色受想行的搜果 - PChome Online 人新台
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《年一篇》__【波蜜】《黑洞》
座椅是的海潮 了又去 那去的年代 手握著的另一手 就以是全世界了 而今要...
(全文)
更新 :2002-12-29
人:126 │ 回:0 |
Nirvana
《楞》卷九中十方世界十二生的及特性
### 《楞》卷九中十二生十那魔境的 《楞》卷九中,十二生十那魔境皆源於同一根源:**世界倒妄想**
更新 :2025-10-05 │ 人:2 │ 回:0 |
因思哲
大悲心起 素人家美芳(Joanna)大分享「世音
:六月十九日 恭迎南大慈大悲世音菩得道日,素人家美芳(Joanna)分享作品祝。 作品材
更新 :2025-07-13 │ 人:108 │ 回:0 |
哥
晚熟《的人》
迎抵拒夥是,位原生世代然也是。在我看,晚熟的《的人》,某程度也是。 每世代都有其物境源分配的
更新 :2024-06-23 │ 人:1889 │ 回:0 |
于善
法 在日常生活中照五皆空法
法 在日常生活中照五皆空法 「照五皆空」是《心》告我修行的方法,何「照五皆空」?
更新 :2024-04-30 │ 人:625 │ 回:0 |
Aher
七六之忽感
步退一步或跨到陌生的毗地新的域用存的精力和最後口探索光源或黝黑的洞窟用最後的眼角瞥幽微以形象再融入烈的白光或
更新 :2024-04-18 │ 人:106 │ 回:0 |
Katle and Joe
化心慈心─的居(下)
以下一位有人分享: 在前一篇上述力〈化心慈心-的居(上)〉的程之中,我知到一很重要的重,但是行
更新 :2023-04-15 │ 人:997 │ 回:0 |
淡雅
善用本能_你是自己的2_看「倒」人生
深入清楚明白。你,把心放空的力量是多大。----空:每遇一件事,一疑惑,念要重新思考一次,因世的一切都在不停化。
更新 :2022-12-24 │ 人:125 │ 回:0 |
So
善用自己的本能_你是自己的
佛打破念的一句:「道在吾心,吾心就是悟。」心的基本流程:色受想行色:人事物受:感受想:想法行:行:知。念。念又
更新 :2022-12-24 │ 人:130 │ 回:0 |
So
行:行的定是「造作」,主要是「思」心所,即意志作用。
佛法概 印老 示 ,是聚,即同相聚。如《阿含》(卷二.五五):「所有色,若去,
更新 :2022-11-28 │ 人:7298 │ 回:0 |
deepmind
跳出自己3_心的空_五
真正化除。把心念的成另一人,也。起念了,察,善的去行,其他不理。心!!----走心_五_照五皆空,度一切
更新 :2022-11-14 │ 人:135 │ 回:0 |
So
跳出自己3_心的空_五
真正化除。把心念的成另一人,也。起念了,察,善的去行,其他不理。心!!----走心_五_照五皆空,度一切
更新 :2022-11-14 │ 人:0 │ 回:0 |
So
成就破由汝心中五主人!(五即五,色受想行)
主人若迷客得其便,,
更新 :2022-07-19 │ 人:412 │ 回:0 |
佛是人名成就一切智
要「知大」,要「」
首先提出生在知面上劣的特:“知小而不知大,近而不”。我生本有的智慧,是大的。然而一念
更新 :2022-06-02 │ 人:0 │ 回:0 |
frtgryht
你想西想,定不下心,最後毫所得
身、受、想,在第三,想。想呢,你的心不地相思惟。每人都要,你有什想法?有停止,想是不停止的,就是思惟。外想呢,有
更新 :2022-06-01 │ 人:0 │ 回:0 |
frtgryht
二十四入魔之因
邪途”,所以作“魔”。第二魔“五魔”,也“五魔&
更新 :2022-05-28 │ 人:0 │ 回:0 |
frtgryht
第37回 光返照的恩
沙漠迷情系列 第37回 光返照的恩 <前情提要> 色受想行,果因生,相由, 起自心,心自! 隔早,
