原著：唐史戴普 翻： 出版社：大
未曾有野外“征”的，我能易的接合上《有名字的》作者所描述的心和往，而程中那一群有著共同喜好，也目的不同，在一起的陌生人。要在的一段，接纳彼此，互相分享、忍受、抱怨、悲喜共；程中生，不加上面非常“意外”下的心低落，是日後追主等心情。我彷成了探的其中，流汗、咒、又喜常的每一副孔。甚至我可以的感受到作者，於某些事情的下、忍不，甚至不知如何起的，扎、著墨。感古道走五十天的，真的有的，我希望能用不一的自己再去走一回，就把置在也很迢的未吧！
是一本很棒的。其在茫茫海中，除了依靠和直，甚至只是名，或是背後的介、作者、出版社……，等等微不足道的息外。有要遇到一本好，真的要靠，尤其又是不太容易完所有的短短一子，每遇好，我是特感，甚至意多遍，更甚的是，我意好好替它整理出一份於我的“摘”。
是美一位著名的文作家，因喜，而有位的研究者前赴秘，探索可能存在著世界上少未曾被所在的程。更令我喜的是，他未一直陷溺在整描述中，不他常常跳出，追溯既往，或探究根源。起，很是。
就我一起前我喜的段落吧！如果你感到零碎的不快，那真的建你去一本。或者是，可以我去，或你自己去挖，享受找的趣吧！甚至只是把本在心，於是你有一天，就他相遇。
「的多性，拜深具的因素所致：一是的地史促了的形成和分化；一是的地理，包含了多的地，些地，甚至比生家理想，所欲造的更富化。的土，有一半面於雨林，沛的雨量和暖的空，他一年四季永停留在春、夏季。世以，的植物年花，物加速生命循，雨林因而成生家所『演化的』。雨林是地球最古老、永的生系。」
「琳考德在她的佳作《雨林中》一曾提到：『有些人我月球的某些域，比雨林要了解。』」
「令人的是，要地方〈一荒野〉得文明，根本不需要什，只要有差人意的避所和一秩序感即可。」
「在我深入林博物的此刻，….，是一高度慎重的冒性工作。我正置身科家未曾涉足的垠荒野，在我去之前，或有找到新的。『』正是生物家有事根的自然界的一位。而、科、目…..，等由生物家用泛指一般的相似度〈degree of similarity〉。然，『相似度』的判定是主的。」
「分的目的，是建立系之的。亦即因某些自於相同祖先，而立那些的最密切。家面的一是，起於侏〈一八千年前至一三千五百年前。〉之後，相於其他生物，是在一段短的成就了他的基型，因此的系，像是一棵未修剪的灌木，其系也不易了解。家也坦承，人知哪科是最古老的。」
「『』不像科或目等泛的受到多的臆，它被一基本的、自然的位，而相新。早在一九五七年，哈佛博物的恩斯特便得必的概念……。文曾：『我把『』用成是了方便，而硬套在一相似上的一。』……，句：的『』，亦指『』，如同我把『科』或『目』成或一般。相反的，目前被泛接受有『』的定是，『在自然界，一由〈或其他生物〉所成的生物族群。族群的，在身造、大小、色、性和地方面均大同小。他只和同族群的相互交配，不和其他似族群的交〈最具定性〉。』判定基於事而非仁智，然而本身……..。」〈建你自己找解答，P116〉
「如今，替族群定名的人，也正是集本的人。…..，此外就如A指的：『在我大致了解拯救物的挑究竟有多大之前，必先弄清楚的。我必定有多少物存活、他的地何在、他遭受威的程度，及其他。』又引出一更基本的，就算於黑暗代又如何？即使我不知道山酋和秘酋之的差又在乎？答案是，求演化的真，就等於求生命的真。……，植物的重要性非常人，倘若十九世的博物家南美印地安人毒箭上的物有麻醉功能，今天便不可能出扁桃腺切除和大部分的腹部手。…..由箭毒萃取的有化合物，目前已用充麻醉及肌肉弛。……，我服用的方，大概每四，便有一是直接或接取至雨林的植物。美癌症定具有抗癌性的三千植物中，百分之七十是雨林植物。……」
