《香》 (合掌)
香乍 法界蒙熏 佛海悉
祥 意方殷 佛全身
南香菩摩 (三)
《身真言》
修哆 修哆 修摩 修摩 婆 (三遍)
《口真言》
修修 摩修 修修 婆 (三遍)
《意真言》
日怛斛 (三遍)
《安土地真言》
南三哆 喃 度度 地尾 婆 (三遍)
《普供真言》
曩 三婆 伐日斛 (三遍)
南本迦牟尼佛 (三)
《偈》
上甚深微妙法 百千劫遭遇
我今得受持 解如真
佛大乘量清平等(集本)
法第一
如是我：一佛在王舍城耆崛山中，大比丘二千人俱。一切大，神通已。其名曰：尊者如、尊者舍利弗、尊者大目犍、尊者迦、尊者阿等，而上首；又有普菩、文殊利菩、勒菩，及劫中一切菩，皆集。
德遵普第二
又等十六正士，所善思惟菩、慧才菩、住菩、神通菩、光英菩、幢菩、智上菩、寂根菩、信慧菩、慧菩、香象菩、英菩、中住菩、制行菩、解菩，而上首。咸共遵修普大士之德，具足量行，安住一切功德法中。步十方，行方便，入佛法藏，究竟彼岸。於量世界成等正。兜率，降王，位出家，苦行道，作斯示，世故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正。天人仰，法。常以法音，世。破城，欲。洗濯垢污，明清白。生，宣妙理，功德，示福田。以法，救三苦。灌，授菩提。教菩，作阿黎，常相行。成熟菩善根。量佛咸共念。佛中，皆能示。譬善幻，相。於彼相中，可得。此菩，亦如是。通法性。生相。供佛。群生。化其身。如光。裂魔，解。超辟支佛地。入空、相、法。善立方便，示三乘。於此中下而度。得生三摩地，及得一切陀尼。悟入三昧。具足持百千三昧。住深定。悉量佛。於一念，一切佛土。得佛才，住普行。善能分生言。化示真之。超世所有法。心常住度世之道。於一切物意自在。庶作不之友。受持如甚深法藏。佛性常使不。大悲，愍有情。演慈，授法眼。杜趣，善。於生，若自己。拯荷，皆度彼岸。悉佛量功德。智慧明，不可思。如是等大菩，量，一集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、天梵，悉共大。
大教起第三
世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明，影表。大光明，千百。尊者阿，即自思惟。今日世尊色身根，豫清。光巍巍。。昔以，所未曾。喜得瞻仰，生希有心。即座起，偏袒右肩，跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住佛所住之行，最之道。去在佛佛相念。念去未佛耶？念在他方佛耶？何故威神耀、光瑞殊妙乃。宣。於是世尊，告阿言：善哉！善哉！汝哀愍利生故，能如是微妙之。汝今斯，於供一天下阿、辟支佛，布施累劫天人民蠕之，功德百千倍。何以故？天人民一切含，皆因汝而得度故。阿：如以大悲，矜哀三界，所以出於世。光道教，欲拯萌，惠以真之利。值。如花，希有出。汝今所，多所益。阿知：如正，其智量。有障。能於念，住量劫。身及根，有增。所以者何？如定慧，究。於一切法，而得最自在故。阿，善思念之。吾汝，分解。
法藏因地第四
佛告阿：去量不可思央劫，有佛出世，名世自在王如，供、等正、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。在世教授四十二劫。天及世人民道。有大主名世王。佛法，喜解，上真正道意。捐王，行作沙。曰法藏。修菩道。高才勇哲，世超，信解明，悉皆第一。又有殊行，及念慧力。增上其心，固不。修行精，能者。往佛所，跪，向佛合掌，即以伽他佛，大。曰：
如微妙色端 一切世有等
光明量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音 有情各各解
又能一妙色身 普使生
我得佛清 法音普及界
宣戒定精 通甚深微妙法
智慧大深如海 心清
超趣 速到菩提究竟岸
明皆永 惑亡三昧力
亦如去量佛 彼生大
能救一切世 生老病死苦
常行布施及戒忍 精定慧六波
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供恒沙 不如勇求正
安住三摩地 恒放光明照一切
感得大清居 殊等
趣生 速生我受安
常慈心拔有情 度苦生
我行定固力 唯佛智能知
使身止苦中 如是心永不退
至心精第五
法藏比丘此偈已，而白佛言：我今菩道，已上正之心，取作佛，悉令如佛。佛我宣法。我奉持，如法修行。拔勤苦生死根本，速成上正等正。欲令我作佛，智慧光明，所居土，教授名字，皆十方。天人民及蠕，生我，悉作菩。我立是，都佛者，可得否？世自在王佛，即法藏而言：譬如大海一人斗量，劫尚可底。人有至心求道，精不止，果，何不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛。如所修行，汝自知。清佛，汝自。法藏白言：斯宏深，非我境界。惟如正知，演佛量妙。若我得，如是等法，思惟修，誓所。世自在王佛知其高明，志深，即宣二百一十佛土，功德、大之相；其心悉之。是法，千。法藏佛所，皆悉，起上殊之。於彼天人善，土妙，思惟究竟。便一其心，所欲，得大，精勤求索，恭慎保持。修功德足五劫。於彼二十一俱胝佛土，功德之事，明了通，如一佛。所佛，超於彼。既受已，世自在王如所，稽首足，佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就佛土，清之行。佛言善哉！今正是。汝具，令喜。亦令大，是法已，得大善利。能於佛，修受，足量大。
