博 文繁多，右下角分章分。 友四畏： 一畏,邪者家，傲也。 二畏,奸巧理，邪也。 三畏,高，也。 四畏,哈啦渲，也。 文四： 一,原文。 二,反思自省。 三,要言不。 四,而不。 本文，公益。 若侵，告知。

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《探密哀牢山》（2002）是大地地理《被雕塑的群山》（2000）的同容名，作者是南社科院民族所的研究王清。

是《被雕塑的群山》封面的梯田，以及戴白布尖帽、身穿“拉八短”的女，能反映中容。

如此解太像化了，王清是位充同理心的民族人者，不只且尖具感情，中有大半篇幅在（探密）明清以遭封建教抑的男女自由情和巫摩匹。

嘛！得自己去，在此只能俗、介：
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元哈尼梯田

哈尼族

梯田文化的出造者哈尼族

哈尼族，中少民族之一。有人口1253952人。主要聚居在滇南河和江之的元江、墨江、春、金平、江城等，思茅、西版、等市、州、也有分布。主要事，善梯田。
哈尼族于文史籍的名，有“和夷（）”、“和泥”、“泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自多30余，如“哈尼”、“尼”、“碧”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“”、“阿木”等等。
　　哈尼族有自己的言，藏系藏族支。部可分哈（尼）（尼）、碧（）卡（多）、豪（尼）白（宏）三方言和若土。哈尼族原文字，20世50年代其制了一套拼音文字，今仍在行中。
　　哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山，主要事，梯田稻作文化尤。墨江的紫，量居全之冠。西版尼人居住的南糯山，是中外的普洱茶主地之一。逶迤的哀牢山，有茫茫的原始森林和多受家保的珍禽。河自治州市，是名我的“都”。
　　哈尼族物皆有，人死魂不，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有富的口文、民舞蹈。男女老少都喜身巴、笛子等器。以十月首，日主要是“勒特”（十月年，即新年）和“”（五月）。
　　在起伏的哀牢群山中，一座座十、上百的梯田，山著坡蜿蜒向上伸展，，直通茫茫海，蔚。
千百年，面高山谷的生存空，哈尼人民造、出一套梯田的富。他根不同的地形、土修堤埂，利用“山有多高，水有多高”的自然 件，把年不的山泉溪，通水渠引梯田。到了初春，形各的大小梯田盛清泉，在明媚的光下，山微吹，波光粼粼；三四月，梯田青翠欲滴，宛如一色壁毯；夏末秋初，稻谷成熟，放眼望去，一片金。直就是一幅化奇巧、秀美的水墨。
哀牢山哈尼族有句俗：梯田是小夥子的。小夥子美不美，主要看他造田做得怎麽，若是他埂、堤、犁耙田得，就得到大家的，得姑娘的慕。姑娘美不美，要看她在梯田做的活好不好。
梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此，他水特珍惜。了不，自古以就有“刻木定水”的民：根一股山泉所能灌溉的面，人友好商，定每田得的水量，按水流流田地的先後序，在水田的入水口一木，在木上那田得的水量刻定位置，水自行流田。
哈尼族家家在梯田。春三月栽稻秧後，人投入苗，任其自然生。深秋，在收割稻谷的同，一便成了餐桌上的美味佳肴。
水牛是耕梯田的得力助手，所以哈尼族的敬牛俗久不衰。母牛生下牛，全家即上山割嫩草喂它，有的加喂肥肉和糖水；如遇冷天，不惜用衣服、棉絮之包裹寒。 牛生下的第三天清晨，主人家蒸好的一大甑子糯米放在牛前，按家中人口和水牛母子字，捏制如碗大的若，牛各喂一後，家人分取一就地食 用。此俗意味著人、牛地位平等。
　　哈尼族的服，因支系不同而各地有，一般喜用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿襟上衣和，以黑布或白布裹。女多穿右襟上衣，下身或穿或穿短不一的裙子，襟沿、袖子等五彩花，系花腰，胸佩各色款式的。
河部分地女的服具特色。女戴白布制的尖帽，後面一截燕尾沿有精美的花；上著靛青色襟短袖口土布衣扣，用10余厘米的五彩腰腰；下穿身超短，短勒至出臀部原形美，短以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她都此打扮下田耕作、上山砍柴。被作“拉八”的短，深少女喜。她自裁自，穿口大腿一向臀部上卷向，最後短褶成了七道倒“八”字形。
女子向以多衣，因它表示家庭富裕又得好看。上衣分外衣、衣、衣三，通常在衣下加道青色假，得次比，令人目眩。不， 到了年喜之日，姑娘就真的多衣了：七件外衣、七件衣、一件衣。同，手戴手，胸前挂一，腰的挂片和泡泡，走起路叮作，得多姿健美。
古奇特的束源于它的史。相很早以前，人由昆明附近南，被族困，求生存，他男子用灰抹黑面部，女子改穿短衣，分多路出，突于成功，最後入今滇南各地定居。了念次突，女便那的穿著沿下了。
　　蘑菇房
