阿盛出道甚早，1994年，是很夯的年代，阿盛在彼人人的社工作。年的阿盛，正值盛年，16年的社，了煌期。思及年的字、手版、光，阿盛，年人想到媒展演如今，社，一是本就不喜媒工作，二是作者的DNA明。在社上班，他深感工作自己而言只是一份薪水，念，粹是一心想做自己喜、比有意的事。在回看，退好，在衰退之，他能做些自己想做的事。
★作私淑班培育作者
同年，阿盛作私淑班班授，同也成立出版社。但出版社很快就在考量之下停，作班一路沿迄今。18年，有六、七百人次，花果的成也可。
去年九月才在永座二手店作班弟子了一四合表，阿盛些年作班亦亦友的滴，心地笑了。年以一己之力作班，在台前例可循，阿盛人方面也有完整或的概念和，更有刻意宣，作班反而一年接著一年，近二十年下，期而持的心文展，目前止，所看的成果在年都是以的。
作私淑班培育了不少的文作者，他文各重要文大有，出版合已有《打抽都是你》、《裁一碧》、《第五季》、《玻璃瓶夏天》……，阿盛肯定弟子的表，不居功。他和作班感情好似家人，十年，多年少女入熟女未婚，他忍不住了篇〈什庵白骨〉，似侃心，法人哈哈大笑。阿盛平日不特心新，但事掌握精，群年一的文小友大有。尤其自四面八方，大家交多年，他五年中後段班到六年一段的女生，一反常，她不是相、也不是性，婚姻事「要」。阿盛用《有梅》提醒些婚的文小友，心之情溢於言表。
中文系出身的阿盛，有走入校教，意外因作班，而有了久久的亦亦友夥伴。作私淑班「有光的所在」，意指彼此情上的暖，另一方面，也指形而上的精神面。再年，作班就20周年了，阿盛解散的念有停，然如此，他一如往昔不刻意去思考作班未走向，有就，就打烊，都可以。
★描庶民生相
相於同期作家，阿盛作品近表量算不小，文章散各刊，也有。 今年五、六月集出版，名是《萍聚瓦》，新收最近表的文章，目有「什庵年」、「情我」、「沽之」等，作基不，形式有年、，也有小品。
阿盛散文的典代表作〈所的故事〉表於1978年，台型期的庶民生相作主於焉立。史感穿作品核心，不按牌理出牌，能收放自如。自台南新的阿盛，城的快速感受特敏。淳的土，他在陌生的台北始保持清醒，他自地想，也差不多是到地的年代。他、人性化、城……的不，若不下，未者也以考感受，阿盛把生活所感受到的生命不矛盾一一化下人物的境，些故事，是人的也是自己的。
「散文阿盛」何再第三部篇小？阿盛，其一直在，但因他人篇的和，尤其篇作需整的「孤」，他在著手第三部篇格外慎重。之前的部篇《秀才五更鼓》、《七情林》，各花了年完成，他一旦定，一定要一口完成，所以完之後必好好休息（阿盛的用是：躺平三天三夜），因此文〈失魂三日〉，形容有如死一。有於此，思中的篇不急著，目前定的材是城衍，空定在1980年迄今，以代、空交著，著墨台些年的人事。
阿盛土地的始不，《秀才五更鼓》的是1902年南台一小部落的抗日事件，材後人取之不的作感，至今日也有《德克巴》的史作。《秀才五更鼓》人物繁多，小「故事」的阿盛家口中得到的史，再佐以史的考，以第一人小的「隔」。他坦承《秀才五更鼓》不容易，了避免作手法雷同，他刻意以不同方式，者必下工夫心地才能掌握。
另一部篇《七情林》是否有自色彩？晚婚、中文系、工作……男主角的背景免人入座一番。阿盛坦言，小自色彩免，只是比例多寡而已。《七情林》，男主角常常，人印象深刻，阿盛，的是有些感慨，他想藉由男主角的境多多少少表自己宿命的看法。
《七情林》所的背景是台的年代（1950～1970），那一下子、突然之而的各方面，起的台、扭曲的值，全都不是慢慢衍而，那於台的年代，阿盛用下所所所身。他得，人生能按自己意思活的恐怕不多，似乎是能力有限，多多少少要受左右，扭命都不能……，些感不是一的，是深沉地人生的可奈何有感而。
篇的阿盛和文的阿盛有啥不同？阿盛的回答很妙，他，篇用手、短篇用打，原因在於，打字的速度跟不上他的思考速度，所以篇止不住的思他用手快地速，手稿也都保留著。阿盛作私淑班在PChome有人新台，是他更新，做交流平台。到下流行的，阿盛自己不，但不能一日。正在高中的女使用，在路上作班的文友交流，但他得代玩意很耗，他不打算花在上，他也知道今流行在上「打」，但他清楚成效有限，他互效果是值得察的。然他也同者作者在路上交流好的，但依自己的察及，他其者是作家的，所以那些基本群不因什因素流失或大增。
★柔敦厚，而不虐
作上，阿盛最人的方言用是他文章一大特色，他用音、皆能符合的字，使不懂音、不通方言的人也能看得懂字面上的意，如果望文法生的字，他可不用。阿盛，方言的使用《》期就有，後的《水》尤其多，但不人不懂，只要不是屈聱牙、也不一定要音，得懂意思就可以。像老、老人、大…，老能懂，排除那些非成是的用法。
