托邦（utopia）也理想，何有之（源於《子》），是一理想的群和社的想，名字由托斯·摩的《托邦》一中所的完全理想的共和「托邦」而。托邦意指理想完美的境界，特是用於表示法律、政府及社情。托斯·摩在中了一大西洋上的小，小上的家有完美的社、政治和法制系。用描述一被「意向社群」的理想社和文的社。概念也引出了其他的概念，最突出的概念就是「反托邦」。
托邦的形──
一、「生托邦」描了一人社自然共同相的新方式。他於代西方基於境破的生活方式的和大自然和相的生活方式之的差做出回。根荷者里斯·德·赫斯的想法，生托邦就是色政治的感源。
二、「托邦」是以基的概念。因概念生的意向社群中大多是了付19世的大而生。
特是在19世初，一些托邦思想的生是社上商主本主展起。些往往被人或「空想社主」，因些往往有著一些相同的特：他是主商品的平均及平等的分配，且次全面的除的存在。公民只做那些他想做的工作或者了公益而做。剩下的足他在和科素方面得到提升。
一於此托邦的一典的例子是德·拉米所的《回溯去》（Looking Backward）。另一空想社主的例子是威廉·莫里斯的《有消息》，全拉米所造的自上至下（官僚制）托邦行了批。然而，由於社主的展使得社主理偏了托邦，克思尤其是在早期曾批早期的社主其就像托邦一。
艾瑞克·弗克·塞的《大爆炸》中的最後一中有和空想社主里的可以看出已形成了社交易系（LETS）。托邦通常也被想像政治光的立面。例子，伯特·A·海因的《的月亮》中我描了一存在著本主和自由主的托邦。本主托邦一般是基於自由市，但是前提是有任何制性、政府些私企的展提供，是社上人的。
另一本主托邦有解市失的，就如同空想社主中的失效一。因此，在托邦中，他的制度是一融合了本主社主的制度。例如，想像有一小的社所有企且其在以市基的模型下。共主的市模型理造了一的托邦，但是迄今止有任何一共主家到了段。
了各政治保守活，在20世初美周起了多托邦模式。他大多被公社。
三、政治史--世界和平那的全球的托邦往往被史的局和。「文化聚合主」是一在本地化政治和系中被提出，基於文化可能，且其以性社原的理念。
作家伊·埃夫雷莫夫在「赫雪夫解」期中所著的托邦科幻小《仙女座》（1857年）中提到人被凝聚在一如同河的大上，且最在一不同的哲系中取而得出的社框架中展自己的科技文化。
四、「宗教托邦」基於宗教理念，且其在人社中最常。些人一般跟或相信一公托邦的宗教。一些人允非信徒或者非教徒在他家中占居所，但是其他人（例如昆的共主者）不。
天主教、基督教、太教和伊斯教伊甸和天堂的想可以被托邦形式，而在其民宗教形式下尤凸。些宗教托邦理往往被「愉」，因其了一存在的，所的幸福。他假定他可以免於罪，痛苦甚至死亡假定他可以同天使交流。
在方面上，印度教的超和佛教的涅概念往往被是一宗教托邦。但是印度教是佛教，托邦只是一精神而非一地方。是一我不需要源源不的思冥想即可到的信念，人中得到示。示了生死的理念，回到托邦概念上。
由人所造出的普通的托邦念，在以理念基的「宗教托邦」上更加而易。作想要通美德和值建或重建人社的人，他往往相信自己已迷失方向且有世等待著他。
在美及洲十九世的第二次大醒及後的一段，多激的宗教都建立了托邦形式的社用他的信仰管理人民生活的方方面面。其中最著名的社是於18世在英建而後至美的「震教教友教徒」。很多宗教托邦的都是在十八十九世由洲至美的，其中就包括「和社」等。
「和社」是一崇尚「秘基督教」以及「虔敬主」的，其於1785年在德Iptingen成立。由於受到路德教派和符堡政府的宗教迫害，於1803年10月7日至美在1805年2月15日在夕法尼州定居。他同400名追者一起在此建立起了一「和社」他的共同所有。一直持到1905年，使之成美史上存在最的公社。
而由翰·弗·伊斯在奈建的奈公社也是美史上存在的公社之一（1848年至1881年），其不止是因托邦的模式而名於世，更因其所生的「奈器」。「阿殖民地」（1855年至1932年）由德的激的虔敬主者在荷州立，而生冰箱和家的阿公司也是由改而。
五、「科和技的托邦」被人想在未，那候人可以借用先的科技自己到一托邦的生活；例如，人不再感受到痛苦或者死亡等等。技已影到人生活的方方面面，例如睡眠，吃甚至生育些普通的功能及需求都可以用人工或其他方式代替或足。而其他一些人同科技之到了一平衡使人只能用科技提高自己的生存件而已（例如《星迷航》）。了代替的完美托邦，自由主者想了一「extropia」，他更喜一放，不化且允人或志立的社。