古候，哈尼人住的是山洞。後他到一名叫“惹”的地方，看到山遍野生著大朵大朵的蘑菇，它不怕吹雨打，能和小在下面做息，他就比著子起了蘑菇房。
蘑菇房，名思，就是住房如蘑菇。它的基用石料或砌成，地上地下各有半米，在其上用板土舂一段段上移成，最後屋用多重茅草遮成四斜面。部，通常由正房、前廊（相于正房前）和耳房成。分二、三的蘑菇房在建上有：前廊正房前相接，耳房正房一（）相 ；前廊耳房部均的泥土平，它既可休憩又可晾收割的作物；正房二全部用泥土封，然後在三四米高再茅草。二（三）至屋的空“封火”。封火通常以木板隔，用以藏食、瓜豆，供女情和住宿。最底用牲畜，堆放具。中用木板隔成左、中、右三 ，中一常年生火的方形火塘。客人了，主人就坐在火塘，你吸上一的水筒，上一杯的“糯米香茶”，喝上一碗香的“ 酒”。趁著酒，主人敞嗓子，向你展示哈尼人、嘹亮的歌，祝客吉祥如意、情深。
蘑菇房久耐用，冬暖夏，在我民居文化中一。它巍峨的山峰，迷人的海，多姿的梯田，成了一幅奇妙的哈尼山景。
　　舞蹈迎“捶新郎”
墨江自阿木人的哈尼族，在整婚式中，到尾都不舞蹈。婚前夕，男女方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作迎送新人和待客的活所。婚一天，迎在途中留下一部分人准回程接，其余跟新郎前往女家。他到女家寨口，寨鼓，送跳起的舞蹈向寨口舞 去，接人一一敬酒敬茶，然後大家共舞寨直抵棚子。休息片刻，一新人站在一方桌旁，女家用指著一片，方桌起舞，意在禳祈祥。
新郎、新娘在迎新和送簇下前往男家的半途中，等候多的另一部分接人相遇。大家就地成圈，踏著和鼓奏情起舞，以表示相互祝。 他一起到男家，棚子外已了盛的酒席。客落座，一位能歌善舞的女上席起挨桌又唱又跳，跟其後的是一位男方主人，他端著上置三只碗 和一酒葫的簸箕，向每一桌取一酒菜。待酒席快要束，一位端著放有八只大碗的竹，房出舞向每一酒席，客人又象征性地搛上菜肴。 最後，在他“跳舞了”的一令下，客席，成一圈又一圈舞高歌，大家烈地祝福新人喜良，勉他勤持家、尊老幼。
新平等地自卡多的哈尼族，迎有一幕新娘“捶新郎”的喜。迎到了女家，主客寒暄句就，方家也在那大吃大喝，道西，似乎忘了 天是新娘出嫁的日子。了好一子，系、胸前挂的新娘，才羞地出在迎前。走到新郎面前，她突然怒于色，起手向新郎劈 地捶去。，大家起哄助。只新娘又哭又捶，新郎躲西，毫不手。新娘捶了，突然破涕笑，新郎才“在走了吧”。在分舍之，母女抱著又哭又唱。此，新娘的兄弟姐妹行把她分，背起新娘就往外跑，迎也尾而去。，“捶新郎”的本意是考新郎情的忠。
　　吃新谷宴
河一哈尼族，七月的第一日，有“吃新谷”的俗。吃新谷一天，每人家按照老矩，在方露肚白，到自家水田拔回一小捆根穗的稻子。拔稻要株逢的稻穴，背回遇到生、熟人都不打招呼，否以不吉。
到了下午，把早上背回的稻穗搓下谷粒，放在烘焙直至出米花。大家吃米花前，先狗吃一。因自古，哈尼族在一大洪水後重新得到的谷是狗叼的，所以要感它。吃米花，也要把年栽的瓜豆菜蔬拿出新，同一定要吃一碗嫩竹，象征年的收成象新竹一高；要吃的大肥，希冀年的生活足美。
哈尼族的最大日是“十月年”，前後六天。按照他古老的法，每年十月第一辰日新年之始（相于族的大年初一）。新年天，每寨子 要共一口。大小，肉按平均分配，哪怕心、肝、肺、、肚等量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各用分得的肉和下水祭祖先。日 家聚，邀附近其他民族的好友加。他日不，特是少不了唱起古老的民歌，述日的和民族的史，歌唱收的喜。
到了新年的後半期，每寨子都要在寨中心上的酒宴，全村共同，祝象征他和睦，吉祥幸福的日。酒宴恰似一，故“ 宴”；因在街心，人又之“街心酒”。若是小寨，街心酒一下午就可束，若是大寨，按分三，分三下午行，每流做道主。
按定的日子，做的各人家，一大早就把方桌到清的街心，一接一地放好，百桌子成100多米的。午後，一招呼，做的各 人家先恐後地把拿手好菜和美酒上桌。哪家的酒菜越好，就越有面，所以多人家自己平都舍不得吃的美味佳肴都一一出。一眼望去，雀、江、 、竹、木耳、蘑菇、大肥……每桌20碗，桌桌香，示出哈尼人辛勤作的成果和的烹技巧，展出哈尼族最最盛大宴席的采。在鼓喧 天的氛中，人根不同的年、趣好自合就座。鼓止息，鼓手端鼓逐桌接受人敬酒菜。接著，由一姑娘代表人向老奶奶 一一敬酒。女先吃，後男人才杯筷。一小的街心酒宴，馨和、喜洋洋，笑歌不于耳。
夜幕降，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年著鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人去，那些情走向棕林、金竹中……
每年的月十五,是哈尼族的敬老.清早,老人梳洗後穿上新衣服准度自己的日.成年人在家宰,美餐,小夥子一棵小松在的坪旁,姑娘挑清水它下定根水,象征青年祝老人像青松一健康,永葆青春.
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