新浪潮
了
演：尚 高（Jean-Luc Godard）
法文音，英文字幕, 115 mins
《了》是法新浪潮演高的成名作，由-保蒙多(Jean-Paul Belmodo)和美女星珍西Jean Serberg)主演。情描述放不的米榭(Michel)青年偷了一汽，在路上遇到巡警，他因警而成通犯。米榭美女生巴蒂西雅{Patricia)在巴黎街重逢。躲避警察，他住巴蒂西雅的套房，承收到後她去大利度假。巴蒂西雅一向生活矩，然米榭她的生活新感，但也此感到所。最後，她自己的照片通犯一起出在上，她定警，引警方的捕……
：2011. 05. 18- 19 三、四 18:30-20:30
地：文二C2-220魔光室
《了》（A bout de souffle）
Jean-Luc Godard｜France｜1960｜90 min
slowpoke◎
文章取自 http://cinema309.pixnet.net/blog/post/9957428
高影最人，莫於其所的剪接技，在《了》中，已可模。整部片是以的情推、成：擦走火下，了查警官，在逃亡想起曾邂逅的女子，一方面不在措逃的旅，另一方面是服女方同他，走他。
然而，你是感到面的流光行有某不感，像是阻了事行，剪接在此，已非往配合事象或之移而移的工具，而成介入事，一步成事的本身；就像是立派，著同一凝下的人事、物件，重捕捉、描，而成交的和色；你困惑什在一段原可以流交待的景，在看似乎意表下，插入了跳接？
在影行中，不但感到阻事行的裁切和拼，在表形式下，在此被打碎、，故事中快速於感知，一如切快模式，造成者心理迫，以致情更跌起伏的推；此外，相於，譬如，安哲普洛斯的，一到底，那些角色演情的主性，正如同的舞台呈，高相主移至演的和想像底下；另一延伸的意，如前述及，影的表型式在高的影中被呈出，那些剪接、那些映成，不再只是文字述形式的面化，而是於影的看和述的言。
再的就成，的形式，於我去理解其承的材，有什新之意，就像我如何去雷奈在《去年在巴》（1961）中的重剪接，或是在《穆里》（1963）中那一段映和口白之，事在者眼前上眼，音不涉戮死亡的二三事。除了一感的折所象徵的心理外，是不是也可以作日常性的，包括感情在的，社生活的碎破裂的什，存在情境不再是往那定的性向前，而不被外部秩序（突如其的路和意外）、媒匿群之目光（上通的巨幅肖像、高跑，不在的密告者），或是金值，所介入、所打、所崩解。在看之，我一直感到高的面，有一爵士的即味，在秩序制外，位拼格。
那也令我想起楚浮的《琴》（1960）一部，然後我，在些作品中有一共同的部分在於，推情的是突如其地罩住中角色，且都以死亡作代，像法抗衡微小生命展的那一支，在影片才始就被抽，而後就是串地，斜抵抗斜的作；一如米歇因行之好有把，而警，後半段就不地在各地找一位他口中向他借的人，情感都是其，漂浮在感官和欲望的表，再藉由人的絮浮。附一提，高同《影》另外一的楚浮，在前年也拍出他的第一部代表作《四百》，一人以形式覆，一人以通俗的跨界，其後的法新浪潮的第一cut。
佳音 2004/10/22
Ⅰ.
