位法、位居士：
佛法因果，其，是因果，要注意一因素。只要因、相聚，果自然成，大至宇宙，小至微，皆不此理。
俗云：「瓜得瓜，豆得豆。」苦瓜怎能生出甜豆呢？如是因，如是果，毫不爽。如果你的是善因，就得善果；因，就得果。有因而果，那只是未到而已。云：「善有善，有，若是不，候未到。」
所以我要探因果之前，必有正的知，因果是三世的——去世、在世、未世。一般凡夫俗，眼光短，只信有在世，不信有去世，更不信有未世。凡事只以眼前所真，有。殊不知此三世，易明，今眼前之例明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天；若今天逆推，有量的昨天，此之昨天，就是去始啊！若再由今天推，亦有的明天，此浩瀚的明天，不就成了未？
我怎可未看到明天，就不承有明天的存在；回不起昨天的事，就有昨天呢？相同的道理，如果你只知有在世，而不知有去世、未世，那直像小孩子一，太幼稚太可了。你好心，增智慧，不可再愚狂妄，辜已。
具以上的正知，你就不行善之人遭受，而心不平。行之人自在安，而抱怨上不公了。善人遭，那是他去造的因所感；人受善，那是他去有善因，所的福未享。切不可只就一世，而味於三世原理之真！若明於此因果通三世的道理，即知只要一到了，善因成熟，必然是善必有善，必有的。所以我常：世上有十全十美的善人，亦有百分之百的人；生因所造善因之不同，故所受的苦果亦各有差。怎可因今生行善或做之人，好像不得其有的善果，就怨天尤人呢！
明白以上的道理，那就只耕耘，不收。因有耕耘，必有收。不是上有收，你不可能今天播，就要它明天果吧！
佛亦是如此，你今天上山拜世音菩，就要求菩即刻保佑你，那你心太急了吧！不定你今天拜了音，下山不小心跌倒，摔了一腿，那你能世音菩不慈悲？
佛人一定要冷，才不倒是非。其世音菩你可是太慈悲了，你不求，菩照保佑你，如慈母之待子女，道要子女口求母保，母才予保？不定你今天遭受生命垂危之呢！就是因你拜佛的功德，才只受折腿痛而已，就是世音菩慈悲保佑，你重受而你不自知而已。正信都有，你能叫做虔佛教徒？不信因果、倒是非而不受化的人，那我愧自己智慧德行有限，法化度他，真可了。
你今生能修行善因，就，如果很多的，那就是你的善因不，生大愧，再努力行善。譬如一盆的水，如果只加了一杯的冷水，於盆水而言，其度是不感有降低的，除非你不的加上冷水，它才有可能冷。所以今生行善，不能劣境的，那就代表你所行的善不。再精用功才。怎可世音菩不慈悲，不感呢？此番道理，只可智者道，不足愚者言了。
到感，有的人一求就有，有的人再怎求，佛菩好像若睹。是怎同事？譬如一真用功，守矩的孩子，向母要，一口就有；另一惰懈怠不好的孩子，向母要，其母一毛也不的。佛亦是如此，有求而不，是佛菩不慈悲？其在楞上告我，世音菩太慈悲了，求得，求子得子。但是也要看你是用什心去求的？你求有了後，是不是去做好事呢？若有不做好事，菩能你？
感有有逆，不逆都是佛菩的慈悲。境固然是好，但唯有在逆境之中才智慧。譬如春天和，固然可使百花放、物生，但如果有秋、冬怎有果呢？有寒的冬天，怎清香鼻忍高的梅花呢？
所以真正有智之士，佛愈是遭遇不，其道心愈是固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！最後祝福位！新年事吉祥如意，道增，早日成佛道。
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