最近在等的空，完到下一出的剩，吃早餐的候，上所的候、回到宿舍坐在地板上呆片刻後、睡前躺在床上……，我常常捧著一本，婪而安的埋。其他同事也多半如此，像俐璇就在午休或下班後捧著一本，到公室最角落的那桌子旁的椅子深，蜷於上，像要把自己似的，默注。
聚在教展中心前後等待像看病叫般的到自己的抵，出面前，其他解也著一本，在等待翻，不多半注意力法完全集中，常在找、、或聊中像一把握在手中的沙般流逝。
不日，我很想心的看。於是泰半候我像一尊雕像般的，屹立一旁，有表情的啃噬著那些在的字，一又一。沙成塔，慢也迅捷的，我把年前借出的那堆，看了一半。
前些日子忽然有恐慌，那是埔里的藏法足我的一慌。幸好最近的置了一批新，解了我的惶惑毒。很想像埔里和台北之的落差，一是看看去，大半是熟悉的皮；一是放眼也法的，又有多少台北人能珍惜富足的幸福呢？
的我曾、三本，大抵都是一和美的印象，但上我有真正懂。直到本《感十─美》我才有那被雷打到的感。原，就是所的次哪！你在一的次，就很懂二的次，有一天你到二的次，也毋沾沾自喜，那只是表示你可能有到三，次是有底限的，而且各人自有各人的修行。
我好像因此了解了自己作的盲，的急躁和陷入的困境。分野是很巨大的！但也可能只是我自己的以。本有附一解的有，音的流出他有著磁性的音，我一修著子，一空出耳朵著，才文章被用方式念出，竟也能的接近哪！
台是缺乏美的家。身其中的我，也是不美的。我忘美是什了！所以才要美。解的候，我常常遇捧著本想要住我的每一植物的名字，我是他：「欣就好了，如果你都住名字了，我就得失了。」的法他的一笑，然解不只是名字。我只是想要告他，下才是最重要的。
解，是想法把大自然的美，改成一般人能接受的言和角度，他也能大自然的可和切，而意去接近保。然也得包括美──但我仍在努力的揣摩。
的呢喃，的就有一美，引著我放速度，文字流我的心，不只是眼睛。中的十封信，就像是我的。以嗅、味、、等感串一，只是要告你，重拾些生命中最原始的。100219
「味是生命最後，也最持久的持？」
「有生命的味，其很有真正人的作品。」
「家只於一度，便是感官的度；家只有一籍，便是心的籍。」
「你的作，需要的是味，而不是太清楚可以看到、意到的西。」
「格，真正的美，其是一消失。」
「作的美，是否更多自憾？自生命不能久存在，在心永不消失的一持？」
「美其很，美，首先是回作真的自己吧。」
「是要用去看到『』的『』吧！」
「十九世末象徵派人波年的句『La vie est d’ailleurs！生活在他方』『ailleurs』直接翻，是『其他』的意思：生活可以不是在子，生活有其他的可能。波的『其他』是一流浪吧！一孤、一主心上的自我放逐、一出走，出走。走到哪，或不清楚，但不要在原地踏步，在原地停不前。日一日的原地踏步，只增加生命的腐萎，你只有不出走，不重新出，才能永保生命力，也才感受得到真正造的快，感受得到真正的美。」
「美不著，更著生命的本啊！」
「我在旅途中，有定下一步走向哪。」
「美，不使人自大傲，真正的美，使人。」
「修行，通常不是他人的，而是更定地回自己在心世界的信仰。」
「我只是得有多珍的感，存在日常生活中，生活粗糙乏匆忙，其是有可言的。大部份候，美是心上的感受，『忙』是心的死亡，生活一忙，心粗糙了，也就以感受每。」
「『品牌』可能格昂，但是，『品味』可以很素，『品味』需要的不是物的，而是心上的自信容。」
「音的，或是寂始吧！」
「止於心表演，竟不走得太。」
「如果是一音，白不也是一音？」
「美是到了法分辨，理知到了法分析的。」
「的，通常不只是，而是心事。有像是方宗教所的『』吧！『』不只是看，至少是『凝』。『凝』才有思和心的注。」
著 出版
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