晚七五十八分，光幕上出了一段比不常的告：一在袤漠地上逐走近，遍身彩色的的土著；另一是只背部近影，但然是位白年女子，正在的上、戴首；而和者交剪接的，是一某工程人操作著一些器材，行著看不太明白到底是怎回事的工作。在後的漂亮的面和推氛的音效，真相大白巨星丹娜登台！那土人走漠地中一幢有「耳朵」的pub，一著sefari，英人後裔面孔的白男性一起上音的面。此字幕告你：「百事可巨星丹娜最新，三月日象告前注意：全球首映。」你在可能最先想到的是：百事可的力不？是他太高估了丹娜的魅力？因有另一易可想到的，更具和力召力，更容易使所的「地球村」的每一域成都更不管是丹娜，是百事可真正狂的作法：公式一，只是把土人的部分用不同的代。於是，那土人他留在澳洲老家出吧！南的人看到的面，是人群聚集在海的咖啡座中、或山坡下的葡萄架下；或中的俄附庸小看到的面，是人在示威行中而去，回家看「腐西方世界的腐女歌星」；南美的人可能等不及教堂的撒式束；回教家中大概伊朗人最不幸因柯梅尼子什荒的手段都想的出；至於台北嘛！只需取速食店林立，一入夜就的忠孝路四段（更精一，指由太平洋崇光百起，、明曜百，至ATT吸引力百新止，背景，成群的人（不需要花多大力度安排）蜂至此域中每一置有的地前，盯著成排又成列的光幕上，映出丹娜巧笑的唇唇的美人痣……你看，模式是相同，但肯定比只用一彷石器代的、莫名其妙的土、黑、人要得收效宏大！而既然已到了……
晚九零五分，同一光幕上，出的是一非常常、甚至是粗糙的告面／的淡青色底，上面行或大或小、非黑即的字；播似乎切的：「感大家，永同在。三月日起，晚新八『海彩』在全台各位面：台北……台中……高雄……」
我不是在表示：丹娜的歌不好、舞不精；百事可不好喝；新不迅速不；或「海彩」不人，不高潮迭起。我想的是：在些面呈眼前的同段，我正在一明、好、不妥、似乎我所有人（包括自己）麻的影演你猜了，是永的高他那反成、反型制的期（或影期）的迷中摸索漫步；面的是如此的息。不屑於嘲或怒的任一反，但又不麻木：我是上，是高嘴呢？有一句他的是地了：在他「一加一不等於二」的符咒下，恐怕多人要在媒／、媒／高、高／……以及其它必定存在的更多微妙的反映，得退谷，攻守失而得狼不堪了。
Ⅱ.
「……他心我在性方面的各面貌，充塞於我生活四周的告所使用的法以及……，由’68年始，研究得更尖，更政治性。告好的研究更展至包括了代播通的各面。」
多人把’68作高作生涯中的某一代年份。那是因可以始，他放了似以前的影拍工作，而始思考另一可能。事上，精一，由’72起，他的著手了「另一可能」。首先，他和密耶（Anne-Marie Miéville）巴黎，且在法阿卑斯山的格勒堡（Grenoble）地方立了一取名影作社（Sonimage）的公司。除了想用日新月的影器材探音（son）面（image）的合，以至作影的各面外，高在一期中，特特性：一是小模，手工型生的影之另一行方式（altevnative distribution）所以巴黎，也就是表了抗政治、文化之中心化（centralisation）；另一是主性的持。後者乎是立即而完全地反映在其的第一作品取名「moi, je」（Me, I, 《我，自己》）的未完成中。
我自己（moi, je）
根在〈Cinéma Pratique〉中，高的，他曾如此述：「我而言，在拍了十五年影以後，我得逐解到，我意去完成的那部真正『政治性』的影，是一部於我，而且是要放我太太和女看看，好她知道我是什的人，句，就是一部家庭影正是家庭影提供了影的流行基。」
但是始有真正的被拍出，原因？玻（Colin MacCabe）高，他的回答是：「它是一分析，於……，你知道的，有多，有可怕的那多永法成。」
此和彼（Ici et ailleurs）
