1.物的靠近
人、妖靠近，一始不浪漫，蛇精化身美女惑男人的故事，都是了警惕年男子，不可女色，行浮容易召。
唐人奇〈白蛇〉，述西使李的子李，在安市遇白衣色美，其後情三天後回家，重床不起，後全身化水，只剩，原女子是一白蛇修成精。有一故事，翔度李的子李管任金吾，自永里出到安化外，遇一白牛，旁有名女子的白而行，便尾而上女攀，其美貌，女家中有姐妹容貌更佳，於是李管就着女到其住所，到香，果然到一位美女，回家後李管便痛裂而死；家人起奴，奴皆公子到香，我只到蛇臊味；家人查看只到荒一座，白蛇桓，立刻打死白蛇。
宋朝本〈西湖三塔〉，述安府生奚宣在西湖救了女娃卯奴，送卯奴回家後被她的母白衣娘子扣押住成，知手下又抓到了新的漂亮生，就挖奚宣的心肝下酒；奚宣在卯奴的助下逃回家中，又被捉回，幸得再次逃出；後奚宣的叔叔，虎山的奚真人施展法妖怪形，原白衣娘子是白蛇精，卯奴是精，捉人的婆子是只水，於是真人在西湖造了三塔三妖精。
北宋期有「眉配子」的民，已出跨物的妖情意味。峰迭嶂，林木幽深的家村，依傍太行山的黑山、淇河，有子牛，游息黑山中，老少，好丑，後眉女合，俱去，人莫能追……，而後眉女演白蛇，典故化「白蛇仙」的故事。
相，白蛇精年曾被家村一位姓老人一黑口中救出性命，白蛇恩嫁家後人牧童仙，婚後常用草村民治病，使得附近「金山寺」的香火得冷落起，也使黑世的「金山寺」老「法海和尚」大火，心破仙的婚姻，引出人熟悉的仙草、水漫金山寺、雷峰塔等情，仙在「雷峰塔」下出家修行，塔侍子，直到仕麟高中元，祭塔救母，一家。「白蛇仙」的故事而後向江南播，金人南侵、宋室南有，使得「白蛇」在宋、元期在杭州一泛流。
南宋廷人的本，有〈扇〉的故事，提到徐景春鬼女孔淑芳相，以扇，人世符救治，施以禁制，可以，就是在「人和妖的相和分」的框架下，代入不同物的有裂生。
唐奇的〈白蛇〉、宋本的〈西湖三塔〉，到明末《警世通言》的〈白娘子永雷峰塔〉，南宋年地有千年蛇妖化作美女白素，和侍女青青在杭州西湖店之王主管宣夫妻；江金山寺高僧法海一盂，令原形，乃千年成道白蛇、青，法海遂盂，永雷峰七塔中，已然成熟的文作，白蛇的故事慢慢定型。
有者，《白蛇》的故事有神的糅合。印度教的世，就是大蛇乳海始；元代周的《真土》，述真王夜夜登上天的金塔，化女身的蛇精交合，呈南人蛇交媾故事的形；希神也有由蛇幻化的拉利西斯夫妻，直到婚天由阿波尼斯揭破；在《山海》、《帝王世》、《竹年》等古籍中的「人蛇」，有女、伏羲……各崇拜，都有可能富了白蛇形象。
格，神是集意的集合，展人原型的先；坎伯神的神性，解世界作，支持社秩序，同教人如何生活。任何民族的原初神，有身、能吞下大自己食物的蛇，始充原始力量，著大的魔魅效。
2.原型的
端午跨物相的浪漫，要民《白蛇》始。
故事原型出於唐朝「仰宗」金山法海修建江金山寺。，有一白色巨蟒寺地不，法海不工人蛇，集僧竟日念《金》、《法》和《楞》等，直至蛇自行去，後大雨，水淹日方退，化「王伽」的口，慢慢在借、仙草、水漫金山、、雷峰塔、祭塔的基本中，衍生出《白蛇》各版本的文演。
江地近故事原型，版本就累世修道的宗僧始。修行有所缺憾的院住持，因施主博全力持，在後的未世度君入道；僧涅後，博大作佛事返家，路有人要白蛇，立刻下放生。白蛇修成精，吞食博的僧舍利取得千年道行。
博世仙，她挖蛇的商人手中下青蛇，姊妹，小青同到杭州，借定情，成後往江店。僧世法海和尚，在江金山寺修道，仙於端午用雄酒灌醉白娘子，她原形；仙死，白娘子神草活仙；法海法伏魔，仙禁在江金山寺，白娘子和小青引西湖水淹金山寺，溺生；仙逃回杭州，在娘子相，白娘子子，仙蛟仕林苑，故子取名仕林，字蛟；法海借佛法白娘子收在中，於雷峰塔下：「塔前花，汝即解。」
