「《拾月》演後莫一月，有位前我喝咖啡，想邀演。他看演出，熟知演出。忽然一，迂婉地提醒我要慎，不要法。我才知道，是一杯警的咖啡。」演黎雄坐在咖啡，叫出1987年河左岸的。
股即解的社躁政治控，他1985年始做就感受到了；人二系密，有一人在控，入伍部官都知道他做小。他，自淡江大文社院社生的河左岸成，不清楚戒造成了什改，「群喜文的生在望，但既不是冷漠，也不得事不己。」
《拾月》由王墨林策，墟、河左岸在停的台北板船，用船、海、型墅三空演出，置的王俊，在上裸、器官，群人於整社正要向「代化」更加大步、「民主政向新」的解，到代的剩之地，造了一黎雄口中的「不被戒的狂空」。
《拾月》刻意家院正式用同一日生，船的末世感、性，需要正襟危坐的代院空秩序截然不同，更以家中心的文制分道，然有延80年代以降，小碰撞的反叛性格，也充空解的意味。
在解以前的80年代，街已是，身成行。譬如洛河展意《交流道》等作，在地下道做出慢的作，甚至引警察打；界仁等人的《能失第三》如受刑犯般罩住眼，在西町街歇斯底里地喊破城市空的形界，是一一始就不了警察控的街表演，「我改自身的欲望想像，也同是在戒制造一裂隙。」多年後，界仁在一座，如是解。
另一，1986年，日本石仁的真由王墨林引介、《人》作，台於七七抗念日演出告《怒吼吧花！》，素的形式，史的回返，掀中人民受日本奴役，一段受迫、抗暴的血史。其後，「告」便成了台左翼重要的文表型，也影（尤其是《人》系的）文的形式；《民六十年史言》、《幌之歌》、《社事件》、《春祭》等揭示民史暗面的告，登，映真、等人於90年初成立的人民，告即主要的表型。
黎雄：「『行』、『』是的原。」行的，社的。那是最迷惘的代，也是最撞的代。外在街狂，外色小持影每一的刻，1988年禁正式解除，副刊版面大增，助燃小的燎原之。原住民、民、工人抗不，台在外交上挫，也在外存底上世界第三。
太古踏舞林秀提到，1982年，博允、樊曼立「新象」之初，已邀多舞蹈大，如莎．葛姆、模斯．康等人台，加上起，些因素都整社沸的力，社沸的力，人自由被特，加上新文化烈，「我都想要覆去我的束。破禁忌、疑理念、政治限制」，她又充，她的另一半立的世代奇，1986年作《望城》本要取作《》，的意思太烈，像是要打倒什，建改名。
1986年新象引入日本舞踏「白虎社」台，表演者抹白粉，在父念展示各怪的姿，的心，，甚至有上台之互，舞踏的黑暗之心，就此注入解前後的台文化圈，分。同一年，林秀待了十年的，拿到助，赴美四月，上遍各大的工作坊，到各思想表演技。即上，「我撞摔去，像猴子，他很有我舞者，感我不是在舞蹈，是生命的士。」
其中影她最大的是舞踏家Eiko&Koma。她回，Eiko&Koma把舞者入森林，告他，「想要呼吸草的味道，想要到水流潺潺的音，想要因此跳支大自然之舞都可以，不需要向大家呈，回是自己的」。在大自然，到有作，她忽然不知道如何舞蹈，就在森林大哭，可也就此埋下了的心，要造跟大自然、原始力量共舞的舞蹈。在台事舞蹈工作多年，整境倡的是「有用」，次「用之用」的切身，到老哲的「空有有」。
隔年，太古踏舞集成立，作是先生演出人舞《世末神》。自美返台的林秀好像了一人，以往有什事就在心的她，回以後不就回「so what?」，也到。美行，是她的自我解之旅。
仍然是1987年，的系列影正在《人》。，核不若今天彷人皆知，一系列影促成王墨林、周逸昌、黎雄及青年的郭建平等人隔年入，展行《逐的》。工作者以表演介入社的足，在接下年的救森林、牛，再到直接政治的菊文化工作，皆痕。
如此看似深刻且身的介入，日後引黎雄自：「得需要的，剩下什是？」王墨林也在1996年首台代研上表〈小的成消失——小史是一「表演」或是一「」？〉
一直到跨入90年代中期，河左岸持投入台近代史的作，尤其以《迷走地》系列四部格局宏大，分以20年代政府主青年、228受者七郎、和主角，在史迷中黑色的不堪身世。太古踏舞集了「身心」的舞蹈路，《生之曼陀》、《胎藏》、《五色》等舞，回返生命的在世界，戮力中探索人自然、生命式的。
河左岸太古踏然不是少存在於的表演，黎雄就，田元任主者的界象，在同志作品藏的「被戒介入的身」程度很高，很具撞性，思考也很清楚。根舞蹈研究者雅萍的述，陶馥於1988年的舞作《啊？！》是「裁者的姿被迫害者的身既突梯又流地融於一......身成（embody）四十年戒令的影——治者人民全面的身心控制，以及人此制化生活性的域。」
1987年7月14日零，解令生效。8月的《老》月刊，相比於不色的，不知有心意，以「一九八七心理透——由社事件看的心理文化」主，大篇幅地刊出街、民俗祭典的真，表王邦雄、杭之、吉等人的和文。每一面皆如，或者的凝，彷所有人集地要什地方跨出去那，充著既又烈的氛。
那，戒究竟去了？林秀：「台一直解，被政架，被意形架，看不的不自由，找不到的核心精神，我的心有解。」黎雄回起台的海洋是被管制的，防林都有，我是海洋的乏者。他：「殖民、戒不去，台需要重新命名自己。」
※刊於《新活水》刊2017.09
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