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冬至:河合隼雄《大人的友情》

大雪:河合隼雄《大人的友情》
名:《大人的友情:在大人之,友情以什的面貌存在著?》大人の友情

冬至:河合隼雄《大人的友情》
名:
《大人的友情:在大人之,友情以什的面貌存在著?》大人の友情

作者:河合隼雄 (1928-2007)
日本第一位取得格派精神分析格,日本精神分析域威,域影深。任京都大教授、日本文化研究中心所、文化官。於京都大理院系。床心理家、心理治。1962年至1965年赴瑞士黎世的格研究所修。著有《心的方》、《中年危》、《心的止木》、《走小孩的心世界》等多部作品。

者:王予奇
基隆人,於立中山大中文系,事出版。
工作洽:wangchirou@gmail.com

 容介:
思考友情,也思考人性──
日本心理威河合隼雄,以床古今中外的故事,
剖析成人之友情的全貌,解所有人的最根本原因。
 
你,有「真正的」朋友?
曾因好朋友的成功而妒嫉。
曾以自己肋插刀的好朋友,最後在背後捅自己一刀。
曾以情蜜意的情可以支婚姻,步入中年後人的意淡如茶水。
曾以跟方永以哥相,但在某刻得有了情的感……
 
同性、性、夫妻、人,友情以什的面貌存在著?
背叛、嫉妒、距、、同心、密、情……如何微妙地影著友情?
大人,「朋友」是什?「真正的朋友」真的存在?「理想的友情」不只是美好的幻影?
朋友之,到底多是「合得」是「不喜」多呢?
 
子、夫妻、手足、主管及部……所有人背後都以友情作支柱。
 
目:
世事非如此,尤其是於「朋友」
「朋友」指的是什的人?
我跟那伙就是合不
物以聚
了解自己,友情更深厚
 
支友情的是什?
立友情的「式」
彼此同方的存在
距:情在一起,但居住的篷要分
之情:友情的必品
 
能朋友的成功感到高?  
升起一股意想不到的妒火
走出小圈圈,就是背叛朋友?
「彼此同心」的危
各自立的友
 
得「交往」好?
交往等於「友情」?
交往令人
美文化中的社交
人以外的事物,放「」的中思考
 
男女之有有友情?
破友的西
情的力量
性的面性
性的友
 
手之的友情
因彼此解方的脾性
我曾是互方的交情
即使是家人之,友情也在背後作著
可恨又念,念又可恨
 
背叛
信背叛:梅洛斯的故事
夏目漱石的《心》:背叛友後的自我解
不可思的同作用
唯有背叛一途:佛洛伊德和格的友情
 
同性的友情情
怦然心
「同性.」「同.性」
相互吸引的件
於同性的念改
 
夫妻之,是喝茶的朋友
中高者情的感
燕片式的情
喝茶的朋友:以友情支的夫妻
死心念,用友情永久存
 
物、密、友情
一五毛的
朋友之的具有多重意
回「感的心」
密也是一:「只告你」的密
 
失去朋友
菊花之
失去朋友的哀
朋友的「死亡」
 
超越界限的友情
往方的世界踏入半步:影《俘》的故事
僧人
 
摘:
世事非如此,尤其是於「朋友」。
 
能朋友的成功感到高? 
A是正值事金期的中年公,不工作有值,下也相努力。他今天也一如往常地上班,俐落地理公事,但一早始就得莫名地躁。下拿他的文件要是打字了,平他「啊,字了。」一,有玩笑,但今天得破口大:「搞什啊!」甚至追不地:「用虎的度工作!」
  
看似乎忙得不可交,他也忍不住想口:「又做什大不了的事。」之就是想脾。  
有人:「得心情躁,就是有事想不透。」正是如此。A胡宣脾,不知道自己的原因何在。  
 
直到看著的,他才突然想起前天下班前,在其他公部官的大期的朋友B打:「我次升了喔。」「真是害,恭喜你啊。」他然回後上,但在想想,自己那候就始得躁了。
  
回家後,他告妻子B上了,妻子回答:「因那人很能嘛。」那起就像在:「因你不能。」他希望妻子能多什,於是著再一句:「我B杯祝吧。」「杯祝?」然而妻子一,不予理睬,他更加躁不堪。
  
