修行，又有富吉祥的意喻。
31、金子，一木的子，形，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，地硬。制成佛珠，具一格。
32、子、子，木子，呈形，地硬，有、黑色，色子，黑色子。制成佛珠，人喜。
33、不同色水晶的功能，不同色的水晶有不同的性作用。晶、幽水晶人的事有助，色象征生命之青，色人的眼睛和肝功能有作用。中理，肝木，其色青色，肝于目：色晶，紫水晶、芙蓉石，人系的改善有助；色、紫色、粉色代表情，代表活力、生命力，代表情、心。色水晶可改善和人的心和血液系，因按中理，心火，其色色；色水晶，人的有助，色象征著富、尊。色水晶可人的脾胃。按中理，脾胃上，其色色；白色水晶，除不良的信息，保自身有助；白色代表、真。白色水晶肺和呼吸系有助：按中理，肺金，其色白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的定性，黑色代表定和，同黑色水晶人的功能和下半部能有作用。因中理，水，其色黑色。
然，不要指望拿到一水晶就出神迹。水晶是有性的西，需要心和通，同需要道德修的提高，才容易它通，才生作用。
念珠的持用方法
念珠是念佛、持咒、用以收心意，消除妄念，注精的法器，同又是的下具。唐朝以息念佛珠：“吾以出入息念珠焉，佛名，之于息。”自“行住坐常用此珠。”
首先要合的念珠，然是自己喜和使用方使的念珠。可挂珠，持珠或戴珠。不同料的念珠，在持修行所功德不同。《佛校量珠功德》所，不同材料的念珠差如下：
料 功德倍
五倍
赤 十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木子 千倍
子 倍
因陀怯(青色石) 百倍
金子 千倍
水精(晶) 倍
菩提子 量
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，《金瑜珈念珠》：“佛部念菩提子，金部法金子，部念以，花部珠用子，羯磨部中念珠，珠串。”是指唐密(也就是地密教，由唐朝元年善畏、金智、不空三大十中土)中修法中分五大部即佛部、金部、花部、部、羯磨部，每一部有五大真言，三密(身、口、意)修行方法有其，因此使有不同量的念珠，所功德也有差：
料 功德倍
磲 一倍
木子 二倍
三倍
熟 四倍
水晶、珍珠、 百倍
帝子 千倍
金子 俱胝(十)
子 俱胝()
菩提子 量
在密法修中，念珠在使用方法和串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息、增益、、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息法用白色念珠，修增益法用色念珠，修法用色念珠，修降伏法用色念珠。但些法在上灌後才可修行。菩提子念珠修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念咒之前，加持念珠真言可量倍功德。如唐密加持念珠真言“，毗遮那摩，莎”。密的修法中，藏密加持念珠真言“嗡，惹渣若嘛呢，瓦哄”。每使用念珠前加持念珠真言七遍。
拿念珠的方法是：念珠展，右手四指下托，念佛或持咒，母珠(最大的那一粒，也佛)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠，即刻由左向，再母珠旁的第一珠掐起，千不要跨越或直掐而母珠。：“不越母珠，越法罪。”“因表音，母珠表陀也。”
另外，有些典中于掐珠的方法，也有不同的。《真》中持念珠的方法是 ：
佛部：用右手母指指(食指)掐之；
金部：用右手母指名指掐之；
花部：用右手母指四指掐之；
羯磨部：用右手母指四指掐之。
《悉地》中的是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指名指之相合，中指小指直立，(食)指少屈，附于中指中以掐之。
花部：合大指中指之，余指皆舒而掐之。
金部：合大指食指之，余指皆舒而掐之。
《荼利》：以右大指指心珠，余三指散直(是佛部的法印，亦名“持明印”，“念印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如**。
《量》：二手心，各聚五指，如末敷花，左手持念珠，以右手大指名指移珠，至最後一字移一珠。
以上均佛典所，大都唐密使用方法。唐密佛珠有佛，表白度度他。唐密之所以以母指四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、、空，四指(即名指)表水，唐密修行之真言子，借水灌之方得以芽、生。不，在大家都了用《真》佛部和《悉地》金部的方法。如果真的是心修行的善男子和善女，是以遵照典的掐珠方法修持好，因功德究竟不同。
使用念珠的定：
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在上的念珠。使用挂珠很有究，通常出家人之中，只有住持、老、法主持者及家才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的父才可挂珠子。念珠的子，如果是家，子挂在右；知客子挂在左；主持大和尚挂在背後，拖珠。在家居士是不可以挂念珠的。念珠挂在上挂一圈；如果手上拿著一定要是圈；如放在案上，一定要放三圈，才合矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“妄念，持珠心上”。佛珠的量、造和料都只是助道的助，不可于著相和著：“相由心生，境由心，心系佛，珠可助道
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