____________迸裂, 285*254*130cm, 1994
......................大地之歌, 245*456*80cm, 1996
..............................羽化, 92*73cm, 2001
■走向空，返平面
到了一九九四年的〈迸裂〉，一排山倒海、不可抑遏之行面上出，幸婉以一根木棍之抗衡，持起整面。九六年的〈大地之歌No.1〉如巨浪拍岸一般的席而下，件同都令人血，同年的〈林〉，像高山流水一般地流淌，相兼而意味深，著水墨精神全然不墨，是幸婉合媒材水墨互融一的致。二○○一年的〈羽化〉略能到不失生的，而那是折後，立返回平面，繁向的果。
一九九二至九三年，幸婉直接以布料色、作，用撕、剪、、的技法，布料化身音符，成了一曲。一系列作品，多何色的合，看起然理性律，刻意保留的撕剪痕、布幅的，穿梭在色的墨刷痕……等，透露出伏的不安，在〈色景〉、〈直斜〉、〈的〉、〈言〉等作品中可以找到印。
之後她加入了物皮毛、衣、麻、木材、拾得物……等，她多次旅行埃及和其他地方的相，同反映她理面的需求，如衣物布料浸泡在料中，使其僵挺、易於塑型，也面得以不向多度的空展。
......................色景, 215*242cm, 1992
......................言, 184*463cm, 1992
■回材料的本精神性
值得一提的是，幸婉使用材料的容和理的方式，或多或少引人想到洲「」（Arte Povera）和「支架面」（Supports / Surfaces）的主（四）。
「」凸材料背後的政治和其性格，大量用或「低」的材，到喻史和正的目的，或不是幸婉所著意的，然而，平等看待材料，材料自身，是一致的，只是她一步予其生命能量，使其能她的精神意志，明者同流之中有分疏。
而「支架面」看待所的「」，不只是布上的景物、色，更不向源追溯，包括起些西的布本身，乃至成布的、，成框架的木，以及承受它的面和四周的空，都是形成作品的本性要素，主解了看待的，同也作的自由。在幸婉一九九○年代以降的作品中，特是突破框架的布料裱，物皮、布料、衣物而成的立作品至著。
......................幸婉在金山的工作室, 美加州, 1995
■入空的性探索
在跨越一九七○、八○、九○年代到二○○○年代，三十多年的作程中，幸婉因助、旅行的，作空常移於海外，不突破（有形形的）框架，平面到立，又立回平面些是呼著她每一作段所面的外在境在需求。形式上的自由，展她作一作者日益立的主性，既能得心手地使用材料，同也予材料高度的自主性，使其自身如被灌注了生命，展出精神性的面貌。
即便幸婉後有些作品予人空置的印象，但她所注的始是性的（五），不是作品的立化，或打破框界，或充量，些其都可以幸婉意解力度所的努力，其中包括如何每一根和每一色的表更自然、更有生命，甚至更具爆力。
幸婉使用材料的方式度是值得立出一的，不只在合媒材的作品中她多性的材料，上的水墨何不是另一媒材的探索，而她的探出了一些新意，同予水墨合媒材新的可能。
仔探究幸婉一路延展的作，我每一折之的是有而多的，正如「林」所揭示的物不居的律，大自然有多不可的可能性，仍有一定的在秩序，有可循。
而循著幸婉的作品，我彷也走了一片起伏的繁茂林，林中有路，只要意用心／放心察每一肌理、每一的褶，就看到交於林子外的，不只是幸婉敏於物材料的作，更是她一生境遇的心景。而循著幸婉的作品，我彷也走了一片起伏的繁茂林，林中有路，只要意用心／放心察每一肌理、每一的褶，就看到交於林子外的，不只是幸婉敏於物材料的作，更是她一生境遇的心景。
解：
一，幸婉在二○○○～二○○二年接受我的期，曾特指出〈林〉是她十分喜的代表作之一，她：「……我除了突破框，也物延伸到空，像是一材料的演出，用到布料、皮革和索等，材料材料之看似和，是相互的。件作品如果能在原作它的空展出，你看到它著光、空等化的因素而不同，就像具有生命一般。」
二，「林」出南朝宋《世新文》：「郭景云：『林，川停流。』阮孚云：『泓瑟，不可言，每此文，神超形越。』」此即魏南北朝所盛行的玄言，不著一理意味地揭示一哲命自然物是於不居的中。若幸婉此作品之精神涵和形式格，此命相照，堪默契。
三，〈作中的悠者幸婉〉，整理／江敏甄，二○○四，五月，No.140。
四，家英德先生曾在一九九七年文述「原形的探求到大地之歌」一展的作品，文中幸婉的系列合媒材作品提出此一。〈材料中的精神性看幸婉近作〉，《家》，一九九七，三月，No.262。
五，二○○四年末，我在行程中旅居法三十多年的家彭墀先生面，及幸婉生前在巴黎活的情形，他提及曾在看幸婉一九九○年代中後期走向空的浮雕式作品後，好奇地她，是否有意跨足到空置的域，幸婉告他，自己最不能忘情的始是，之所以有立造型出，究是了理面空的。
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