「在那部,B人都能很快地升上啊。」妻子要是能的就好了,或者也可以回答:「乾杯,男人的友可真好啊。」A心中希望夫妻能有一番,但事只有尬的一沉默。  
他一面工作,突然想起父在高中唱的某首歌的其中一段歌。
  
「在朋友之,我哭泣,在我欣刻,朋友跳舞。」  
「在朋友欣,才那容易跳起舞呢。」A自言自地。他已不那躁了,接著又想起跟B一起喝酒曾互相:「我都是不在意成就的人。」他一想,「即使不在意自己的成就,男人是朋友的成功而感到焦躁啊。」心情反而豁然朗。「之B杯祝吧。」的情也就自然地出。
  
就是友的困之。朋友的悲感同身受,不是太困的事;但於朋友的喜,常升起一股意想不到的妒火,也可以是人之常情吧。
 
真正的友非如此,朋友是心的。有人,朋友的喜就是自己的喜。是如此,而且能身的友,是相能可的事。
  
然,但像A那拘泥於「理想的友」,就太勉自己而得焦躁不已,下或家人徒增困。然而,能像A那自己心的,比不造成上的害。而且如果有,著和B或更好。「然了友,也了不在意成就什的,但到你上的候,我焦躁的。」藉由的,也感受到人的友得更加深厚吧。
  
破友情的西 
就算是情比金的朋友,有也可能破裂。有是起因於某料想不到的事,朋友就生了突或是分,甚至大喊著要交,有是得被朋友「背叛」。如此的各都生,接著我想著典型的例子。
 
A子、B子、C子三人在高中突然要好了起,她是一起行,一起哭,也一起笑。三人只要聚在一起就得心,就算分也上想到方。「法想像我中有擅自婚。」三人信著。她聊什都很心,交男朋友也都不感趣。
  
三人然念了不同所大,但是常,放假也都聚在一起玩。某次,她加夏令偶然了男生,他一起行。有了性的加入,要有趣固然是很有趣,但竟跟她三人同一心、彼此不需要言就能心神的默契是不太一。三人晚上一起睡,笑著聊到:「什男生那呢?」
  
了一子,她三人即使面,始得好像和以前不同了。C子反冷淡,倒不如是得有不。後C子才坦白,她前子的男生其中的一人口她,之後人就交往了。
  
然就算如此,三人的也不因此生,C子分享自己的,也可以作她的借,然而C子於她三姊妹的友,不像前那衷了。三人就算聚在一起,只要一有C子就聊到D男有多她。如此一,不可思的是,A子B子也日疏,三姊妹的合就自然地淡掉了。
 
之後三人各自婚,但彼此都有方「朋友」,招待加婚宴。她婚後各自起自己的生活,偶想起高中的事,都不敢相信三人曾彷一似的一起行、甚至得彼此一子都不分。 
 
某女性於的,曾感道:「女人的友真是薄。」然而,就算不女性的友,男性之也有似的情。男性的友也是,只要中出女性,有也很快地出裂痕。男性朋友同喜上眼前的女性,激烈的情感葛便於此而生。在夏目漱石的多作品,都可以看的主。然而,夏目漱石想探究的主本文不同,在此我不想深入去,但而言之,他毫疑地明了比起男性的友,情占了更大的。
  
中也描了不想因而破友而拚命努力,最後仍被不得不被情支配的男性的姿。夏目漱石的作品也是如此。中的男性力想地面人生,也十分明白友的可,究情的大力量。
  
信背叛:梅洛斯的故事 
多人都友的根本奠基於信、情,在向其他人耀自己的朋友,常些生活插曲明那位朋友多值得信。即使十年不,也有通信突然造,方也依然信自己,人得可靠,就是真正的友。 
 