更新 :2021-04-28 │ 人:1936 │ 回:0 |
david
2021/1/23(心3)
照五皆空度切苦厄五:色 受 想 行 色:眼耳鼻舌身意(六根) 色香味法(六)此色非色界。五由深度部活自行,再由
更新 :2021-01-23 │ 人:260 │ 回:5 |
小九(衿月追)
五十魔
文章看到一段: 在修行的程中,一定遇到一些磨障。而在《楞》中,把所有的魔障,色、受、想、行、的五十魔。
更新 :2020-11-25 │ 人:1716 │ 回:0 |
JenniferLiu
消文161 我等於此,若起,其生,此因
消文161 1617行-1624行 思惟宣五取苦分五。是成苦之器,及依已成苦之器,是苦苦器,是
更新 :2020-08-03 │ 人:4992 │ 回:0 |
deepmind
大般若波蜜多 卷第五百六 第三分品第十一之一
大般若波蜜多 卷第五百六 第三分品第十一之一 「世尊!何而我清故,一切智、道相智、一切相智清是竟?」 「善
更新 :2019-03-08 │ 人:1113 │ 回:0 |
deepmind
色界天:天堂言13/99
著有色眼看天下 印度的「色」非色情 而是指感官所之色 泛指意之外的 眼耳鼻舌身等五之所感 原是心所云
更新 :2019-03-08 │ 人:0 │ 回:0 |
阿
法重 178 179 地涌出品第十五
法重 178 179 宣化上人 述 地涌出品第十五 妙法分七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安行品
更新 :2019-02-25 │ 人:316 │ 回:0 |
deepmind
花自零 ---小 作者 林剪
。是希代版有限公司出版。剪老在自序中提到: 佛家人身得,古一瞬。生命不值得? 但是在成住空 的生命程中,受 「嗔
更新 :2019-02-16 │ 人:1777 │ 回:3 |
荷塘 二
佛基本知 90 五之的互相及真相
佛基本知 90 超法 述 五、五之的互相: 五中的色
更新 :2018-11-16 │ 人:802 │ 回:2 |
deepmind
佛基本知 36 超法 述
在佛法中有人著有「我」:一者、著五的身心面有一「我」;二者、著五的身心就是「我」。才都不是「我
更新 :2018-08-23 │ 人:616 │ 回:0 |
deepmind
◎阿含第一
◎阿含第一 如是我: 一,佛住舍,孤。,世尊告比丘:「色常。 如是者,正。
更新 :2022-11-25 │ 人:860 │ 回:0 |
阿文
法重 17 宣化上人 述
法重十七 宣化上人 述 文: 迦牟尼佛往昔于波奈初四法,分苦、集、、道以及十二因
更新 :2018-04-13 │ 人:2 │ 回:0 |
deepmind
附--修行惑->解之道 2012-10-01+附
即是佛陀教的基本修持法。 三界的苦有八,即是1.生、2.老、3.病、4.死、5.、6.怨憎、7.求不得、8.五
更新 :2017-06-09 │ 人:0 │ 回:0 |
幻羽
〈悟〉後心得
在。」念的起即是我。「我」就是心中的念,埋我在埋心,把那念放下,就是念、埋心、埋我。 「我」是分心的物,人以物形在世
更新 :2019-09-17 │ 人:1706 │ 回:2 |
其石山人
-妙境老摩所
般若波蜜是母呢? 其能示法身 甚是法身? 就是第一 第一被惑苦覆住了 惑苦 它是妄的 谁是它的本呢? 苦 苦是
更新 :2015-04-18 │ 人:609 │ 回:0 |
法海印
花花佛陀的悟
「常」的道理大家然常,但很字更深的道理;就算能,也很容易忘。佛,最重要的就是要先悟「常」。&nbs
更新 :2014-08-01 │ 人:46 │ 回:0 |
a-shun
透五 成智
佛就是要如何去除,自「色受想行」五。「」指微的生,亦有聚合之意;「五根」── 眼、耳、鼻、舌、身,「五
更新 :2014-05-02 │ 人:52 │ 回:0 |
a-shun