巴克敏斯特·富勒提出了技托邦的理基且一些可能能引托邦展的想上移到了社中。科技托邦自由意志社主托邦在格作家伊恩·班克斯所著的《文化》中得到了重要。
而反的人，先的科技因蓄意的用和意外的事故境遭受破甚至致人。就像雅克·埃和蒂莫西·米切一，他批提倡防人於草率的使用新技的行。作家大·哲忍和德里克·森代技正在人的自主希望在的工文明生崩。了避免人被技所威希望人技和相，他更青小模的工。
主流文化中，也存在著多表「性技」的例子，比如典的美新世界和一九八四，都了些容。
在多文化，社，宗教以及起源中，在很久很久以前的古代，人生活的又足且幸福。神往往告我，在那段期中，人自然和的共，人的需求很少且有多的欲望。而人所期望的都是大自然足以足人的。因此，人之有互相迫和的，也有行困和令人痛苦的工作的需要。人而又虔，他得自己上帝很近。根一人理，狩-集社是最初的富裕社。
些神和宗教原型往往在各地文化中都有提及且人在困或者刻，些故事又出特殊的生命力。然而，神中所的往往都有在的去中的某生，但是人在想像在未的某，在的，的一地方里，人「超越了死亡」的存在且快的生活在一起。
各神和宗教中提到的「托邦」有：
1金代：公元前8世的古希人赫西德在他的田牧《工作日》中提到了金代，即人世中四代中最古老的那代。一世的史家和作家普塔克人的去描的十分幸福且富神意味。
2阿卡迪：如同菲利普·雪梨爵士所的浪漫派作《老阿卡迪》（1580）那。它位於伯奔尼撒半地，阿卡迪成了一田村的代名。
3中的伊甸。
些神予人以希望，使他相信人性的失不是不可挽回的，人能或一切的的霾中恢。
在的念中，再次回到托邦的有方法，其中一方法就是找到「人天堂」，一像詹姆斯·希在他的小《消失的地平》中描的藏在西藏深山中的「香格里拉」那的地方。如果地球上存在「的天堂」的，那人就可以找到他。所以哥布到「新大」了地的原住民，他自己找到了伊甸。
另一方式回到去的天堂（17世英人翰·其失）的方式就是等待金代的重新。
而在代，人依希望能找到如同托邦那的社。一由保·拉斯金立的希望能通情景分析人找到一可以人同境和共社平等展的方法。最他建如果起一全球性的公民可以使政治和引到一可持展模式上。
六、文描的托邦，一人理想社的文型，特注於法律、政府和社的描述。
《托邦》（Utopia）是托斯·摩以拉丁成的一部，全名《於最完美的家制度和托邦新的既有益又有趣的全》（Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia），於1516年出版。托邦的原自希的根：ou是有的意思，另一法是eu是好的意思，topos是地方意思，合在一起是「有的地方」或「好地方」的意思，是一理想，非一真的家，而是一的度，有著至美的一切，有。
《理想》涉及柏拉思想系的各方面，包括哲、理、教育、文、政治等容，主要是探理想家的。
今天托邦往往有一更加泛的意。它一般用描任何想像的、理想的社。有它也被用描今天社某些理成的。往往托邦也被用表示某些好的，但是法的（或乎法的）建。
托斯·摩的托邦是一完全理性的共和，在家所有的都是共有的，在期它可近好家的兵（「塞波雷德人」），而不易使用自己的公民；而家的宗教信仰也是自由的，女可以任神人，男性神人也可以婚，些想明是背他所信仰的天主教。摩是一信仰很深的人。他曾想做牧，他的小可能受到耶的影。
的托邦可以是理想的或的，但一般更的、理想的和不可能的完美事物。
托斯·摩的《托邦》一柏拉的理想有很大。是一理想、完美的共和（社平等主者和和平主者的），然他的子民也要此而工作而。但是社上的一切象，如和苦，都世外桃源。只有法律定，有律且有城民意。但是他周的好家雇雇兵（他些兵面威，是因他希望所有好的人都在中亡，最只留下好和平的人）。
的社也以包容的心迎接各宗教流派。一些者摩想以此作家建的本，而其他一些人摩其有的打算。一些人立定地，摩的《托邦》的作用其是用一理想的社刺摩身代的英格社。看法也理成章的解了本和家名字的意。托邦其也是在暗示：「有地方」是真正「完美的地方」。
