
自其意,是佛教
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「自其意,是佛教。」源於佛教偈:「莫作,善奉行;自其意,是佛教。」看到句,我心就浮出它的字面意:「位佛,教生的就是:怎自己自己的意念清。」我它《金》的「善念」、《六祖》中五祖六祖的「善自念」、六祖跟惠明的「善自持」都是一的,就是教生如何通心念言行,去伏提升自己的心性,而改善自身境,乃至成佛。
未接佛法前,小候我富可以自己上好生活;大多了,得弱小的人也是任人宰割,有富也是守不住,力量很重要。小、中看他人的人生百,又得需要心城府,需要……等。後又得做人好累、好,根本就不是努力就可以得好。
入修行群,用案向,解人生,一段後,始得人生其很,只是以前自己不知道。「福」可以成自己想要的西,但是「厚德物」,心性、德行也要足好,才能保承得住,不用心失去。
怎麽取福,怎麽保自己的福不白白被浪掉呢?又需要智慧得力啊!因智慧得力,能更好地指自己的言行,人通往,言行都不折福、下仇怨,甚至能培福善。
回想起很多候,一句有有,一件事有有做好,常「光一」、「福至心」就把事情做了,或是「袋一懵」、「瓜一」就做事了。那些一、一懵、一不就是「念」?每念就是心性的。
精舍强「正心性」、「提升心性」,原就是解的「根源」。心性是正的,念量有保障,智慧就得力。智慧得力就言行得,人往不造,善。心性善良又有智慧,充福就如同呼吸那自然。人福充盈,又不累善,自然能定久地改善境,果然是底苦得的可行方法。
在稍微想一下,以前很多的知,根本不起推敲,自己什麽都不想一下呢?果然是智慧不得力。因自己身看的、的、的、想的,都是解所致。在接更多的是佛、《阿伯的-示精》、《因果世集》,以及各高僧大德示文。
我能想到的,大多是我知道的、解的。我思考容的源,都是呼之前已累的相念。怪到都强善念,怪精舍「」,原是一有就告大家修心的具方法。心性影心念,心念也可以影心性,它彼此相互影。
且思考落文含意,就是正心性的具方法,需要自己行起持。自己先主用的正向言行,去引正向的在心念,一直持,心念就能慢慢化。成持的好,持展正向的心念言行,心性就被正。
明白些以後,我原大德、先所教的「心存善念」、「心存善意」、「存好心」、「要善良」,原都是一的意思,只是表述不一。只是大部分人忽略了,自身知局限我的心念量。因智慧不足,好心反而事的社新也不少。自己身友「想你」的「善良」,自己挖坑跳,估很多人都踩。清醒了,了「」提升智慧的藏。已入山空手回的人,是不知道的作用到底有多大。
想通後,我真的好幸自己零散也量。始是了不耽妹妹孩子的病情,知道善心念的重要性後,就得是很用的修行方法。行後得很有用,也想把方法介大家,大家共勉。
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《六祖》:「世人自色身是城,眼耳鼻舌是。外有五,有意。心是地,性是王,王居心地上。」外在的息刺激,通我的眼睛、耳朵、鼻子、舌、身,五官能第六生在念的受反,些都是自己在做。些外在息,透在意念,成我的意,我是第七。它老是把自己一切的善、好的行,成是我在做、我能做、我有、我所有,形成了心染污的著力量。
有人得相正,接的知,就是累的第七意著心。接正向、智慧的佛法知,用正的念,破除的著,持之以地、落文含,就是把染污的心性,正到清的心念、言行。在此生成正向的心念、,投胎世後,就成阿耶的正向。反之,若我不接嗔慢疑的念,就是不累染污的著心,名利位、色情都著不已。
「自其意,是佛教。」是佛的真正教,心不清,一再求佛也有用。阿伯:「是率性,是心,性不改,道果成。前果未了,後因已成,不思跳,是迷惑。」就是在提醒我,不要日常生活中的,可以慢慢改,暇是看路媒、散怠惰、道人是非,些都在累染污的念,也都在拉低我的心性。
以下一位姐分享:「如果把心念和心性的,化成表在黑板上,我看到很多成的一,每念短,每念就是其中一,心念量越正向,所在的位置越高,它自然成一,的高度走向就是心性。我在世生活工作,平的心念量,完全依靠自身下的心性、智慧、福;念念都是佛的知,心念量就很有保障。意味著,我、修行的比越多,就有更多相高次的心念量,自己整的心性平均,肯定提升。」(分享束)
上述姐以代人的,解每心念心性的性,相有,也明大量不只可以消障,可以智慧。然而,若胡思想,有注,念的量不,就功德力不足。而多做修行渡相的事,念是在思考因果、思考如何利益生,些高次的心念,也能助心性提升。
不管生活境遇如何,遇到怎的修行考,住,不要胡思想,念招感干。多悔,零散也量多、持咒、佛,就能助善念。南本迦牟尼佛。南琉璃光如。南阿陀佛。
本文自牟尼精舍
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【牟尼精舍介】:
我不接受供、不收、不推、也不迫修行,只求能善解您的;我解因果事件、因果、治因果病、…,婚姻、家庭、事、家族、痼疾、、…等人生不遂的均能示!迎有生看到生、有神到神者,人生遇中遇到的,仍不得其解的有人,不妨一。

南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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