大誓第六
（一、道。二、不趣。）
法藏白言：唯世尊，大慈察。 我若得上菩提，成正已，所居佛，具足量不可思功德。有地、鬼、禽、蠕之。所有一切生，以及焰摩界，三道中，生我，受我法化，悉成阿耨多三藐三菩提，不更趣。得是，乃作佛。不得是，不取上正。
（三、身悉金色。四、三十二相。五、身差。）
我作佛，十方世界，所有生，令生我，皆具紫磨真金色身；三十二大丈夫相；端正，悉同一。若形貌差，有好者，不取正。
（六、宿命通、七、天眼通。八、天耳通。）
我作佛，所有生，生我者，自知量劫宿命，所作善。皆能洞，知十方去在之事。不得是，不取正。
（九、他心通。）
我作佛，所有生，生我者，皆得他心智通。若不悉知那由他百千佛，生心念者，不取正。
（十、神足通。十一、供佛。）
我作佛，所有生，生我者，皆得神通自在，波蜜多。於一念，不能超那由他百千佛，周巡，供佛者，不取正。
（十二、定成正。）
我作佛，所有生，生我者，分，根寂。若不定成等正，大涅者，不取正。
（十三、光明量。十四、光安。）
我作佛，光明量，普照十方，佛，於日月之明，千倍。若有生，我光明，照其身，莫不安，慈心作善，生我。若不者，不取正。
（十五、命量。十六、。）
我作佛，命量，中天人，命亦皆量。假令三千大千世界生，悉成，於百千劫，悉共校，若能知其量者，不取正。
（十七、佛。）
我作佛，十方世界量中，佛，若不共我名，我功德土之善者，不取正。
（十八、十念必生。）
我作佛，十方生，我名，至心信。所有善根，心心回向，生我。乃至十念，若不生者，不取正。唯除五逆，正法。
（十九、名心。二十、接引。）
我作佛，十方生，我名，菩提心，修功德，奉行六波蜜，固不退。以善根向，生我。一心念我，夜不。，我菩迎其前。臾，即生我，作阿惟越致菩。不得是，不取正。
（二十一、悔得生。）
我作佛，十方生，我名，念我，菩提心，固不退。植德本，至心向，欲生，不遂者。若有宿，我名字，即自悔，道作善，便持戒，生我，命不更三道，即生我。若不者，不取正。
（二十二、女人。二十三、女男。二十四、化生。）
我作佛，女。若有女人，我名字，得清信，菩提心，患女身，生我。命即化男子，我土。十方世界生，生我者，皆於七池中化生。若不者，不取正。
（二十五、天人敬。二十六、名得福。二十七、修殊行。）
我作佛，十方生，我名字，喜信，拜命。以清心，修菩行。天世人，莫不致敬。若我名，之後，生尊家，根缺。常修殊梵行。若不者，不取正。
（二十八、不善。二十九、住正定聚。三十、如漏。三十一、不身。）
我作佛，中不善名。所有生，生我者，皆同一心，住於定聚。永，心得清。所受快，如漏比丘。若起想念，身者，不取正。
（三十二、那延身。三十三、光明慧。三十四、善法要。）
我作佛，生我者，善根量，皆得金那延身，固之力。身皆有光明照耀。成就一切智慧。得才。善法秘要。行道，如。若不者，不取正。
（三十五、一生。三十六、教化意。）
我作佛，所有生，生我者，究竟必至一生。除其本，生故，被弘誓，教化一切有情，皆信心，修菩提行，行普道。生他方世界，永趣。或法、或法，或神足，意修，不。若不者，不取正。
（三十七、衣食自至。三十八、念受供。）
我作佛，生我者，所食、衣服、供具，意即至，不。十方佛，念受其供。若不者，不取正。
（三十九、。）
我作佛，中物，、光，形色殊特。微妙，能量。其生，具天眼，有能辨其形色、光相、名，及宣者，不取正。
（四十、量色。四十一、佛。）
我作佛，中量色，高或百千由旬。道高，四百里。菩中，有善根劣者，亦能了知。欲佛，悉於。如明，其面像。若不者，不取正。
(四十二、照十方。)
我作佛，所居佛，博，光如，照十方量，不可思，佛世界。生者，生希有心。若不者，不取正。
（四十三、香普熏。）
我作佛，下地，上至空，殿，池流，土所有一切物，皆以量香合成。其香普熏十方世界。生者，皆修佛行。若不者，不取正。
（四十四、普等三昧。四十五、定中供佛。）
我作佛，十方佛菩，我名已，皆悉逮得清、解、普等三昧，深持。住三摩地，至於成佛。定中常供量一切佛，不失定意。若不者，不取正。
（四十六、陀尼。四十七、名得忍。四十八、不退。）
我作佛，他方世界菩，我名者，生法，陀尼。清喜，得平等住。修菩行，具足德本。不一二三忍。於佛法，不能不退者，不取正。
必成正第七
佛告阿：法藏比丘此已，以偈曰：
我建超世志 必至上道
斯不足 誓不成等
大施主 普苦
令彼生 夜
出生善根 成就菩提果
我若成正 立名量
生此 俱我中
如佛金色身 妙相悉
亦以大悲心 利益品
欲深正念 慧修梵行
我智慧光 普照十方
消除三垢冥 明厄
悉三途苦 暗
彼智慧眼 得光明身
塞道 通善趣
法藏 施功德
如佛智 所行慈愍行