影作社的第二部正具有了所有的高期的主的形。部片子事早在’70始，高PLO之邀赴巴勒斯坦拍了一些，最後出的面正是PLO希望法看到的，所以些基本上具所有宣品特性的面成了此部影片的第一部份。
高本人第三世界的注是庸置疑的，所以在理第一部份的意象，他的度也可以想，但同以做一影片演的身份，他了一切的方式理些「材料」用一法家庭（父是失者）看中巴勒斯坦革命事件呈部影片片名「此（法，家人看）和彼（巴勒斯坦、革命的行）」所的第一意。
的法，正是左派份子土重重新的候，也正是人更加媒本它人的作用，和涉之告、宣的同。因此高的此作法正切在社氛的上。於此片有多著名的集中在片重叫喊的「音太大了，音太大了」：音太大以致於根本法把些革命的意象法每日生的影像接一起看，音太大以致根本法看清在影像中一人自己的行，也因音太大以致最後，甚至法看意象自身。「毫疑，示出我完全知於看和聆，或是音太大，以致掩了真。如何看此，以聆它。聆自己以看其他人在做什。其他的，我此而言的彼。」
而在最後一段的影片中重新出第一段的意象，便有了性的意。如同片中在工作桌上角影像的真正意，影像「聆」的程正示了影的本（在此之）。高的是：影片演真正的位置是在那「和」上。一只有它不所接之物生疑惑，才具有了真正的值。
第二台（Numéro Deux）
根玻的察，由《此和彼》中的意象人生活生之的探始，高在以後的影片中用，而非以前的毛派思想（Maoism）作重主。而高至此也始能一影片演的身份真正把各平衡地掌握外，而不致厚此薄彼。「高而言，性科技的是任何明白的政治性一的近在眼前和於生命。也有人提出女性主的持增加其重要性的生做例子，明性科技的也必用政治形式的事，但是高的答案大概是指出有人能找到能包含所有，而不致在最後於扭曲它的任何一形式。」因此，《第二台》於到底是作一部性影或是一部政治影片的豫躇，正是它表明不把任一目形致成另一面目的。
在部影片中用了繁多的影技巧，用理的文以一字母接一字母的次序及形式把原代掉，造出多影像而逝的及文字。有人把部影片成「一具如同工的身」抽像的按。也的，在其中，所探的其是不如是象徵情境。就影片的是一家庭中的三代（男孩女孩、母父、祖母祖父），他出在家庭生活的各景中，以及出在由一片黑色景的小之影影像中，中穿插高工作室的景。音的部分是特在理框架中之家庭在本主、孤、不同年及不同年之的通之下的各，性工作之的，有生活四周的，以各形式出的通、媒。影像表示出的是在每出在《第二台》中多如同X影片的段落，由於同呈（由面或音）的各「生」主而被有效地其意。如同片中年女人所言，她的先生在工中做事，而家她而言，也如同一座工。婚姻常同一合作，而做，她告她的先生，常常只是一工作。孕小孩是一再生，如同影是器性而是子性的再生。欲望，正是生的某形式；根阿塞（Althusser）的意型，不也就是生在心理中之生的再？然而，除了以「生」性外，某些景，如祖母做家事，年女人做家事，及年女子物返家後，躺在床上自慰，她先生走近而她拒了他……非是展了女性主式的。可能亦出於相同的原因，片中的具提示性言，常由年女子的口中出；在一TV的景，她言意地：「的幕，在它之前的是小孩子，在它之後的呢？政府。」如同覆了春影流行形式般，《第二台》第二台意欲的目，是流行媒介TV。在影片中，高密耶用各式技巧上意涵上的比，置使者意念的特特同作流行媒之一的影之的同。他明的是媒介著我的生活，我的暇正逐使我成媒怪物。媒是我家中的子家俱。《第二台》中特一小孩在前的描，使者警察到孩子正通照人生，而甚至是他始去自己行受苦之前就生著的。尤有甚者，作一中生活象徵的，影片中出的祖父云云他本是一活激的左派份子的自慰，除了是限荒感地象徵了法共的好景不再及力外更另一景置李小影及左翼份子示威行的片段一般如後者之史事件只是景象，和李小影有什不同，反映出解，或是多重的含意：些反政府的活人，能有力去成一扭曲了的型玩物，被布媒介易的露展？
