如果翻查彼得小的，便他此作品列出了一份的考目清，明白此作包含了多少文、史、神等涵，中情盛着由十五世洲著名家杜勒(Albrecht Dürer)到近代作家瑟巴特（W. G. Sebald）的概念，更伸手涉二期的堡，及六七年香港暴等情景。之一般的，是次演出更像一具表演性的演，通彼得的人演、影像、白，每每出澎湃的息，令整整小充斥着一，尤如名《Melencolia》一，令不可逃避去沉思，沉思於每凝重的史片段，也沉思於杜勒的作，彼得的各扮相，甚至每件道具背後的象徵，即使最不能投入非性演出的，也必通，正襟思考彼得舞台上到台下的，人文精神的。
大概也知道，名源於杜勒(Albrecht Dürer) 的版《Melencolia I》，「」同也是人常形容瑟巴特作品的格。「」在演出上具有多意，如上述一成就了是次整作品的氛，中除了彼得提及六七年香港暴，演一模仿香港人那半不水的英，能令人舒一口的味外，其也是沉的。另外，回看杜勒的作，「」不是一心情或感投射，更代表哲性的思。洲古典的「液」，即相信人有四液左右心情、性格血、黏液、黄汁、黑汁。黑汁就是的代表，以瑟巴特作品《土星之》的土星象，象徵人幽暗面，但同也形容通哲、世界的人，因他的共通就是冷地思考，地研，里士多德如是，杜勒如是，瑟巴特如是，彼得也如是。
一般而言，洲家多以描人物沉睡或低表，然而《Melencolia I》的大天使深沉地凝望前方，而且象徵神理念的天使既不告，而是手工具表沮，表示天使渴望用行改世界，法以何（科）得到足，左上角蝙蝠架起「Melencolia I」字翔相呼，原因是有「傲之罪」象徵的蝙蝠正好也展示了科的力。如果彼得小以此作演出感，我便不，何演出零散地呈家、作家等人的生平及看法，又不插入二、香港暴等意象，原因是中的片段非以性思串，而像一，者在平面上串各部分， 如演出提及杜勒出生於堡而及人文，呼影像展示堡被盟炸九成建後的；瑟巴特描的史，也恰如彼得自身的、回、土地的，又香港、暴、一些意象相扣。其中不密，但，而且能令人想。上述有杜勒作表何用，人自以科可拯救世界的想法，又正好串了二乃至香港在科、展之下，留下的不是一次又一次地，土地及人的破。
倘若能以作的向(空)思欣（性）演出，便在只有前置投映幕、後置幕、有琴、中小椅桌及一堆的道具的空冷舞台，碰到段段、面面之的，甚至一些超越的思考面。例如彼得演暴後， 他是一得，好看十六世香港的照片，之後他舞台，漫山的照片一又一的打眼，片段又和何干？杜勒、瑟巴特何曾扣？然而我了解到「」的重量，看堡被火摧的影像，又怎可能不被的香港感，而反思我的生活，下香港社展失衡的。
或，演出不容易，中有太多情的意象，或理分明的思考程，好投入下去。面上不是彼得而白，而用方法去模仿，提起道具走走，或手拈的走到琴前唱，中感刺激可言。只是看演出，回神，我拼演出的面，的形是如此具象而有力，彼得有着一塑色玩具，戴既滑稽的形象，更深深印在海中。那，正好照《Melencolia I》大天使上的草冠，是抗 土星的道具，有令思想澄明的象徵意。
次2013年7月12日 8pm，香港中心臣院。
文章已刊於《Art Plus》2013年8月
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