常作天人 得三界雄
法子吼 度有情
昔所 一切皆成佛
斯若果 大千感
空天神 雨珍妙
佛告阿：法藏比丘，此已，普地六震。天雨妙，以散其上。自然音空中言，定必成上正。
功累德第八
阿：法藏比丘於世自在王如前，及天人大之中，斯弘誓已，住真慧，勇猛精，一向志妙土。所修佛，廓大，超妙，建立常然，衰。於量劫，植德行，不起欲想；不著色香味法。但念去佛，所修善根。行寂行，妄。依真，植德本。不苦，少欲知足。求白法，惠利生。志倦，忍力成就。於有情，常慈忍，和，策。恭敬三，奉事。有曲之心。行，具足。法如化，三昧常寂。善口，不他。善身，不失律。善意，清染。所有城、聚落、眷、珍，都所著。以布施、持戒、忍辱、精、定、智慧，六度之行，教化安立生，住於上真正之道。由成如是善根故，所生之，量藏，自然。或者、居士、豪姓尊；或利王、帝；或六欲天主，乃至梵王。於佛所，尊重供，未曾。如是功德不能。身口常出量妙香，如檀、。其香普熏量世界。所生，色相端。三十二相、八十好，悉皆具足。手中常出之，之具，一切所，最上之物，利有情。由是因，能令量生，皆阿耨多三藐三菩提心。
成就第九
佛告阿：法藏比丘，修菩行，功累德，量。於一切法，而得自在。非是言分之所能知。所誓成就，如安住，具足、威德大、清佛土。阿佛所，白世尊言：法藏菩成菩提者，是去佛耶？未佛耶？今在他方世界耶？世尊告言：彼佛如，所，去所去。生，非未。但以酬度生，在西方，去浮提百千俱胝那由他佛，有世界名曰。法藏成佛阿陀。成佛以，於今十劫。今在法。有量菩、之，恭敬。
皆作佛第十
佛阿陀佛菩求得是，阿王子，五百大者之，皆大喜。各持一金，俱到佛前作。以上佛已，坐一面。心中言：令我等作佛，皆如阿陀佛。佛即知之。告比丘：是王子等，後作佛。彼於前世住菩道，劫，供四百佛。迦佛，彼等我弟子，今供我，相值也。比丘佛言者，莫不代之喜。
界第十一
佛阿：彼界，量功德，具足。永苦、、趣、魔之名。亦四、寒暑、雨冥之。大小江海、丘陵坑坎，棘沙、、、土石等山。惟以自然七，金地。平正，不可限。微妙奇，清。超十方一切世界。阿已，白世尊言：若彼土山，其四天王天，及忉利天，依何而住？佛告阿：夜摩、兜率乃至色色界，一切天，依何而住？阿白言：不可思力所致。佛阿：不思，汝可知耶？汝身果，不可思。生亦不可思。生善根不可思。佛力、佛世界亦不可思。其生，功德善力，住行地，及佛神力，故能耳。阿白言：因果，不可思。我於此法，所惑。但生破除疑，故斯。
光明照第十二
佛告阿：阿陀佛威神光明，最尊第一。十方佛，所不能及。照方恒沙佛。南西北方，四上下，亦如是。若化上光，或一二三四由旬。或百千由旬。佛光明，或照一二佛，或照百千佛。惟阿陀佛，光明普照量佛。佛光明所照近，本其前世求道所功德，大小不同。至作佛，各自得之。自在所作，不。阿陀佛，光明善好，於日月之明，千倍。光中尊。佛中之王。是故量佛，亦量光佛；亦光佛、光佛、等光佛；亦智慧光，常照光、清光、喜光、解光、安光、超日月光、不思光。如是光明，普照十方一切世界。其有生，遇斯光者，垢善生，身意柔。若在三途苦之，此光明，皆得休息，命皆得解。若有生，其光明，威神功德，日夜，至心不，意所，得生其。
量第十三
佛阿：量佛，命久，不可。又有之，神智洞，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍，神通第一。三千大千世界，所有一切星宿生，於一夜，悉知其。假使十方生，悉成。一一，。神通皆如大目犍。其命，竭其智力，悉共推算，彼佛中之，千分中不及一分。譬如大海，深。取一毛，析百分，碎如微。以一毛，沾海一滴。此毛水，比海孰多？阿：彼目犍等所知者，如毛水。所未知者，如大海水。彼佛量，及菩、、天人量亦，非以算譬喻之所能知。
第十四
彼如，多。或金、白、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑙，唯一成，不。或有二三，乃至七，共合成。根枝，此所成。果，他化作。或有，金根，白身，琉璃枝，水晶梢，琥珀，美玉，瑙果。其，有七，互根枝果，共成。各自行。行行相值，相望，枝相向，相。色光曜，不可。清，出五音。微妙商，自然相和。是，周其。
菩提道第十五
又其道，有菩提，高四百里。其本周五千由旬。枝四布二十里。一切自然合成。果敷，光照。有青白摩尼，之王以珞。聚，柱。金珠，周匝。珍妙，覆其上。百千色，互相映。量光炎，照耀。一切，而。微徐，吹枝，演出量妙法音。其流布，佛。清哀亮，微妙和雅。十方世界音之中，最第一。若有生，菩提。，香，其果味，其光影，念功德，皆得六根清，患。住不退，至成佛道。由彼故，三忍：一音忍。二柔忍。三者生法忍。佛告阿：如是佛，果木，生，而作佛事。此皆量佛，威神力故；本力故；足故；明了、固、究竟故。
堂舍第十六
又量佛堂精舍，，亦皆七自然化成。有白珠摩尼以交，明妙比。菩，所居殿，亦如是。中有在地、者；有在地受、者；有在地行者，思道及坐者；有在空受者，行、思道及坐者。或得陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿。未得阿惟越致者，得阿惟越致。各自念道、道、行道，莫不喜。