作一影片看，《第二台》可是「有生什大事」的片子，高以往影中的混混激份子在此部片中安家落了。但是，且慢，它我到的那些新的能是什呢？它使我重新思考春影，重新看影，而且根它的名，然可以想到「她」：第二性。《第二台》：作第二文化公民的。《第二台》：在框架中的第二影像。《第二台》音於面。些全是《第二台》，部影片提示的是，去它真正的音。
好？（Comment a va?）
《好》可在中心上承了《此和彼》中的法的某些概念。部片子分析的是面如葡萄牙革命行事件的，激之新念所遭遇到的。它的情行主要於在社工作的工，要拍一部印刷至整的影。但更重要的是，《好》在是一部於大媒的影片。於在上，在收音，上，以及由一部（像部一）影中得的的送。它同也是一部去找出真正在「看」，又是在控制著消息的散，以及在真正地拍影的影片。
「人『情境』之依靠一非常古老的神秘，它是把本置於史的底。古典人文主假定只要抓住一人的史，他源起的相性或是他色的易分……就可以很快致共通之人本的基座。相反的，性人文主必始得要去推翻古老的欺容，持地去急速搜本，它的『律』和它的『限』」以在那史，且在最把本建立成史。例子？就是了：我的生命呈。生、死？是的，是本中的事。但是如何由其中把史移走，於它就再也有什可的了；而它所作的任何也就成在套。在上，影的失似乎是名昭彰：再死生，而什也有告我，就是意思，什也有。」（巴特）。
《好》片中的近因是女打字指述男根本法辨自己的工作涵，他的文章只是在一葡萄牙革命行的照片做幻影式的。而影作社是如何用影像表影像使用及影像的呢？《第二台》以，高密耶作品的大多款式指控，都他的一的耽迷：音修改我影像的理解可以至何度量？在十分教式的卡托夫小（Dziga-Vertov group）期用他的「黑板影」，做作地在每一影像中，勉放入一、就只一意之後，以及在更疑惑的《此和彼》及《第二台》之後，《好》致了相同困惑的某一型限。限在一照片被不同的音著的那一景中，被淋漓致的碰到，其後以一愈愈狂恣的蒙太奇剪接，再剪接它，用了所有影技允切碎方式，而同，密耶的音富利意味地道了它的象徵性它的相似性。一段也是整作品中最著名的影蒙太其用。
影片末段，女打字有後盾的案仍免不了政治局所制的命。但男突然定支持女子，他最後的一段是：「……在最後的分析中，什是她，Odette，想用小小的影的呢？她的是，都是落腐的，而且由於我正在看著它，著它，我的『看』遂也成腐落的，有我的嘴，我的手，全都一；地，我得了癌症，而我此有一字。」
在黑色幕上，著的字句：「在演者之的一部影片／／在主被之的一部影片」「主性」再次凸是部影片的中心之一，它同也是影作社在片中於音所作的激。
■自影欣38期/1989年
覆的代－高的影期（下）
http://movie.cca.gov.tw/files/15-1000-241,c95-1.php
六乘二（Six fois deux） 播面面：（Sur et sous la commanication）
在《一加一》中，高已造了一的半片模式，了「不等於二」的般，在《六乘二》中，他手中的魔方又出了多少使人眩的七彩合呢？它的副「通之表底」中可以看出，一整套」目包括六，每各含二五十分段落，（所以是《六乘二》），是高密耶法台拍的，「通重主的各面貌。
高密耶用白天夜晚示出影，示它的平行主性的成成。白天的一段比，有包括好不同的人物，在中及社，如失大播。夜晚的段落更人化，由的人物作主述。而由於相於日景段落所使用的幕，夜晚段落用真是更接近於片的本。且它的名事上正是人名，就好像在白天的辛苦工作後，高密耶邀了好友小聚心。共十二片段分列名如下：
白天
有人在那（Y a Personne）