苦是常的悟
「常」的道理大家常常,但是很字更深的道理;就算能也容易忘。而佛最重要的就是要先──常。
更新 :2014-03-26 │ 人:91 │ 回:0 |
a-shun
有必答2_心提法~
先陪我聊天的朋友~ 因你,我不同。再我的朋友,我又可以加入教案的材料了!^^--------------
更新 :2014-03-02 │ 人:466 │ 回:0 |
So
微的「五」作用
佛要用心了解「色、受、想、行、」五,因,我一切的就是在五的生中累。天地物一切物,包括我的身,都「色」
更新 :2013-08-16 │ 人:67 │ 回:0 |
a-shun
透五 成智
佛就是要如何去除,自「色受想行」五。「」指微的生,亦有聚合之意;「五根」──眼、耳、鼻、舌、身,「五」
更新 :2013-08-16 │ 人:7 │ 回:0 |
a-shun
彗星-向心
在情若游的微薄供之下於的我也燃了每日光和煦的力曾射落了太不是邱比特我不怪能做些什甚至解的冷落了便悄然地服下我
更新 :2012-10-21 │ 人:22 │ 回:0 |
之於我的依存在
佛(六) 四(一)
四--苦、集、、道 *佛常法:月可令,日可令冷,佛四,不可令。《佛教》 *大小乘之根本小乘:、
更新 :2012-09-08 │ 人:241 │ 回:0 |
markyslin
Yalon阿表人思想行的主--五三明八德
阿以有五,表人思想行的主--五三明八德。望大家我找。色受想行是尊所建立的。雅加上人一生五看法而加入三
更新 :2012-08-11 │ 人:68 │ 回:0 |
Yalon
Yalon雅表人重要哲--五三明.
五是色受想行是尊所建立的.雅加上人一生五看法而加入三明,足以解人的,判智慧,也是人必的思想哲.五三明:1.
更新 :2012-08-11 │ 人:66 │ 回:0 |
Yalon
商心理治:理ver. 8後感
,嗅有五味(或加上第六味),然,是、接世界的方法,我法像漫影那,用所的「心眼」感受一切,就像佛家所,然色即是
更新 :2012-08-08 │ 人:44 │ 回:0 |
元素使
我法
金解/慧深法解生的妄想由分心起,生的著也可方面,一方面色受想行等五之身,是在在的「我」,佛法人我
更新 :2012-04-21 │ 人:8339 │ 回:0 |
amita buda
有一不的「我」
在我的生命程中,心中多的象,是著「我」在打。了「我」,是得不足、不自在,常渴望、渴求著身外之物,不的
更新 :2012-02-22 │ 人:20 │ 回:0 |
a-shun
有一不的「我」
法示 在我的生命
更新 :2011-05-24 │ 人:0 │ 回:0 |
若
什是中身?
中又叫中、中有,就是五和五的意思。所和,是指色、受、想、行、五,乃三界生生命的合元素。是唐以前的,是唐
更新 :2011-05-05 │ 人:8 │ 回:0 |
a-shun
()下(Now)(39):修行札之6:做自己的主
健 君 老今天了我一:去佛的心跟了宗之後,有什不同呢?答案是:我理解了真正要入修行的非常重要的度和
更新 :2011-01-14 │ 人:81 │ 回:0 |
oah小法
中--五品第四
中五品第四(九偈) 1若於色因 色不可得 若於色 色因不可得五,就是色受想行。就是,是聚集的意思。如色法,那有
更新 :2010-11-15 │ 人:54 │ 回:0 |
同
中之秘
中之秘 所思我慢自然升起?自慢之因?是了足信心五手舞足蹈色受想行的花招情呈是了想要出眼高手低要攀高一步一
更新 :2010-07-31 │ 人:3 │ 回:0 |
linlin
《天香》三
之三 子言掩之情,翻著佛的手些微,道:「海君……汝……?」 看著子的反,只海君微微苦笑
更新 :2010-07-26 │ 人:55 │ 回:0 |
Nilwhere 奈何
逐小之苦
苦..我想大家都得人生很苦吧佛家有八苦.人生八苦:生、老、病、死、、怨憎、求不得、五盛生老病死.四苦我想我也不必多解.