泉池功德第十七
又其堂左右，泉池交流。深，皆各一等，或十由旬，二十由旬乃至百千由旬。湛然香，具八功德。岸檀香，吉祥果，果芳，光明照耀。修密，交覆於池。出香，世能喻。散馥，沿水流芬。又池七，地布金沙。、摩、拘牟、芬陀利，色光茂，覆水上。若彼生，浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋、欲至者，或欲灌身，或欲冷者、者、急流者、流者，其水一一生意，神，若形。沙映澈，深不照。微徐，相灌注。波量微妙音；或佛法僧、波蜜、止息寂、生、十力畏；或性作我、大慈大悲喜、甘露灌受位。得如是已，其心清。分；正直平等，成熟善根。其所，法相。其者，之；所不欲，了所。永不退於阿耨多三藐三菩提心。十方世界往生者，皆於七池中，自然化生。悉受清之身、之。不三途苦之名，尚假，何苦。但有自然快之音，是故彼，名。
超世希有第十八
彼，所有生，容色微妙，超世希有。咸同一，差相。但因方俗，故有天人之名。佛告阿：譬如世苦乞人，在帝王，面貌形可乎？帝王若比王，鄙陋。彼乞人，在帝王也。王，威相第一。比之忉利天王，又劣。假令帝，比第六天，百千倍，不相也。第六天王，若比中，菩，光容色，倍，不相及逮。所殿，衣服食，如他化自在天王。至於威德、位、神通化，一切天人，不可比，百千，不可倍。阿知：量佛土，如是功德，不可思。
受用具足第十九
次世界，所有生，或已生，或生，或生，皆得如是妙色身。形貌端。福德。智慧明了。神通自在。受用，一切足。殿、服、香花、幡之具，意所，悉皆如念。若欲食，七器自然在前，百味食自然盈。有此食，食者。但色香以意食。色力增而便。身心柔，所味著。事已化去，至。有妙衣、冠、珞，量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，其形色。覆，。奇妙珍，周校。光色晃曜，。，堂宇房，方，或大或小，或在空，或在平地，清安，微妙快。念前，不具足。
德雨第二十
其佛土，每於食，自然德徐起，吹，及，出微妙音，演苦、空、常、我波蜜。流布雅德香。其有者，垢，自然不起。其身，安和，如比丘得定。吹七林，成聚。色光，佛土。色次第，而不。柔光，如兜。足履其上，深四指。足已，如初。食後，其自。大地清，更雨新。其，周。前，如是六反。
佛光第二十一
又周世界。一一百千。其光明，量色。青色青光。白色白光。玄朱紫，光色亦然。有量妙百千摩尼，映珍奇，明曜日月。彼量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一中，出三十六百千光。一一光中，出三十六百千佛。身色紫金，相好殊特。一一佛，又放百千光明，普十方微妙法。如是佛，各各安立量生於佛正道。
果第二十二
次阿：彼佛土，有昏、火光、日月、星曜、夜之象，亦月劫之名，住著家室。於一切，既式名，亦取舍分。唯受清最上快。若有善男子、善女人，若已生，若生，皆悉住於正定之聚。定於阿耨多三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
十方佛第二十三
次阿：方恒河沙世界，一一界中如恒沙佛，各出舌相，放量光，言，量佛不可思功德。南西北方恒沙世界，佛亦如是：四上下恒沙世界，佛亦如是。何以故？欲令他方所有生彼佛名，清心。念受持，依供。乃至能一念信，所有善根，至心向，生彼。皆生，得不退，乃至上正等菩提。
三往生第二十四
佛告阿：十方世界天人民，其有至心生彼，凡有三。其上者，家欲而作沙。菩提心。一向念阿陀佛。修功德，生彼。此等生，，阿陀佛，，在其前。臾，即彼佛往生其。便於七中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿：其有生欲於今世阿陀佛者，上菩提之心。念土。集善根，持向。由此佛，生彼中，得不退，乃至上菩提。 其中者，不能行作沙，大修功德，上菩提之心。一向念阿陀佛。己修行，善功德，奉持戒，起立塔像，食沙，然，散香，以此向，生彼。其人，阿陀佛化其身，光明相好，具如真佛，大前後，其人前。受引，即化佛往生其。住不退，上菩提。功德智慧次如上者也。 其下者，假使不能作功德，上菩提之心，一向念阿陀佛。喜信，不生疑惑。以至心，生其。此人彼佛，亦得往生。功德智慧次如中者也。 若有生住大乘者，以清心，向量。乃至十念，生其。甚深法，即生信解。乃至得一念心，一念心念於彼佛。此人命，如在中，阿陀佛，定生彼，得不退上菩提。
往生正因第二十五
次阿：若有善男子、善女人，此典，受持、、、供，夜相，求生彼。菩提心。持禁戒，守不犯。益有情，所作善根悉施之，令得安。念西方阿陀佛，及彼土。是人命，如佛色相，，生中，速得法，永不退。次阿：若有生欲生彼，不能大精定，持戒，要作善。所一不生。二不偷。三不淫欲。四不妄言。五不。六不口。七不舌。八不。九不。十不。如是夜思惟，世界阿陀佛，功德、。志心依，供。是人，不不怖，心不倒。即得往生彼佛土。若多事物，不能家，不暇大修戒。一心清。有空，端正身心。欲去。慈心精。不怒、嫉妒。不得餮惜。不得中悔。不得狐疑。要孝。至忠信。信佛深。信作善得福。奉持如是等法，不得失。思惟熟，欲得度。夜常念，欲往生阿陀佛清佛。十日十夜乃至一日一夜不者，皆得往生其。行菩道，往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆作佛。欲於何方佛作佛，心所。其精早晚；求道不休，得之，不失其所也。阿：以此利故，量、不可思、有等等、世界，佛如，皆共量佛所有功德。
