聆外面的世界，回返在的《夜》＠在你喂之前

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聆外面的世界，回返在的《夜》

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：有偶工作室
：2016/5/27 19:30　
地：宜文化局演

如果《夜》的主如演嘉音所「在自由中」【１】，那，有偶版《夜》引我走什的途，自由？安徒生原著中夜息的御花更具想像空的「外面的世界」，而夜美妙人的歌成由「耳朵」出，故事那位住在世界上最殿的皇帝，如何悟、解放他有的力望，便必回返「聆」，夜的歌不令所有人陶醉，也有醒人童年，令人潸然下的魔力。夜的歌，也是皇帝治理家的警示，中的光。

然而，有偶版的「聆」首先是在侍臣找到夜的姑娘茉莉身上生意，她是夜的翻者，只有她得懂夜的，但童或偶，皆非民和官立起，因大多的市井小民然喜、念夜的歌，但他到日本天皇遣使的一「可把一首歌唱得每一遍都一」的械夜歌唱之，仍然陶醉其中，不分所以。因此，不是「民」定了聆的地，而是「」灌溉了聆的土壤。

民有聆的能力在先，而影皇帝子民的敬重，的相在最後一首歌《春之歌Ⅱ》「茉莉－皇帝」的唱序亦有相之。而皇小一小台大，台之外皆外面的世界，反而得殿存在如此渺小；侍臣一三，身身，大多候由一人操偶，有意意化官形象的同，也增加的趣味。官官本是皇帝子民、殿市井的中介者，如茉莉是夜皇帝的翻者一般，有的言位置，可是他是唯一法聆的角色，故事究是需要人，也是聆做主的最大缺憾。法分械夜夜的歌有何不同的人民，呈另一聆的，他不，聆夜只足基本望、美好事物的往，不求有。倒是原作中一而的演，苦夫，身一成了能出睿智之的歌，吟唱〈冬之歌〉：「......只是千千年中的某一季......」提醒我故事不一定有美好局。

演原作的「皇帝落」延伸出「童年」的光景，聆之意由夜皇帝、官民的、外面的世界心世界......逐交出密的事，夜歌唱便忍不住流，「想到小候跑到外面彩色石」（引台）的皇帝，於露自身的脆弱。在那世界，不在乎做了什得回、。在那外面的世界，石的色如同殿一，但早已失去了那的真，一切就是投入去，而已。而自由，不在乎目的，始源於聆自身他人。