更新 :2010-05-29 │ 人:57 │ 回:0 |
逐
用五分法身五心
用五分法身五心 人人都有明,只是凡夫不知探究明的源。 佛陀代,俱尊者探生死的源是出家修行的本分事,而生死
更新 :2010-05-09 │ 人:7 │ 回:0 |
自如
迷在苦中
照五皆空度一切苦厄色受想行法空相苦集道智亦得心有恐怖倒想究竟涅。本具佛性迷悟差【有能
更新 :2012-03-29 │ 人:3 │ 回:0 |
慧
八苦、五象
八苦是一佛教名,指的是:-生苦, -老苦, -病苦, -死苦, -别苦, -怨憎苦, -求不得苦, -五盛苦。 其
更新 :2009-12-28 │ 人:152 │ 回:0 |
心法
魔考是真的?
魔考的念,不是出於佛教,而是出於一般被教的民信仰。 佛教所的魔,分魔、五魔、死魔和天魔。除了天魔之外,都是於身心和境
更新 :2011-06-02 │ 人:7 │ 回:0 |
a-shun
用五分法身五心
人人都有明,只是凡夫不知探究明的源。 佛陀代,俱尊者探生死的源是出家修行的本分事,而生死的源是「明」,可是明又哪
更新 :2009-10-15 │ 人:4 │ 回:0 |
a-shun
* 朗色林佛法中心 98 年 10 月法息 *
年 10 月 3 日 新竹、台中、高雄、花中心【如何相文殊菩的智慧】法大 文殊菩的智慧存在每人的心中,也就是如藏,只是
更新 :2009-09-30 │ 人:83 │ 回:0 |
天王
佛(六) 四(一)
四--苦、集、、道 *佛常法:月可令,日可令冷,佛四,不可令。《佛教》 *大小乘之根本小乘:、大乘
更新 :2009-09-04 │ 人:429 │ 回:0 |
markyslin
金集成 法界通化分第十九
【分解】 法界者,十法界也。通化者,慧充法界,通入化境也。前分的三心不可得,既是心不可得,福亦不必修矣!此又恐人解,所以告以福之
更新 :2009-08-19 │ 人:231 │ 回:0 |
後
三科
佛常 (孝居士著) 界、入、界。其中即五,又名五,即色、受、想、行、,生的心身。即十二,又名十二入
更新 :2009-08-09 │ 人:617 │ 回:0 |
如隆
【尊示】守戒才能真正精修行
敬了和尚、迦空上、十六世大法王噶巴、吐登吉上!敬城三!主持上上、母,各位上、教授、法、、助教
更新 :2009-07-28 │ 人:107 │ 回:0 |
Joan
法教音法
甚深的定中,悟入了般若智慧波蜜。悟五皆空,於是了大慈悲心,救度一切苦生。不是迷失在道中的,亦或是已心要往佛的道路修行的
更新 :2009-07-16 │ 人:199 │ 回:1 |
看花
出土之
笑背人後 旋即上串珍珠 珍珠一也不高 可汲 可消逝 副玻璃假面 放大所有 所有 心泉出
更新 :2009-06-24 │ 人:97 │ 回:0 |
悠悠我思
人生海海
人生在世,有多少色受想行?多到不清~ 你能走哪一?子?房子?妻子?子?金? 不~你什都不走,只有。 「」就
更新 :2009-05-11 │ 人:0 │ 回:0 |
呆呆不玲
人生海海
人生在世,有多少色受想行?多到不清~ 你能走哪一?子?房子?妻子?子?金? 不~你什都不走,只有。 「」就
更新 :2009-05-11 │ 人:0 │ 回:0 |
呆呆不玲
般若味重重(二)
我面---聆的性,去性。你在安住,在聆,一面聆、一面安住,久而久之你就可以得生法忍的,要不然修行是
更新 :2009-02-04 │ 人:202 │ 回:0 |
遮,小光,一休
般若味重重(一)
父教的法是「寂修」,息、心照知出入息的前行三步之後,才入聆寂的段。,是指用耳根聆一切有,如海
更新 :2009-01-22 │ 人:516 │ 回:0 |
遮,小光,一休
色相空相,受想行亦如是,2008.6.10 上海
譬如房子,我"我的房子在那". 但真有房子?房子是由很多的筋水泥、玻璃、磁、油、壁....所成,没有"房子"西。
更新 :2009-10-01 │ 人:34 │ 回:0 |
老
著
江心一投石漪我一把?相亦色、受、想、行、千劫,梵言未能心著相?相?明非台,菩提根思不透多愁能
更新 :2008-12-07 │ 人:57 │ 回:2 |
哈咕拉塔塔
看你是於哪魔?
