事上，早在行前，著名的理家彼得辛格（Peter Singer）已在法院一年一度的杜威座中，以「美作世界公民的任」，把布希政府的侵伊和外交政策痛快地落一了。
曾造台的彼得辛格教授其是了一「物」的到此地。藉此，法院便邀他在地位崇隆的杜威座中表演。杜威座邀的都是哲家或是政治理者，譬如第一演即由代政治哲大斯（John Rawls），的稿後成斯晚年相重要的一篇述：「重公共理性」（Public Reason Revisited）。
在介彼得辛格，杜威座的哲家莎思邦（Martha Nussbaum）教授，在大家哲越越不感趣，哲家自己要很大的任。如果哲家出的文章，舌聱牙，根本人看得懂，者什要看哲著作呢？莎，辛格教授的文章通，可性相高；就意而言，他是位秀的哲家。而且他不畏任何威，是非常勇敢地表自己的解，充分了哲家的社任。我坐在底下得莎老好像在她自己。不，句於目前的哲研究而言，也算是一暮鼓晨吧。
彼得辛格京都定始起，出例子，像是反刑事法庭的立、以「大模性武器」由侵略伊拉克，明布希政府下的美逐失去作世界公民的任感。他，空污染是不分界的。臭氧被破，升高致海水上升，美一有土淹的。也到候，佛里州先被淹掉。他用略澳洲腔的英，了玩笑：「或是布希不署京都定唯一的好吧。」
此外，如果只要某家特定家有「大模性武器」，就有充足的法上理由入侵。那有朝一日，北可不可以也真正有多核子武器的美，「先制人」的，且主是符合法的正？他呼在的法教授，效法英法界，署明布希侵伊是反法的一不。也是一世界公民的任。
彼得辛格演的容，大致上有特深或新奇的地方。或再度展了他「平易近人」的特色。不，他有理和全球正的角度，「世界公民」念提出哲上一步的，倒是令我有失望。也他和去年任杜威座的女性主法大琳金（Catharine MacKinnon）一，社更重於哲意的述吧。
在辛格的演中，有一有趣的。他，根民，支持布希的民中，其有半人是支持美署京都定、立刑事法庭的。不，什些民是支持布希？因他其不知道布希跟他的政策偏好相反。因布希是共和的候人，所以他就支持他。
到，我不由得想起前天在「策心理分析」的堂上，那位教授再三重的：「不要以人是喜思考的。百分之九十的人都是不喜思考的。大多人一子做最大的定就是汽或是房子。」位研究陪如何定性金的教授：「人如果有基（anchor），就不知道怎思考。而且人的策行，其充了各反理性的偏差。所以，不要以人喜思考，也不要以人只要透思考作出的判就是合乎理性的」
果真如此，代政治哲恐怕有一半面崩。所「民主」（deliberative democracy）或是「公民」，大概只存在於哲家的幻想中。
怪乎耶法院布斯艾克曼（Bruce Ackerman）教授出版的新《思日》（Deliberation Day），在知界滋。艾克曼在中提出一很有意、但很行的想。他主，在大前，全放假一天，所有人都到特定的所和不同的人、交有的政治意。凡是出席的人都可以得一金，作引民的因。透不同立的人相互通、彼此，加民候人政策的解，也藉以提民主的品。意十足的想，行主的研究看，恐怕不符，只是把法（哲）家好的性格渡推衍到大多民的身上。
完彼得辛格演的翌日，校正好播放了可摩（Michael Moore）的〈氏九一一〉。相比之下，彼得辛格「明」的演，似乎就有部多的影片得直接。