「由於植物似乎最可能成救命的材料，有人也：跟些又有什？抱持想法的人，忘了植物密切的相互依。一有用的植物也必倚才能在野地存活，食植物的子，子的消化系，未被消化而排出外，然後再散各形成新的植物。……，栽培植物必把野生植物的基因，植入欲栽培的。才能使富有生。〈在一九七零年代，全球的咖啡作物，差於疾病。幸好後在衣索匹，野生咖啡的抗病性品系。〉」
「……，是致死，而捕的，接受另一『死刑』，用的方式以拇指的胸部直到的心停止跳。〈如果太大，可以注射致命的戊巴比妥。〉生物家做法已以常，而方式然也有痛楚。如此，做法，我的心和在日後是生矛盾和葛。…….，一但我有手中溜掉，我究竟怎做？」
「一人之所以事旅行，重要的是找的程。科本身就是一追，一方法，而非一套。……，一人得同具冒的精神，和有素的科思考。」
「群有特型：下矮生植被群、冠群。然有冠群占一群木上方的枝，而下矮生植被群在同一群木的下方食。但者不相互混合。有其分化的食性，所以英的森林也能容多不同的〈多同息在相同的域，但利用略不同的技巧捕捉物搜木的不同部位〉得到明。」
「什形成群呢？──『更容易找到食物』、『少被掠食者攻的危。』…..，混群最不可思的特在於它是永久性的位。亦即多生追同一群四食。……，有，一百高的枝，有多七十的上百在其活。」
「我只不是少的一群人──全世界唯一心子事的人──所以，〈〉是或不是〈那〉又有什分？」感常有的。但我依然持某些事情。使有人心，不是？」就像有些文的佚失，，心？你不懂他，不知道他，不他，他的死活存亡，於你而言，便不具意。
「不就是有趣的地方〈指分生的困〉。分方面的，使一的各方面都增加了光彩。我必切的是──有些人找到新便是目的──其我所有的些究竟有多少，才是最重要的。」
「是自然，不足以足人的心智追求。……，博物家通常不提期性田野查的苦衷，也是因忘不了孩提代曾因想家而被嘲笑的糗事吧！不反克斯修托夫〈曾了撰述《河》一，深入南美八月〉精神可嘉地在中坦言道：『森林常不的潮，的景和令人生幽恐，欠缺放的空，已我感到激起的狂…….我原想好好地『森林』，但在我得以，抑心不的白…….，它和我所在的地方根本有…….旅行越久，文明的我比以前更重要。或我是想求助於文明的虚，抗周遭可抗拒的垠荒野。』
「保持〈被蛇咬後立即命者非常罕，通常拖延天〉…….毒蛇血清必者度不才能注射。……巨蝮等毒蛇咬人後，通常只分泌毒牙百分之二十的毒液，分量也很少到致命的程度。」
「蛙就像的多物一，的色可以辨的危性。……某些背著蝌蚪爬到上，直到找到富含水分的梨科植物才把蝌蚪放下，多的掠食者乾瞪眼…….很多北美推出的定通常到了南美就不了。多蛙直接由卵孵出幼蛙，完全省略了生的育段，另外有一蛙，甚至直接下幼蛙的活胎。」
「在某些情下，重新界定地可以便清和的，倘若地有部份相同，便示有交繁殖的可能……所有彼此接，且基因持交流，我便在逐化〈或〉。的概念相新，而且在改……他所做的正是世界上的生命秩序，A特指出的所有相，究根植於哲。他在中提道：「古希人，所有的自然象多少反映了一根本的常。其念甚至能一步溯源自古老宗教和原始人的神。研究法常是科的任之一。」分布泛且引人注目的，也最能示地球生命的多性，而多性〈diversity，在不同情境下，或可呼混〉的本身有待。」
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