歌朋友之高尚情的故事很多,其中多人都想到的,大概就是太宰治的《奔跑吧!梅洛斯》 吧。容或文都明直截,令人印象深刻。我想也有些人在文本中吧。
  
中有句是的:「朋友朋友的信是世界最被耀的物。」部短篇作品朋友的信看作是「世界最被耀的物」,至者心中。
 
我想很多人都知道故事,所以短。故事是,生性耿直的男人梅洛斯被暴君迪尼斯以刑,他的朋友里奴尼斯替他罪,梅洛斯才得以回村加妹妹的婚,在拚死的努力下,他依在行前赴刑。最可的是,暴君以「如果到了定的第三天仍未身,就免除你的罪」惑他,他仍了遵守朋友的情而拚命奔走,句,他可自己的性命也要回。太宰治以而充感的文字描述故事,人烈感受到「信」的力量,又因「最後暴君大受感,免去梅洛斯的罪」快局而感加倍。
  
然而,故事中另一值得注意的地方是,梅洛斯在途中筋疲力竭、法,心中了「背叛」的念。「要是身疲累,精神也同被垮。『怎都所了』勇者不相配的性格啃食了心中的角落。」他想:「死人自己存活,不就是人世界的法?」但喝杯水使身心恢後,他是往前跑去,最後於完成任。
  
在刑朋友相,梅洛斯率先坦白此事,然後:「你打我吧!」里奴尼斯打了梅洛斯後,也告他自己三天只疑梅洛斯一次,:「打我吧!」梅洛斯使痛里奴尼斯一後,人相痛哭。 
 
真是意深的故事。梅洛斯和里奴尼斯都是守信重的出色勇者,但它非完全守信重的人。「做到地步就了吧。」梅洛斯如此自我安慰,甚至搬出「人世界的法」想打破承,而里奴尼斯也有至始至都相信朋友,或疑:「那伙到不也把自己的性命看得更重?」
  
人是相解的生物。使徒保:「我所意的善,我反不做;我所不意的,我倒去做。」(《新》七章十九)大概很少人一始就打算背叛朋友吧。但不知不地背叛了,或是非不得以而背叛了,就是人的特徵。
  
「背叛」是商常的。有人受背叛而感自己的不幸,也有人恨怨消。此相反地,也有人在背叛方後,以「人世界的法」、「人力量的限」等作推之也服不了自己,心情法平。我和些人,常想到於「背叛」的。
情的力量
 
男女有有友?在之前,我想先提提和主稍微不同的西。扼要地,我想明人而言,情是多大的西。就算得朋友的相深厚,一旦中有情的介入,立刻就生足以破友的力量。
  
如此一,我男女之就算生了友,其是中萌生意,不如是情如何都在中起作用,朋友的持成不可能。男女就算最初信彼此要以朋友的往,友也因某些原因,或是可抗拒地演情,是常有的事。
  
什?只要察人以外的物就能明白。物之有友?或有,但的例子不多。然而,雄性雌性物在情期相互吸引,可是毋需明就能清楚明白的事。姑且不能不能之「情」,但雄性雌性物的吸引力大,雄性了吸引雌性做出各努力。雄性雌性物的交配到族的存,因此性之的吸引力甚至可是活著的最先。
  
人也是物,不其他物有著著的不同。就性而,藉由男女的合,女性生下小孩使族得以延,人在一上其他物相同,情期有期上的限制,可以是一年中的每刻,而且著性快生,男女的合以婚形式被定位於社秩序之中。然婚姻形式上的各因代、文化而有所差,但大抵就是如此。
  
至於情,因有的物性作基,身不由自主地生,自然具有大的力量。因此在,很多人不他人的想法,或是把一般常全都後,要然也真是理所然的吧。  
 
就算我彼此的是「友」,或是打算展下去,只要人是物的一天,多久,男女的吸引力始酵,的小心和全都消失。所以有人,男女之根本不可能友。  
 
然而事物非如此。,情的力量是不容否的,但要男女之不存在友是太偏了。在思考之前,或有必要先思考一下把友弄的「性」吧。
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