事物的程（Lecsons de choses）
照片公司（Photos et Cie）
有史／有故事（Pas d'histoire）
我三（Nous Trois）
之前之後（Avant et apres） | 夜晚
Louison
Jean-Luc
Marcel
Nanas(Chicks)
Rene(e)s
Jacqueline et Ludovic |
些段落的共同主仍然是，它呈出如何巧妙地造假操者，高密耶把重比喻任何一行或工除了他自己是例外，他可以在生中放慢下，打了盹，再用自己的速度。
《有人在那》的是城市中的失。《Louison》是下的主人，及他多的工作。《事物的程》心在字句有之的界限，因片中人一用音影像例展他的世界，另一把音影像合，塑造他的世界。《Jean-Luc》是Libération的者高本人，由媒介放置於影像中的疆域界。《照片公司》影的工作影像生。而《Marcel》描一位自然造的影家面目。《有史／有故事》《照片公司》相似，想去解媒如何消大故事。《Nanas》根真人真事，出五女人如何日子，也延自第一段《有人在那》中人他工作的主。《我三》是一犯人信他的女友，他之肉感情上的界域。《René(e)s》是有名的家René Thom，由他由的形式，把自然化成公式，突矛盾予形式。《之前之後》的整目的一自我。而《Jacqueline et Ludovic》示出相的表示模式而去通的人，就像是用不同的方式通多不的一般。
括，在《六乘二》中所呈的影像通常是的，高密耶因此保留他一向喜用的在幕上之方式，出和影像相互或更加影像的，而通常些字眼所起的正是一影像的政治性。此外，在《六乘二》中，所到的比尚有／真，／故事，以及性／等。如同《照片公司》片出的一串快速的告面中之一例：「你造片，我料理技部分。」高密耶以他的技使者各自反，去造人的意。所以，片中每一段落也都是未下的。然而，不妨他在其中所做的某些批判疑之暗示。著名的一段是在《照片公司》中，影像呈影在卡拍的十分，而音的部分在絮絮不休地如何拍一好相片……。相反的自和此段呈某互的《Marcel》影表示拍所得：「一串的快光，一串永不一模一的景象。」他正是具了高的概念：是造影像，人去它。另外如《之前之後》中，安排一位男子出高他的耳，也是喻播本的精彩例子。
十分特的一例，是《我三》。完全的默，了用影特技做出之人像的相互嵌合。它了文字及影像住人之，那「第三」的位置。使人回想到《有史／有故事》中：「因有分，我可以由一至他。就有了通。有了距。有了河流。有了浪潮。」《我之》同指出，一的持常常是奠基於我海中的景象而非，「我取人生活的影像。我替人的生活留下。我著出他如何工作，在那情下，他的工作出了什毛病，他上了：然後，些影成了情故事。」《之前之後》如同高自己所指出的：在一影像的上永存在某角度。何是那些永位於「之」的生命呢？
南北抗（Nord cortre sud）
在高第三世界家久的持照之中，他的焦之一也正在於第三世界如何把西方本主家的媒型制播模式移植到自己家，而民塑造了近乎的念及行版。部影片，就是高前往莫三比克，地台所拍的一套影片，以求探索此伴政治而的文化削。
法／旅程／程／／小孩（France／Tour／Détour／Deux／Enfants）
首先必明的是部片的由，十九世，Madame Alfred Jules Emile Fouil’ee以G. Bruno化名，下本法校用受喜的「本」。容述小男孩，出生於阿斯洛林，了找叔叔及追求籍（定法人或德人）走遍了法的各行省及主要城市，在他年更小就已被教以任心的情，段旅程藉著遇不同的人、授他所有使法具有特色及大的技能和念，使小男孩以及故事的者，中到任、戒律以及父母、家的深情感。