，白娘子交代小青嫁仙妾，照仙子，有些版本，向人，小青也仙生了儒林，字，小蛟，蛟同科士。二十年後，蛟高中元，衣，皇帝御的簪花官帽在之上，「花」，雷峰塔破裂，白娘子得以和仙、小青、蛟一家四口聚；此法海寂，前到音菩善才女接引，了前世因果，往生普陀土。
杭州比江富庶，版多了更多繁的「」。拉到充吃喝玩潮的宋朝，八仙之一的真人洞，打算度生，化身衣衫的小在西湖金丹做成的，古仙路不易，然乏人津，只有幼年仙了一碗、他只了一粒就了，三天三夜法吃西，洞知道他有仙，其腹部吐出，掉西湖，落在一精前，被正在湖中修的白蛇先吞下；白蛇自此仙，失去成仙的精下累世之仇。
白蛇了恩，化白娘子嫁仙，生下仕林；精世法海和尚，精修佛法，最後白蛇仙拆散；白蛇水淹金山寺，但不法海，最後法海以法把白蛇在雷峰塔下，小青逃到山拜白娘子的傅山老母，雷法，再回金山寺偷法海，五雷打破雷峰塔救出白娘子，三人相落；就在小青引雷劈死法海，神佛不忍小青造孽，又出面拯救法海，最後四人都引天庭，待仕林考中元後，在伽中奉祀四人山老母。
有另一和物、光、消息息相的版本。小青追法海，法海水遁入西湖，小青怒咒西湖，西湖水枯，法海可逃，身穿色袈裟遁入湖畔巨蟹之腹；而後仙夫，法海留在蟹腹中，所以，螃蟹腹中的蟹膏，其是比丘袈裟的色。
宋朝法海精，到了清末花主的版本，成更接地的蟾蜍精。千年修的白蛇偷吃蟾蜍精的仙丹後修成神通大的妖精，直至蟾蜍精世金山寺和尚法海，重新展和小青巧施妙，仙相、成，以及日後草、法、塔的情葛。
3.意的形
《白蛇》的故事早期因以口相主，因此派生出不同的版本。原的故事，有的到白素被到雷峰塔下就束了；有的版本有白蛇子的情；有些版本又衍生出白蛇之子得中元，祭塔救母的皆大喜的局。
值得注意的是，故事形的痕，往往是民故事生命貌的素描。主角宣慢慢定型成仙，增加了玄幻色彩，也足了更多局的拓增；小青原不是青蛇，而是青，在〈扇〉、〈白娘子永雷峰塔〉，有各物相偕行的痕，後改峨眉山中的白蛇青蛇修成仙，伴到西湖玩而仙相遇，增了生命「」、「」和「心足」的需要；最早出的《白蛇》曲第一折〈蛇〉，描峨眉山得道白蛇白素被青峰山光洞的青蛇大仙住去路，青雄欲娶白雌，白蛇不允，蛇法，最後白蛇青蛇，青蛇此化侍女，慢慢地，青雄白雌的往被共人的姐妹替。
清朝方成培改《雷峰塔奇》，除明性的〈描真〉和介中的〈〉，新增充突的〈求草〉、〈〉，《白蛇》故事主自此立；玉山主人中篇小《雷峰塔奇》、《妖》的演，蛇精故事已妖怪型成有情有的新女性；到了民初年，江香名「花主」重新撰《寓言世部前後白蛇全》，成後世改和再作的扎基。代的、、、京、曲，一路到民後的小、漫、、影、、歌、歌仔、代舞……，行各整、演。
漫空的演，除了故事情不富之外，人物性格也逐揭示出多次的化。千年，人把焦放在「妖」的粹、「人」的脆弱和「法」的；珍「白娘子」的著、情和持；「仙」的寡情薄和怯弱畏，自己的限；「法海」的和道，看和中心的文化摧折和。著代的推，意形的和重塑，期於配角的小青，慢慢引起注意。
在日本史上第一部彩色篇《白蛇》（1958），因回青、而不是青蛇，重新被看；香港作家李碧的小《青蛇》，名徐克搬上幕，小青被放出，表出立而明的性格，但也因既有的故事留下很多隙，也就充再作的可能性。施慧的《小青》，就是古典白蛇的代，翻主、，不延伸出新作，好像有各在分裂的「微之」正在抽芽、花。
踏新世後的路世代，玄幻修真小的跨物，是神、仙、妖、怪、鬼、魔、、精……，在千百年的乖隔，以及生世的生死，很容易在特效的新世代，成影像改的主，或者是玩的底。人和妖的物差，宿世的恩怨情仇，不一切的相相，常法理的禁忌和失落，法力修和法器技，人恨和天下生的判取，以及物星移的憾，……，可以，在《白蛇》的故事，已埋下各小展的「基本款」。
跨物相的先，如果提名《白蛇》，不知道有甚其他的作品可以相提？
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