然阿盛常把「都可以」、「都好」、「就就」……在嘴上，住甚至取名「就居」，但他的文天地不是般而，年累月的文灌溉，阿盛接得了文大。2000年，第八南瀛文；2003年，第五五四文教育；2010年，三文；不主加的他，些看得淡泊，不管是得感言是文章流露的，都是一股的思母之情。阿盛於不一字的是很心疼的，他的人生影很大，在刻他提作用，但不干涉他，甚至他定要社、放高薪，母也都尊重他的。他肯定的不是母家庭的，更肯定她在人事的敦厚，些念的字片，者也不免之心酸。
阿盛散文特有的格，也是他的作，注的正是如母般的升斗小民，些小人物淳、命，所的社既大且，阿盛有自地一，於社象的注土的深厚情感是感人，下的那些、今追昔，回的目的是往前看、以古今，著手庶民史的阿盛而而悲愁，些嬉笑怒是活生生的生活，而不是文而已。
我也可看出，阿盛的文亦自柔敦厚、而不虐，直指核心亦即他所的「三人主」：人生、人性、人情，就算代已入光怪，仍一一再作者要的浮世。
故代、出外新代，作主在古今、新的阿盛，疏而不、借古今，他信，作品之所以能感人，不是因作品的表，而是涵，抓住人性作文章，用有限的限的人性，便可以很可。
★注散文的展
及台文作，阿盛的察入微，他分析不同年作家的特色是：二、三、四年作家生活底子厚，他而言，抒本身就是一放的；相之下， 新世代作者就辛苦多了，他有自二、三、四年的力，作上要突破前不易。然部分五、六年作家，新立的作可同代年人同，看似技巧翻新，但依跳不出窠臼，作品未必能人懂，但所也他成了指性人物。值得肯定的是，些新生代文不，想像力也佳，然可惜生活底子不，阿盛，是代使然，不能怪他。
作根基在生活土地的他，文必要看去，不回就有文，他，回不代表粹念，而是有很深刻的思考和沉。例，最明的例子就是大的痕文，他生了很多秀作家，省思和沉，作品有很的中社，是其他家作家不的。相之下，台文可在於自由的思考，是文工作最重要的一，岸作貌各，也由此可。
阿盛很早就注到「散文小化」的，1986年他曾在王鼎的〈上〉提到「散文小同化」，阿盛不妥，散文、小何必持清界，他年所的「打破隘抒情散文作」、「散文」的，後果真也衍台散文抒的大宗。
中的文分，言之是小、散文、、新四大，年阿盛提出同化法是因早已看出。阿盛，不能排除散文有想像空，相地，小化也能富散文作，跨界同化的其早就存在，但近年，散文的展有了更更多的名和分，如食文、旅行文、宗教文、自然……不一而足，阿盛分析象，且肯定文出版的用心。他，能者和作者相遇，是出版人最重的，即使文分得再，者也可以清楚知道些是散文大宗。他文的方式也是助於大理解文，但每一文的展必都在一定程度之後展出其他更多元的作方式，所以，「化」是後代的物，唯恐人家看不，才需要有亮的隔，如同市招，有所用意，目的就是要者容易、代的人有提醒作用，所以，「化」不得不好，都是很自然的出版象。
然阿盛能度依然，但者和作者的角度看，台副刊展年最大的不同是什？阿盛，三大的年代，只要有文章刊在副刊上就相於是昭告天下，人不知、人不；而今，章、路表地多到不可想像，但得再多，者可能是小，新人很久也不得被得；差是身作者感受最深的部分。他的另一心得是：今文琳琅目，把文一副刊也未不可。
★人，故情
阿盛作品多年被收於高中文本及大、大文，刻正高中的女在堂到爸爸的文章，回到家想直接教文章技巧，阿盛持不予。他校教上有一的模式，作者是不能介入也不解的，除非女的是家或阿的往事，他才意分享。由此可阿盛文如其人，事情的持是一的。
他在不同文章曾度提及同一位朋友，位朋友化身《十殿君》的林秋田，字行者看成程中的阿盛，於故、故友的念。相於台北城他的冷漠感，烈比不言可喻。《十殿君》於1986年，曾改成播出（公人），林秋田真的朋友以及那些真的故事，了阿盛的年月，那些作品出的深沉喟正是由此而。阿盛曾行有力最想做的事是舞台，後自己有完成想，但汪其楣教授《十殿君》改舞台《人孤》，得1987年的家文肯定，阿盛而言，也是接地了舞台的吧。
除了作志，阿盛於骨董和收藏也有三十年的。他收藏木雕、刺、、玉器等，在骨董上有一定的累，岸交流到在放自由行，他回首那船交的年代，大家有下什契，能一言九鼎，有失信。社和人心的下，骨董交易的往，都成了可以人念的往事。
周末午后的州庵很合，一好喝的茶，阿盛回作三十多年的滴，他著印象中的州庵，他曾那清晰且熟悉老建物的往貌。他而言，地台北地已成了另一家，那有土地的新故他一度以自己老後的所在，放在心上，低吟。
──文月刊2012年4月
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