部有名的，是高密耶作法小生《法／旅程／程／／小孩》的感源。不同的是，影在成本本身，而者的旅程更是指靠媒介之法小孩的程的引而出的一段探索媒、政治、童性的程。
以上主的然是相密巧的。首先，高密耶把童看成，是「被了」的。片中小孩的去大部分的、些乍之下似乎平淡奇，但逐展成一揭露空的性以及型制化背後的控制力。傅柯（Michel Foucault）在〈督〉（Discipline and Punishment）中把空之精密控制作宰制戒律的的完美手段，在片中影作社反映把校、部及物做比。他用了傅柯把身作一表面就像，或是的器之概念。由此可以看出影作社有意把息所遵循的奏、律及重覆日常表象生活所透露出的同容展一。
此法所用的技形式，就如同《六乘二》中的方法，是量操作了影置而又比於一般目的。的控制，同是一特。一般需在固定段落作，受制於「性」「段」不同，《法／旅程／程／／小孩》的速度是奇特罕的，片中的童彷受到探，他那不人察知的面目反著，又幕中心的字尺寸覆，更何有那段的默不是了造任何氛的默，只是了可。
至於的文，其是，不如是一古斯汀式的式睿，充了、，使人在初始毫知中途成上的陷阱。所以有多候，孩子法回答或甚至法解本身。而碎片式的、的形式，除了是中以有於目外，也使人想至如巴特在〈正文的趣〉（Pleasure of Text）〈的言〉（Love's Discourse）中所展示的：片段，允另一型的，少的引，是一介於故事文之的西。也正因同的原因，一般目的流在此片中被底打散，的困，不存在於被者、者、述者者之，造出的一可被「或式的格」也由此被情地摧。
但是，即使在如此密的及智的容下，《法／旅程／程／／小孩》似有它可避免的、引人的缺失。首先，材理的特殊性，在後的演中出了明的矛盾之，亦即在高已承他每孩子的目的是希冀得到「不同的答案」，希望他「回答得不同些」而同，由於在片中的特意安插的「妖怪」（意指本主主），答，高密耶又未可其「引」嫌疑的者小孩也在不是例外他也在《好》中被精心塑出了「小妖怪」如假包的形。示出在影作社政府式的意下，一切被反、覆的目的，只是了配合他先就的另一意型的宰制？而他在出孩子「被」事的同，也就是把孩子放他所之「」的定位中去？更地是，可能是了想把「做的不同些」的整目的中去？
另一引人的涉到女性主。主要因在片中出的女性裸一位孕的女秘，象徵了（依高一的度）具生力的工正是犯了於促地把克思主及女性主有社／「再生」及人生理之「再生」做了的目想。而最引人好奇的是，有心去探求任何定制之外之後的《法／旅程／程／／小孩》。什有能突破以成定制的女性裸之符旨：被作家，被作再生的器，被作性的家。由女性主引出的般也出在高其他作品，最主要的在於：也由於高的度注目，女性主在他的理中往往流於道德事而不再保留作政治理或是型的一支，偏十分尖化化了高女性主者之的接。
如何，在部宗旨是反威、反反定制、政府式的影片中，影作社提出的具之是其一；作「地方」目，其二；「家庭事件」既可以入家庭也能由家庭出一道有方向，此即出在片中第十一段落中：「他於得到那『我我有』的景。就是播出生中的事情一家庭用晚餐的情形。」但影作社也承：「有一些西有到……那就是影。」
Ⅲ.
高曾非常人化表示：「影、、或，我而言都是一的。」在二十年以上的，他始持他要事的是，而且非常清楚什是可以做的、什是做的。而他也是非常固守於把影和看做言之相似性的人。在他一段致力於推翻既有音，以致作播放面的威「影期」之後，他重返那「法及到」的影域，在概念上某程度地重返西方古典世界，拍了一系列不失覆精神又溢特性的影。至今日，他喜他的「影期」作品「研究」（草稿），可能也就是通「研究」（草稿）所包含的意味，我可以比真地影作社的成功失之，那就是似是而非地自的科智性的放在一起，份扎出的智我也要心存感激吧！
■自影欣38期/1989年
迎雨新知!
文章定位：
