孟芩：
就我目前所知，於「粹意」的定，一可能是胡塞（E. Husserl）先象所的「象原」之後的先意，那是一置任何判、臆、未有主客立、意尚未象化的意。而我的普通意多半恰恰已有了判、猜、臆想......等，若我用康德的，或者可以比受限於感性直（）之空形式、知性十二的意。另一可能是日本京都派始人西田多郎在《善的研究》所提到的粹之思，也是一主客未分、物物各自如的境界，所粹，是指未染事物、毫未有思的本然。
以上是我目前所能予的一些回，但我不定有其他哲家有到概念。而若著上述回，我所能提供的中文相考料有：
01.汝《胡象解析》（台北：台商）
02.倪梁康《胡塞象概念通》（北京：生活新知三店）
03.西田多郎《善的研究》（何倩，北京：商），特是第一章
04.汝《京都派哲七》，第一章。
大致如此，希望能的文作有所助。但基本上我得，如果可能，我想多了解一些「粹意」概念在所的文中是如何被使用的。此外，印象中，林老的博士文《存有意》好像有引用到概念，或可以找考看看。
00:30/05252005
于中 涵晦居
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