佛教所得魔有些:四魔者:一、魔:、、、慢、疑等,能害身心,故名魔二、魔,又云五魔、魔:色、受、想、行,等五或
更新 :2008-10-04 │ 人:58 │ 回:0 |
陀比丘常
「常」的道理大家常常,但是很字更深的道理;就算能也容易忘。而佛最重要的就是要先──常。 佛陀在
更新 :2008-05-29 │ 人:7 │ 回:0 |
思
970412你_老你好假
2008.4.12你_老你好假 今天上作文,了管好秩序,我大力的把班上正在用心作文,都有分心聊天的同了一下。
更新 :2008-04-12 │ 人:716 │ 回:2 |
So
【活佛文章】魔界
在「神行中」亦曾入魔界。 十魔即是: 魔──色受想行五化,罪之源。 魔──人心思,混正理。 魔──淫妄,而成
更新 :2008-01-31 │ 人:40 │ 回:0 |
Joan
()下(Now)(46):修行札之6:做自己的主
健 君 老今天了我一:去佛的心跟了宗之後,有什不同呢?答案是:我理解了真正要入修行的非常重要的
更新 :2008-01-28 │ 人:34 │ 回:0 |
咕
loVe mE
在能自己照自己之前我人的助不大。 人是由-色受想行五成的。自己的第一步是首先自己身在下好
更新 :2007-10-29 │ 人:233 │ 回:3 |
miaoti
§ 摩般若波蜜多心。 §
§ 尊的 卡仁波切一世 § 【摩般若波
更新 :2007-09-05 │ 人:95 │ 回:0 |
杜
【摩般若波蜜多心。】
§ 尊的 卡仁波切一世 § 【摩般若波蜜多心】
更新 :2007-09-05 │ 人:1545 │ 回:5 |
藏心
【 摩般若波蜜多心 】
文字:by JT^^ 新台:JT^^星球 《摩般若波蜜多心》(梵:
更新 :2007-08-27 │ 人:1345 │ 回:5 |
藏心
棋
迭烽起 一手抹平 天下何多事 丘明 我在解-- 者,明、盛五也。 者,
更新 :2007-08-24 │ 人:38 │ 回:0 |
佛陀对罗亩罗的教导
有一次,尊者罗亩罗跟在佛陀后面,从树给孤独园到萨罗国首都舍卫城乞食。 行进途中,佛陀回过头来教诫尊者罗亩罗说: 「罗亩罗
更新 :2007-06-04 │ 人:18 │ 回:0 |
Jinapanchorn
只能依附身心生存的识
有一次,佛陀在舍卫城树给孤独园,教导比丘们说: 「比丘们!植物利用五种方式繁殖,哪五种呢?有从根部繁殖的,称为根种子;有从茎部繁
更新 :2007-06-04 │ 人:14 │ 回:0 |
Jinapanchorn
娑婆世
、死苦、苦、怨憎苦、求不得苦、五盛苦」,生老病死等苦不消,所之人事物,和所憎者碰,有各式想要又不能有,痛
更新 :2007-03-30 │ 人:83 │ 回:0 |
晴姑娘
(1 )
A]佛心定能洞物真相。人以心主,心不定的人亦力好事,所以人有必要修定。人心越急,定力越散,精神越不能集中注。 [
更新 :2007-03-17 │ 人:26 │ 回:0 |
妙
老的心心得告[L]
五:「色、受、想、行、」。六根:「眼耳鼻舌身意」;六:「色香味法」;六:「眼、耳、鼻、舌、身、意」;合十八界。十二
更新 :2007-03-16 │ 人:15 │ 回:0 |
妙
老的心心得告[D]
「心」的第一句:自在菩。行深般若波蜜多。照五皆空。五二:色、受、想、行、,也就是自己。而自在菩能「照」、解到五
更新 :2007-03-16 │ 人:15 │ 回:0 |
妙
世人心的交互作用(法)
「色、受、想、行、」五的「色」是眼睛可的物,人人之互互,所 的世就混。人心有不加上外境鼓,感「受」到面情,
更新 :2006-11-09 │ 人:247 │ 回:0 |
澄清寺
《我看修》之野心(Ambition)
野心自于五,所色受想行,色受想行乃自我感知所幻化,其中可幻化成任何感知之意象,有正、邪、婪、嗔怒、心等。野心之所以
更新 :2009-11-15 │ 人:1709 │ 回:0 |
旋子思
老箴言26
世人常常容易障住 被明干 被力 最容受三毒( 嗔 痴) 四相(我相 人相 生相 者相) 五(色 受 想 行 ) 六蔽(
更新 :2006-10-26 │ 人:80 │ 回:0 |
微笑天使
-什是中身? 文/大
什是中身? 中又叫中、中有,就是五和五的意思。所和,是指色、受、想、行、五,乃三界生生命的合元素。是唐以前的