供法第二十六
次阿：十方世界菩，欲瞻世界量佛，各以香幢幡，往佛所，恭敬供，受法，宣布道化，佛土功德。世尊即曰：
方佛 如恒河沙
恒沙菩 往量
南西北四 上下亦然
咸以尊重心 奉珍妙供
和雅音 歌最尊
究神通慧 入深法
佛德名 安得大利
供中 勤修懈倦
彼殊 微妙思
功德普 佛比
因上心 速成菩提
量尊 微笑金容
光明口出 照十方
光佛 三匝入
菩此光 即不退位
一切 互生喜
佛梵雷震 八音妙
十方正士 吾悉知彼
志求土 受作佛
了一切法 如幻
足妙 必成如是
知土如影像 恒弘誓心
究竟菩道 具功德本
修菩提行 受作佛
通法性 一切空我
求佛土 必成如是
法受行 得至清
必於量尊 受成等
殊 其佛本力
名欲往生 自致不退
菩至 己
普念度一切 各菩提心
彼身 俱令登彼岸
奉事佛 化
恭敬喜去 到安
歌佛德第二十七
佛阿：彼菩，承佛威神，於一食，往十方，供佛。香幢幡，供之具，念即至，皆手中。珍妙殊特，非世所有。以奉佛，及菩。其所散，即於空中，合一。皆向下，端周匝，化成。百千光色，色色香，香普薰。之小者，十由旬。如是倍，乃至覆三千大千世界。其前後，以次化。若不更以新重散，前所散不落。於空中共奏天，以微妙音歌佛德。臾，其本。都悉集七堂。量佛，宣大教，演妙法。莫不喜，心解得道。即香吹七，出五音。量妙，四散。自然供，如是不。一切天，皆百千香，伎，供彼佛，及菩之。前後往，熙怡快，此皆量佛本加威，及曾供如，善根相，缺故，善修故，善取故，善成就故。
大士神光第二十八
佛告阿：彼佛中菩，悉皆洞、八方、上下、去、在之事。天人民以及蠕之，心意善，口所欲言，何度，得道往生，皆豫知之。又彼佛，身光一，菩光明照百由旬。有二菩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿白佛：彼二菩，其云何？佛言：一名世音，一名大至。此二菩，於娑婆界，修菩行，往生彼。常在阿陀佛左右。欲至十方量佛所，心到。居此界，作大利。世善男子、善女人，若有急恐怖，但自命世音菩，不得解者。
力宏深第二十九
次阿：彼佛中，所有在、未一切菩，皆究竟一生。唯除大，入生死界，度生，作子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自。生五世，示同彼。直至成佛，不受趣。生生之，常宿命。量佛意欲度十方世界生，皆使往生其，悉令得泥洹道。作菩者，令悉作佛。既作佛已，相教授，相度。如是，不可。十方世界，、菩、生，生彼佛，得泥洹道，作佛者，不可。彼佛中，常如一法，不增多，所以者何，如大海，水中王，水流行，都入海中，是大海水，甯增。八方上下，佛。阿陀，久大，明好快，最。本其菩，求道所，累德所致。量佛，恩德布施八方上下，，深大量，不可言。
菩修持第三十
次阿：彼佛中，一切菩，定智慧、神通威德，不。佛密藏，究竟明了。伏根，身心柔。深入正慧，。依佛所行，七道。修行五眼，照真俗。肉眼；天眼通；法眼清；慧眼真；佛眼具足，了法性。才持，自在。善解世方便。所言，深入味。度有情，演正法。相，。分，倒。於所受用，皆取。佛，。亦希求不希求想。亦彼我怨之想。何以故？彼菩，於一切生，有大慈悲利益心故。一切著，成就量功德。以慧，解法如如。善知集音方便。不欣世，在正。知一切法，悉皆空寂。生身，二俱。於三界中平等勤修。究竟一乘，至於彼岸。疑，所得。以方便智，增了知。本以，安住神通。得一乘道，不由他悟。
真功德第三十一
其智宏深，譬如巨海。菩提高，喻若。自身威光，超於日月。其心白，如雪山。忍辱如地，一切平等。清如水，洗垢。盛如火，薪。不著如，障。法音雷震，未故。雨甘露法，生故。若空，大慈等故。如，染污故。如尼拘，覆大故。如金杵，破邪故。如山，魔外道不能故。其心正直，善巧定。法，求法不倦。戒若琉璃，外明。其所言，令服。法鼓，建法幢，曜慧日、破。淳和，寂定明察。大，伏自他。引生，著。永三垢，神通。因力，出生善根。摧伏一切魔，尊重奉事佛。世明，最福田，殊吉祥，堪受供。赫奕喜，雄猛畏。身色相好，功德才，具足，等者。常佛所共。究竟菩波蜜，而常安住不生不三摩地。行道，二乘境。阿：我今略，彼界，所生菩，真功德，悉皆如是。若者，百千劫不能。
第三十二
佛告勒菩、天人等：量，菩，功德智慧，不可；又其土微妙安、清若此。何不力善，念道之自然。出入供，行道，喜久。才猛智慧，心不中，意懈。外若，急。容容空，得其中。中表相，自然整，端直。身心，有。志安定，增缺。求道和正，不邪。令，不敢磋跌，若於墨。咸道慕，他念，有思。自然，空立，淡安欲。作得善，心求索。含哀慈愍，都合。苞表，度解。自然保守，真真白，志上，定安。一旦明，自然中自然相，自然之有根本，自然光色，最。成七，成物。光精明俱出，善好殊比。著於上下。洞。宜各勤精，努力自求之。必得超去，往生量清阿陀佛。截於五趣，道自塞。之道，易往而人。其不逆，自然所。捐志若空，勤行求道德。可得生，有。何著世事，常。