可摩的立非常明，他就是得布希在取得力的程或是使用力的方式上，都度欠缺合理性和正性。，布希是不用大的猴子。他的幕僚不是用口水梳的政客，就是政商的君子。摩用很烈的情在引，不他的推多半都只是接的面料。例如，影片中三向：沙地阿拉伯和九一一事件不了，因布希家族和沙地阿拉伯有深的商往、利益，所以沙地阿拉伯在九一一事件中的角色被淡化理了。
除了段剪接的影象外，摩展示的主要料就是一份布希政府改的公文。透原改掉的名字，摩告，人是布希的好朋友，也涉及拉登家族的投事。他的名字之所以被抹掉，就是布希想要掩人耳目，清他和拉登家族的。事上，老小布希都和拉登家族以及一些沙地阿拉伯王室成有密切的利害和情。
姑且不可摩自行拼、查的九一一真相，具有多高的可信度。他在影片後半段引出的控，是相令人容。
一站在墟前面的伊拉克老人，呼著阿拉的名字，她面影嘶吼：我只不是平民老百姓，一天之接了五事，我到底作了什，要受到。
一子在役中生的美母，站在白前面，情失控地：「死掉的是我子。什他辜地死去？我不怨恨伊拉克，我恨的是把他送上的人。」她原本是支持家、的人，只要有人家或的，她就忍不住反他。不，在，她不再相信主政的那些政客。因失去子的是她，不是那些政客。
政客的子不去，的都是破的中西部小上失助的工人或黑人。
看到摩影片中拍的那些荒的小，勾起我去年前往密西根州的回。伊利印第安那到密西根，想像中草木美的中西部草原，上是在草中矗立著久的巨大工、，有一接一、的凋蔽村，偶有野狗在路上晃，酒瓶在朽的木造房屋和渺人的砂石路上。些景象有股窒息的氛，人打心底感到一不寒而的空洞。有任何希望、也不知未的方向。，多出身中西部小的青年而言，也是改生活的唯一。不，家因把搞成，然後再吸收些失的年人去加入的行列。入後，些年人才慢慢到自己其是被底牲的一群。
摩的影片其是反布希不如是反，可以很清楚地解到：只是愚蠢的政客造出的物。人民，永都是被牲的一方。得利的，是政客和在他身的。
大，再怎都不可能跳「」的。偏偏民主出了一位以得紫心章的越退伍老兵候人，偏偏位候人在出兵伊拉克的案上投了成票，偏偏位候人在上怎也不出撤兵的。因此，「反」似乎不於的主，只有民在大疾呼。《氏九一一》的控、彼得辛格的指、高比力的重，其都是代替瑞在打另外一。
在策略的操作下，瑞左不左、右不右的，把自己搞得面目模糊，民不知道他到底跟布希有什差。一些媒像，曾把形容成第二次「文化」，在也口不提件事了。也民最後的定，既不是因同性婚姻合法化，也不是因胎，更不是因，竟在些上，身天主教徒、越退伍老兵、新英格地白人老政客的瑞，看起和布希在相去不。也最後，是派的定一切。
完政策大，我了皮吉先生：「他的中，你能解在政策上的差？」皮吉先生奈地撇撇嘴：「他根本什西。」我了，哈哈一笑：「至少，是一不的政治秀吧。」
走出吵嚷喧的商院，迎面而的是巍峨的洛克斐勒大教堂。灰白的石灰岩砌成入霄的尖塔。一切的世俗喧，似乎都在教堂前面沈寂了下。
明天的，改世界什？真的是史上最重要的一次美？我想未必。
在造物主的俯之下，俗世之，寂。就像千年前美索不米平原上的城邦一，就像曾存在地中海沿岸的帝霸一。人的史是不是是在重一些呢？
站在熙攘往的商院前，仰望高的教堂建，我忽然想起那伊拉克老呼阿拉的神情。不知道她所信仰的神到底有有到她的呼喊？明天，美人民出的，也改她的命，也不。如果洛克斐勒大教堂的上主也到了那位伊拉克老的呼，有什想法？不，在美法第一增修案立的「政教分」防火之下，即便看了地上的一切，恐怕也是不能表出的。一息，也不能。
於十一月二日凌晨四芝加哥
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