更新 :2006-09-13 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
-什是中身? 文/大
什是中身? 中又叫中、中有,就是五和五的意思。所和,是指色、受、想、行、五,乃三界生生命的合元素。是唐以前的
更新 :2006-09-13 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
-什是中身? 文/大
什是中身? 中又叫中、中有,就是五和五的意思。所和,是指色、受、想、行、五,乃三界生生命的合元素。是唐以前的
更新 :2006-09-13 │ 人:111 │ 回:0 |
果前
心看人生(六)
《以心印心,以空印空》 音在耳朵被你到?音送到大被你到?大怎送的?科有很多的解,你接受了就得你懂了,那
更新 :2006-08-07 │ 人:158 │ 回:0 |
建宇【石秀名】
道容易悟道,悟道容易心!
道容易入道,入道容易守道; 道容易悟道,悟道容易心! 修道必三心、四相、心猿、意。 金:「若菩有我相、
更新 :2006-05-31 │ 人:275 │ 回:0 |
WEM
就解生命延下一世的程,五相的原理就能
就解生命延下一世的程,五相的原理就能任 http://iex.why3s.us/forum/index.php?s
更新 :2006-05-11 │ 人:12 │ 回:0 |
阿堂
正的度(九)
在章的最後,我一被解最多,也是最不易理解的部份:。 一是很糟糕的翻,它使人以;一生了,身死了,
更新 :2006-03-06 │ 人:29 │ 回:0 |
笨笨
「四住」
《阿含》卷3,相61: 「愚凡夫、生,於畏而生恐畏。愚凡夫、生, 怖畏我我所,二俱非生,攀四
更新 :2006-02-22 │ 人:329 │ 回:2 |
迪克
●般若波蜜多心及其功德法益利益
菩或指身心修持清者其本心佛性已心能常住不不受一切境染而妄能自如如自在的去任一切而)行深般若波蜜多(即心安住於甚深定中)
更新 :2006-02-04 │ 人:102 │ 回:0 |
人人是佛
老著:起法之研究08
老著:起法之研究08 起法之研究 (八) 空我 在曾提到「起空和起性空。」些般若、中
更新 :2006-02-04 │ 人:28 │ 回:0 |
upaya
李老:永嘉道歌新唱
一、 完全有企求 完全有渴 那毫做作、毫 自然散的修行人哪 他不想除妄想 也意追求真理 因明的本面
更新 :2005-12-29 │ 人:445 │ 回:1 |
何妙心
相片的47
土、翠谷、石窟,僧僧往修世;俗、入世、走出,修修外求醒悟。 1992/7/7於新疆吐番火焰山 1994/1/11於高雄小
更新 :2005-12-20 │ 人:11 │ 回:0 |
黑狗兄
●般若波蜜多心及其功德法益利益
菩或指身心修持清者其本心佛性已心能常住不不受一切境染而妄能自如如自在的去任一切而)行深般若波蜜多(即心安住於甚深定中)
更新 :2005-12-16 │ 人:17 │ 回:0 |
人人是佛
1278-云何『辨魔有三法』
:云何『辨魔有三法』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(1)死魔(
更新 :2005-11-15 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
1278-云何『辨魔有三法』
:云何『辨魔有三法』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(1)死魔(
更新 :2005-11-15 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
1278-云何『辨魔有三法』
:云何『辨魔有三法』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(1)死魔(
更新 :2005-11-15 │ 人:66 │ 回:0 |
果前
八大人 (藏上述)
在八大人。八大人是本迦牟尼佛在涅前居士所,即在家人男女居士的。本八大人是居士的,而四十二章、佛
更新 :2005-09-16 │ 人:357 │ 回:0 |
david
死後存在或不存在的
什是涅,的就是欲永,恚永,愚永,一切永,是名之。涅,如以法印的,即是如知此五受非我.不我.