策第三十三
世人共不急之。於此苦之中，勤身，以自。尊卑、富、少、男女，累念，心走使。田田，宅宅，眷物，有同。有一少一，思欲等。小具有，又非常。水火，怨家主，焚漂劫，消散磨。心意固，能。命捐，莫者。富同然，苦端。世人民，父子、兄弟、夫、，相敬，相憎嫉。有相通，得惜。言色常和，莫相戾；或心，有所恚怒。後世，至成大怨。世之事，更相患害。不，急想破。人在欲之中，生死，去，苦自，有代者。善化，追逐所生。道路不同，期。何不於健，努力修善，欲何待乎？世人善自不能，吉凶福，各作之。身愚神，受教。倒相，常根本。蒙冥抵突，不信法。心，各欲快意。迷於恚，於色。不休止，哀哉可！先人不善，不道德，有者，殊怪也。死生之趣，善之道，都不之信，有是。更相瞻。且自之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫，更相哭泣。一死一生，迭相。，有解。思想恩好，不情欲，不能深思熟，精行道。年旋，可奈何！惑道者、悟道者少。各毒，冥冥。妄事，逆天地。恣意罪，其。下入道，有出期。若曹熟思，。其善者，勤而行之。欲，不可常保，皆，可者。勤精，生安。智慧明，功德殊。勿得心所欲，戒，在人後也。
心得明第三十四
勒白言：佛教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解苦。佛法王，尊超，光明照，洞。普一切天人之。今得值佛，量，靡不喜，心得明。佛告勒：敬於佛者，是大善。念佛，截狐疑。拔欲，杜源。步三界，所。示正道，度未度者。若曹知十方人民，永劫以，五道，苦不。生苦痛，老亦苦痛，病苦痛，死苦痛。臭不，可者。宜自，洗除心垢。言行忠信，表相。人能自度，相拯。至心求，累善本。一世精勤苦，臾耳。後生量，快。永拔生死之本，苦之患。千劫，自在意。宜各精，求心所。得疑悔，自咎。生彼地，七城中，於五百受厄也。勒白言：受佛明，精修。如教奉行，不敢有疑。
世苦第三十五
佛告勒：汝等能於此世，端心正意，不，甚大德。所以者何？十方世界善多少，易可化。唯此五世，最苦。我今於此作佛，教化生，令五，去五痛，五。降化其意，令持五善，其福德。何等五： 其一者，世生，欲。者伏弱，相。害，迭相吞。不知善，後受殃。故有乞、孤、盲、、、狂，皆因前世不信道德、不肯善。其有尊、豪富、明、者、智勇、才，皆由宿世慈孝，修善德所致。世有此目前事。之後，入其幽冥，生受身，改形易道。故有泥犁、禽、蠕之。譬如世法牢，苦刑，魂神命精，罪趣向。所受命，或或短，相共生，更相。殃未，不得。其中，累劫出。得解，痛不可言。天地之，自然有是。不即暴，善之。 其二者，世人民不法度。奢，任心恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，害忠良。心口各，多端。尊卑中外，更相欺。恚愚，欲自厚己。欲多有，利害。忿成，破家亡身，不前後。富有惜，不肯施。保重，心身苦，如是至竟，一者。善福，追命所生。或在，或入苦毒。又或善憎，不思慕及。常心，望他利，用自供。消散取。神明，入道。自有三途量苦，其中，累劫出，痛不可言。 其三者，世人民相因寄生。命何。不良之人，身心不正，常邪，常念；胸中，邪外逸。家，事非法。所求者，而不肯。又或交聚，兵相伐；攻劫戮，迫。妻子，身作。共憎，患而苦之。如是之，著於人鬼。神明，自入三途。量苦，其中。累劫出，痛不可言。 其四者，世人民不念修善。舌、口、妄言、。憎嫉善人，明。不孝父母，慢。朋友信，得。尊自大，己有道。行威，侵易于人，欲人畏敬。不自，可降化，常慢。其前世，福德。今世，福德。命，。又其名籍，在神明。殃咎引，。但得前行，入於火。身心摧碎，神形苦。斯之，悔何及。 其五者，世人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修。父母教，戾反逆。譬如怨家，不如子。恩，有。放恣散，耽酒嗜美，扈抵突。不人情，，不可。六眷，用有，不能念。不惟父母之恩。不存友之。意念身口，曾一善。不信佛法。不信生死善。欲害真人，僧。愚蒙昧，自智慧。不知生所。死所趣向。不仁不，希望生。慈心教，而不肯信；苦口，益其人。心中塞，意不解。大命，悔交至。不豫修善，乃悔。悔之於後，何及乎！ 天地之，五道分明。善，福相承，身自之，代者。善人行善，入，明入明。人行，苦入苦，冥入冥。能知者，佛知耳。教示，信行者少。生死不休，道不。如是世人，可具。故有自然三途，量苦，其中。世世累劫，有出期。得解，痛不可言。如是五、五痛、五，譬如大火，焚人身。若能自於其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至。作善，不。身度，其福德。可得泥洹之道。是五大善也。
重重勉第三十六
