我一直是「偏食物」，很多菜不吃、很多不看、很多人不敢靠近。但是，我也是「死心眼保育物」，只要上了，就是一子，《》，就是我的之一。
《》故事，自季眉2018年底的邀。我心甘情埋原始初民的世界，日夜揣想著造字，《》的吟族慢慢到常民，之生甚故事？有多少我法理解、而在年代有可能仍然神相通的奇幻想？就在2019年跨了年在摸索的程，我慢慢著度的故事，接到季眉：「有有趣改《山海》？」
我愣了一下，好像有心的角落被掀，、工作，只是的。我「中生有」的天地，的「山拾」，像面巨石心思索的丹，瞬，藏在原石中的形象和力量都自跳了出。那些思索近半年的初民生活，像包覆的璞石，神晶玉，著《山海》的字跳了出，所有去的累和好奇、想望和，透吾和明的，一路奔，2019年3月29日下第一字到2020年6月1日，三部曲，就示了一段注又愉的奇幻旅程。
想起很久很久以前分期付款添一整套「典」的月，最目眩神迷的，就是《山海：神的故》；赴日在京走一年，最喜早稻田排的文咖啡屋，者家和生平起平坐的和，回台後，成立「秋芳作坊」，和式空，每月周六的人作家，很快就搬李老的神。《山海》，如果有李老的署，好像就法安心。都送了，辛苦了在苦等，李老正喘不地忙一大案子，一案就用一整天「拼命」稿子，然後再用一天序，再交由和拔河。
一起欣李老的篇序，真得自己流在，奇幻，也心。
〈破山海新〉☆李，立政治大名座教授
《山海》做文化百箱，方便每作者箱中取，新造的也是新而有趣，由此它始是最好的媒介，先民代人在一起。
人一向被既神也缺少想像力，原因在我不像陶明嗜好「泛山海」？但新世代面玩，到底又是如何造出炫奇的新世界？古人今人在山海世界如何相遇？《山海》文化百箱述略，人物、物到生命物，反而留下多空供想像。些富含意的神元素，形成民族共同的文化底，就像新世代造的玩，有造民族格而形成民族派。
面秋芳作《》的山海象，代包之後，是否能古之人今之人？在，此心此理有什共通？
在中文化的史下，如何定性《山海》的奇幻世界？的答案，若非解，就批判荒不！在史力下，致缺少神想像，既欠缺真正的童物，也不太懂得三昧！但看到秋芳下的系列新作，情正在改中。
如是改造，亟需超常的勇，相之前的山海意，她走自己的路，翻了的山海印象。原本缺至於不足的，好可以想像；前後卷接不上的，反而成可用的空。
基於欠缺的精神，在提供一念：「常非常」，做系列物的考。「常」的秩序向遍於儒家典，但「非常」一直欠缺，就是形成超常、反常的力量。如何山海世界翻代版本，自古代奇的意，以代人的眼睛看？尤其成在玩世界的世代，既大於昔，既注重像思的造型、色彩，也以繁、以一多，又能其繁富。故透「非常」形式可以世界，也能一概念取得入山海世界之。
在《山海》的原初世界中，「常」就是日常世界所接、的所有生物、生命物，相同的族、常的植以及常用的自然，熟悉的生活世界人感有序、安全，也重、而殊少化，故在常一。所以「常」做一法，只是世界的基本形式。
相的第二法是「非常」，凡少接、罕的，只有由合、拼新物，才能原本此不熟悉的人，就是做想像形式的作。其文明蒙昧期就像童一，近、常非常，也就是熟悉不熟悉，利用意形式，就形成一不常世界。陌生化正是想像力的，同兼具真想像的拼合。在作方式下，山海世界成了「非常」的系，形成彩色的山海像。籍不翻新而後出精，相程度足了新世代的想像需求，使童文成新媒介。同合了真和，也就是常物非常物的新合，趣味就像代玩世界的意。
「常」的世界少有故事，而「非常」世界有多故事可以，其中也刻著「跨越空」的故事。「非常」世界不再是列的，而是合了多角，地上的到的物、到域外，向外舒展空，野也就人境到境外，每繁不同的故事，都能引想像之旅。
如何破解奇之？博物到巫笈，似《禹鼎》、《白》，都被用於法中，代表一神奇的「登涉」，了登山涉水先好入山指南，在森林、溪谷遭遇奇物就可依方破解。秋芳的新作正可以巫系。遵循了一定的原、既有的名字，也其形、色，就像著《白》入山，就方便辨神奸。
在《山海》中的「咒性思」，根同相感、相治，以相互感而其性，也就是巫中所的「性原理」。巫、方乃至道教法，然相隔，但《山海》做神笈的源，流既久、面也，在《白》、道教法之上。
秋芳心投入《》系列的奇作中，利用神知作另一密，亟待有心的者破解其。如此神又神的奇作既可身，亦能泛，相信能成具有神奇效的代笈！
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