更新 :2005-08-01 │ 人:104 │ 回:0 |
迪克
法之
【法】 法唯心所生、自性能生法。 什是法? 凡是六根六境於色受想行五所生的六影, 及意所生之象影皆名法,
更新 :2005-07-12 │ 人:33 │ 回:0 |
平常人
:如何避免『修道著魔』
:如何避免『修道著魔』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(
更新 :2005-06-29 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
:如何避免『修道著魔』
:如何避免『修道著魔』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(
更新 :2005-06-29 │ 人:0 │ 回:0 |
果前
:如何避免『修道著魔』
:如何避免『修道著魔』 修道者(包括佛坐或其他外道坐 )最怕的是『道』不成反『著魔』。所著魔,言之,可分(
更新 :2005-06-29 │ 人:36 │ 回:0 |
果前
活著是了自己
念是通不是予 感受是主不是被迫 敏嗅出生活中的喜 所以有 心悲 我活著是了自己 足我的 色受想行
更新 :2005-05-19 │ 人:19 │ 回:0 |
dalcroze
多心 祝大家福慧成
到五的本性是空。 舍利子就教者自在菩;於智慧般若密如何?由於的起,自在菩便述了般若心。
更新 :2005-04-16 │ 人:27 │ 回:0 |
78570083
答篇三十三
答篇三十三 1、:「五色受想行,皆心所主宰。」您以大乘的立埸,及自身,是如何? 答:色受想行之於心故五,
更新 :2005-01-31 │ 人:13 │ 回:0 |
平常人
答篇三十一
人障人,了後障哪去了?了即障本空,如何空法? 答:者了知障就是空幻的,凡夫的障也一是空幻的,因外境
更新 :2005-01-31 │ 人:29 │ 回:0 |
平常人
日常佛:菩行(10)就生命和物的基本材料佛「法」
於人世作的事理、人生的解,如果有佛陀自己的,或是他整理而成特殊的,那就是他存在的元素、元素之的因果以及
更新 :2005-01-07 │ 人:200 │ 回:0 |
年
付嘱品第十
三十六对,出没即离两边,说一切法莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因,究竟三法尽除,更无去处。’ ‘三科法门者,阴界
更新 :2004-12-22 │ 人:15 │ 回:0 |
Landy
人你我他
人你我他 大 前言 人的涵 自己 人的展 通障的原因 聆/解/表 融小
更新 :2004-10-22 │ 人:731 │ 回:0 |
rinchen
白「道一」
白「道一」 首先「色」,色是五之一, 是「心」由六根於境所生的一受「影像」, 也就是所的六
更新 :2004-10-19 │ 人:36 │ 回:0 |
平常人
祈福就有福
心安就平安--祈福就有福 法鼓山 安定人心-心安就平安 祈福就有福
更新 :2004-09-14 │ 人:277 │ 回:0 |
李天保
法篇29
1、「五色受想行, 皆心所主宰」, 不是表示心有主宰, 是五有主宰。 因心能主宰「五」之空、有,方名修行。
更新 :2004-09-14 │ 人:33 │ 回:0 |
平常人
以染性直解 心
佛世界如佛土,以佛眼清故,六非。 凡夫世界如苦海世界,以佛眼不故,六皆。 佛一切生所到的世界,其是
更新 :2004-09-09 │ 人:23 │ 回:0 |
平常人
四念
四念 念即能之,即所之境。 生於色受想行五,起四倒。 於色多起倒,於受多起倒, 於想多起我倒
更新 :2004-09-03 │ 人:32 │ 回:0 |
平常人
心 一
自在菩 行深般若波蜜多 照五皆空 度一切苦厄 舍利子 色不空 空不色 色即是空 空即是色 受想行 亦如
更新 :2004-08-22 │ 人:50 │ 回:0 |
法
色受想行皆空相
什我那在意人怎看我? 然我的所做所不是要以他人目的,可是只要有人一些面的我就很不爽? 而且越想越不爽?