佛告勒：吾汝等。如是五、五痛、五，相生。敢有犯此，趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示之。或於，入三道。愁痛酷毒，自相然。共其怨家，更相。小微起，成大困。皆由著色，不肯施惠。各欲自快，曲直。欲所迫，厚己利。富，快意。不能忍辱，不修善。威，以磨。天道施，自然，忪忪，入其中。古今有是，痛哉可！汝等得佛，熟思惟之。各自端守，身不怠，尊敬善，仁慈博。求度世，拔生死之本。三怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？自端心，自端身。耳目口鼻，皆自端。身心，善相。勿嗜欲，不犯。言色和，身行。作瞻，安定徐。作事卒，悔在後。之不，亡其功夫。
如得第三十七
汝等植德本，勿犯道禁。忍辱精。慈心一。戒清，一日一夜，在量善百。所以者何？彼佛土，皆德善，毫之。於此修善十日十夜，於他方佛中，善千。所以者何？他方佛，福德自然，造之地。唯此世，善少多。苦食毒，未息。吾哀汝等，苦心喻，授法。悉持思之。悉奉行之。尊卑、男女、眷、朋友，相教。自相，和理，慈孝。所作如犯，自悔。去就善，朝夕改。奉持戒，如得。改往修，洒心易行。自然感降，所得。佛所行，邑丘聚，靡不蒙化。天下和，日月清明。雨以，不起。民安，兵戈用。崇德仁，修。。有怨枉。不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻，拔生死之苦。令五德，升之安。吾般泥洹，道；人民，。五五痛，久後。汝等相教，如佛法，得犯也。勒菩，合掌白言：世人苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度之。受佛重，不敢失。
佛光第三十八
佛告阿：若曹欲量清平等，及菩、阿等所居土，起西向，日，恭敬，念南阿陀佛。阿即座起，面西合掌，白言：我今世界阿陀佛，供奉事，善根。之，忽阿陀佛，容大，色相端。如金山，高出一切世界上。又十方世界佛如，阿陀佛功德，。阿白言：彼佛，得未曾有，我亦生於彼土。世尊告言：其中生者，已曾近量佛，植德本。汝欲生彼，一心依瞻仰。作是，阿陀佛即於掌中放量光，普照一切佛世界。佛皆悉明，如一，以阿陀佛殊光明，清故。於此世界所有黑山、雪山、金、大小山、江河、林、天人殿，一切境界，不照。譬如日出，明照世。乃至泥犁、谷，幽冥之，悉大，皆同一色。如劫水世界，其中物，沉不。浩汗，唯大水。彼佛光明，亦如是，、菩一切光明悉皆蔽，唯佛光，明耀赫。此四、天八部、人非人等，皆世界，。阿陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明。、菩，恭敬。譬如山王，出於海面。明照耀，清平正。有，及形。唯是，共住。阿及菩等，皆大喜，踊作，以著地，念南阿陀三藐三佛陀。天人民，以至蠕，斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切，莫不解。悉皆慈心作善，喜快。磬、琴瑟、箜篌器，不鼓自然皆作五音。佛中、天人民，各持花香，於空，散作供。世界，於西方百千俱胝那由他，以佛威力。如目前。如天眼一地。彼此土，亦如是。悉娑婆世界，迦如，及比丘，法。
慈氏述第三十九
佛告阿，及慈氏菩：汝世界殿、、泉池、林，具足微妙、清不？汝欲界天，上至色究竟天，雨香，佛不？阿曰：唯然已。汝阿陀佛大音宣布一切世界，化生不？阿曰：唯然已。佛言：汝彼行之，空，殿身，所障，至十方供佛不？及彼等念佛相不？有住空界，出音，皆是化作，汝悉不？慈氏白言：如佛所一一皆。佛告勒：彼人民有胎生者，汝不？勒白言：世尊，我世界人住胎者，如夜摩天，於殿。又生，於跏趺坐，自然化生。何因故，彼人民有胎生者，有化生者？
地疑城第四十
佛告慈氏：若有生，以疑惑心修功德，生彼。不了佛智、不思智、不可智、大乘智、等最上智，於此智疑惑不信。信罪福，修善本，生其。有生，集善根，希求佛智、普遍智、等智、威德大不思智。於自善根，不能生信。故於往生清佛，意志豫，所。然念不。其善本，得往生。是人等，以此因生彼，不能前至量所，道止佛界，七城中。佛不使，身行所作，心自趣向。亦有池，自然受身。食快，如忉利天。於其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能意高大，於五百，常不佛，不法。不菩、。其人智慧不明，知少。心不解，意不。是故於彼之胎生。若有生，明信佛智，乃至智，除疑惑。信己善根，作功德，至心向。皆於七中自然化生，跏趺而坐。臾之，身相光明，智慧功德，如菩，具足成就。勒知：彼化生者，智慧故。其胎生者，五百中，不三。不知菩法式，不得修功德。因奉事量佛。知此人，宿世之，有智慧，疑惑所致。
惑佛第四十一
譬如王，有七。王子得罪，禁其中。殿，金床。窗榻座，妙奇珍。食衣服，如王。而以金其足。小王子此不？慈氏白言：不也！世尊，彼幽，心不自在。但以方便，欲求出。求近臣，不心。王喜，方得解。佛告勒：此生，亦如是。若有於疑悔，希求佛智，至大智。於自善根，不能生信。由佛名起信心故，生彼，於中不得出。彼胎，如苑殿之想。何以故？彼中清，，然於五百中，不三。不得供奉事佛。一切殊善根。以此苦，不生欣。若此生其罪本，深自悔，求彼。往昔世中，失已，然後乃出。即得往量所，法。久久亦解喜。亦得供量佛，修功德。汝阿逸多：知疑惑於菩大害，失大利。是故明信佛上智慧。慈氏白言：云何此界一生，亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等生，智慧微。分西方，不及天界，是以非，不求生彼。慈氏白言：此等生，妄分。不求佛，何免。佛言：彼等所善根，不能相，不求佛慧，深著世，人福。修福，求人天果，得之，一切足，而未能出三界中。假使父母、妻子、男女眷欲相救免，邪王，未能，常，而不自在。汝愚之人，不善根，但以世智，增益邪心。云何出生死大。有生，善根，作大福田。取相分，情深重。求出，不能得。若以相智慧，植德本。身心清，分。求生，趣佛菩提。生佛，永得解。
菩往生第四十二
勒菩白佛言：今此娑婆世界，及佛不退菩生者，其何？佛告勒：於此世界，有七百二十菩，已曾供佛，植德本，生彼。小行菩，修功德，往生者，不可。不但我菩等，往生彼。他方佛土亦如是。照佛，有十八俱胝那由他菩摩，生彼土。北方藏佛，有九十不退菩，生彼。量音佛、光明佛、天佛、力佛、子佛、佛、德首佛、仁王佛、幢佛，不退菩往生者，或十百，或百千，乃至。其第十二佛名上。彼有菩，皆不退。智慧勇猛，已曾供量佛，具大精，趣一乘。於七日中，即能取百千劫，大士所修固之法。斯等菩，皆往生。其第十三佛名曰畏，彼有七百九十大菩，小菩及比丘等，不可，皆往生。十方世界佛名及菩往生者，但其名，劫不。
非是小乘第四十三
佛告慈氏：汝彼菩摩，善利益。若有善男子、善女人，得阿陀佛名，能生一念喜之心。依瞻，如修行。知此人得大利。如上所功德。心下劣，亦不高。成就善根，悉皆增上。知此人非是小乘。於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世、阿修等，修，生希有心。於此中生想。欲令量生，速疾安住得不退，及欲彼大、受殊佛，功德者，起精，此法。求法故，不生退屈之心。入大火，不疑悔。何以故？彼量菩等，皆悉求此微妙法，尊重，不生背。多有菩，欲此而不能得，是故汝等求此法。
受菩提第四十四
若於世，乃至正法，有生，植善本，已曾供量佛。由彼如加威力故，能得如是大法。取受持，大一切智智。於彼法中大解，大喜。他。常修行。善男子及善女人。能於是法，若已求、求、求者，皆善利，汝等安住疑。善本，常修，使疑，不入一切珍成就牢。阿逸多：如是等大威德者，能生佛法大。由於此法不故，有一菩退阿耨多三藐三菩提。若有生於此典，、供、受持、，於臾他演，令，不生，乃至夜思惟彼，及佛功德，於上道，不退。彼人，假使三千大千世界中大火，亦能超，生彼土。是人已曾值去佛，受菩提。一切如，同所。是故心信受、持、行。
留此第四十五
吾今生此法，令量佛，及其土一切所有。所者，皆可求之。得以我度之後生疑惑。之世道，我以慈悲哀愍，特留此止住百。其有生，值斯者，意所，皆可得度。如世，值。佛道，得。遇善知，法能行，此亦。若斯，信受持，中之，此。若有生得佛，慈心清，踊喜，衣毛起，或出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若佛，心中狐疑，於佛都所信，皆道中。宿殃未，未度，故心狐疑，不信向耳。
勤修持第四十六
佛告勒：佛如上之法，十力畏、著甚深之法，及波蜜等菩之法，非易可遇。能法人，亦示。固深信，亦遭。我今如理宣如是大微妙法，一切佛之所，付汝等，作大守。有情夜利益，莫令生五趣，受危苦。勤修行，我教。孝於佛，常念恩。令是法久住不。持之，得失。得妄，增法。常念不，得道捷。我法如是，作如是。如所行，亦行。修福善，求生。
福慧始第四十七
世尊而曰：
若不往昔修福慧 於此正法不能
已曾供如 能喜信此事
懈怠及邪 信如微妙法
譬如盲人恒 不能於他路
唯曾於佛植善 救世之行方能修
已受持及 演并供
如是一心求方 定往生
假使大火三千 乘佛威德悉能超
如深智慧海 唯佛佛乃能知
劫思佛智 其神力莫能
如功德佛自知 唯有世尊能示
人身得佛值 信慧法中
若有情作佛 行超普登彼岸
是故博智士 信我教如言
如是妙法幸 常念佛而生喜
受持度生死流 佛此人真善友
益第四十八
世尊此法。天人世，有二千那由他生，垢，得法眼。二十生，得阿那含果。六千八百比丘，漏已，心得解。四十菩，於上菩提住不退，以弘誓功德而自。二十五生，得不退忍。四那由他百千生，於上菩提未曾意，今始初。善根，生，阿陀佛。皆往生彼如土。各於方次第成佛，同名妙音如。有十方佛，若在生，及未生，阿陀佛者，各有八俱胝那由他人，得授法忍，成上菩提。彼有情，皆是阿陀佛宿因，俱得往生世界。三千大千世界，六震，并希有神。放大光明，普照十方。有天於空中，作妙音，出喜。乃至色界天悉皆得，未曾有。量妙花而降。尊者阿、勒菩，及菩、、天八部，一切大，佛所，皆大喜，信受奉行。
佛大乘量清平等
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