更新 :2004-07-15 │ 人:190 │ 回:0 |
肯特
述色外境的
情」?是一起出?如果所的「大」,所有生物都,宇宙天地也跟「一切有情」一起消失? 心所生只是境相(影),非真宇宙
更新 :2004-07-02 │ 人:32 │ 回:0 |
平常人
四
苦:五的卓,引苦,所五即色、受、想、行、 「什是苦的真? 生是苦,老是苦,死是苦; 悲、哀悼、疼痛、痛惜、望
更新 :2004-06-13 │ 人:62 │ 回:0 |
毛毛
「六道」
迦世尊在世,悟人的苦厄,知道任何人都不了生、老、病、死、、怨恨、求不得、五盛(色、受、想、行、)等「八苦」,只要是六
更新 :2004-06-11 │ 人:193 │ 回:0 |
小毛
【孤流域】言症
,我,不停的交集著使用言工具。偏,我,你,不停的晃耳。 有音。 言。 怎地,心了起,
更新 :2004-06-09 │ 人:143 │ 回:0 |
珊
午夜鬼差的(丑二刻的鬼差)
迷真起妄,故有生。 不迷常,生。 可知生自性, 而生,如水成泡。 和合而有; 色受想行, 五和合故有
更新 :2004-02-16 │ 人:20 │ 回:0 |
如常的常
丑二刻的鬼差在
迷真起妄,故有生。 不迷常,生。 可知生自性, 而生,如水成泡。 和合而有; 色受想行, 五和合故有
更新 :2004-01-06 │ 人:165 │ 回:0 |
MarkWeng
有境
人 在那曾踩的步留下痕 空 有境 菩提下慈悲 那世俗分解至 方分微 分那 有我
更新 :2003-09-17 │ 人:53 │ 回:0 |
守真
※般若波蜜多心及其功德法益利益
菩或指身心修持清者其本心佛性已心能常住不不受一切境染而妄能自如如自在的去任一切而)行深般若波蜜多(即心安住於甚深定中)
更新 :2003-08-26 │ 人:431 │ 回:0 |
大佛道弘法〈大豪〉
先天理(六)
4/9 色 受 想 行 五(眼 耳 鼻 舌 身) 只是器官 再往下入五表接受 入六(分心)六也就是意 道德
更新 :2003-05-13 │ 人:5 │ 回:0 |
尚未定
五皆空
有候 我不定 我是不是想知道多 尤其是 那些於人性的道理 懂就是懂 不懂 就是不懂 於那些走走去 去
更新 :2003-04-06 │ 人:21 │ 回:0 |
雅威
心
自在菩行深般若波蜜多 照五皆空度一切苦厄舍利子 色不空空不色色即是空即是 色受想行亦如是舍利子是 法空相不生不
更新 :2002-10-12 │ 人:21 │ 回:0 |
米
般若波密多心急之相解(一)
行深(入深度定) 般若波密多(契入上智慧) (止於三昧) 照(且照到照到不照) (依境而)
更新 :2002-07-09 │ 人:6 │ 回:0 |
欲
情
。 情之困,起於我:以我有、最尊、中心。 著此念,以幻真,日增。 外界有色香味法,我有眼耳鼻舌身意等
更新 :2001-11-14 │ 人:169 │ 回:0 |
rinchen
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路分明
本站已依台站容分定理,家可
下分容
,以保童及青少年不合的容。