反托邦（英：Dystopia、Cacotopia、kakotopia或anti-utopia，中文又反面托邦、托邦、托邦、望或托邦）是托邦（utopia）的反，希字面意思是「不好的地方」（not-good place），它是一不得人心、令人恐的假想社群或社，是理想社相反的，一端劣的社最形。反托邦常常表徵反人性（dehumanization）、政府、生或其他社性的性衰。社出在多作品中，特是定在未的故事。反托邦出在多作品的流派中，常被用於提醒人注意世界中的有境、政治、、宗教、心理、道德理、科技方面的，些如果被人忽略，有可能致出反托邦似的。
反托邦（dystopia）一源自托邦（utopia）。它的希前意指「的、不好的」。1818年，英哲家、法家和社改革家里米·沁，使用了cacotopia（最糟政府所在的假想之地）。
根牛津英典的，已知最早使用dystopia一，是英哲家、家翰·斯特·密於1868年在英下院前的演。密指了政府的土地政策：「它托邦式的或太褒，它更被作反托邦式（dys-topians, or caco-topians）。通常之托邦式的是某些太美好而以事情，但它得更向於太糟糕而不可行」。
主要特徵包括：
表面看是公平有序、有困和的理想社，是受到全方位管控只有自由的外表，人的尊和人性受到否定。
1清。者用宣民洗，把自己的制成理想社，反抗者被制制裁且排除在社之外。
2表的自由。所社有害的出版物禁止或收。
3社不公。在社承的市民以下，有不被人的困和民存在，事上是富的社。了根除市民社的困，用社制端困者制隔。生活在社制的市民，由制根血DNA之行管控。
4生育管制。制行人口整，市民的家族、、性行、妊娠、子等都由社管控。通愚民政策，以上面被完全遮蔽，或些弊端被市民理所然自然而然予以接受。
一些作品中的反托邦社表面上充和平，但在充斥著法控制的各弊病，如矛盾、源缺、犯罪、迫害等，刻出一令人望的未。一小通常是述人科技的泛，在表面上提高人的生活水平，但本上掩著弱空洞的精神世界。可能的世界定有：人失自由、物浪蔓延、道德、民主受迫（或以另方法造「民主」）、制度行、自行等等。故事表的方法主要是透一些，如人工智慧背叛人，「野人」被文化世界等，令主角明白到人文明已得僵化或腐化，自己走向，而主角再中作出自我的。
反托邦主的代表作是1932年英赫胥黎著作的《美新世界》，英治·威的《物》和《一九八四》，以及俄扎米京的《我》（亦翻作《反托邦自由》）、美雷·布伯利《氏451度》。不小不都是宣消意，阿西莫夫所著的《穴》描在人人工智慧矛盾的大境下，人渴望人性自由化解人矛盾，建立人合作的典。
政治--的托邦社，基本上是根植於空想主的政治原之上，成功地民有益的成果；的反托邦社，其基政治原然通常基於托邦式的理想，但因存在致命缺陷而民面後果。
在《沉睡者醒》（When the Sleeper Wakes）一中，赫伯特·治·威斯把治描成享主的和的。治·威把威斯下的世界和克·敦的《踵》（The Iron Heel）做比，《踵》中反托邦式治者得暴虐、狂，更合乎情理。
一些作品的反托邦社中，治推行草菅民、暴虐度的腕治，而些反托邦政府中又有一些人或者抵抗，意部改他的政府。如阿·摩的《V for Vendetta》（V煞）。
描述反托邦政治生的小包括：《Parable of the Sower》《一九八四》《美新世界》《氏451度》，此影包括：《大都》《妙想天》《大逃》《FAQ: Frequently Asked Questions》《超世案》《分歧者》《移迷》
--文和媒作品中的反托邦社，其存在很多，是因作品中的通常和被作家定迫根源的因素直接相。但些社大致依循原型。
常的一是家，例如艾茵·德的《Anthem》和Henry Kuttner的短篇《The Iron Standard》。有是社主者和法西斯主者控制的，例如曼·威森的影《Rollerball》。一些反托邦，例如《一九八四》中的那，有著交易危而稀缺品的黑市，或者角色完全被家控制的所布。系通常缺乏效率，例如Philip Jose Farmer的《Riders of the Purple Wage》，在臃的福利系中，社任中解的完全自由使下事各排斥社的行。特·古特的《Player Piano》中，中央控制的系使得物富，但了人的人文意，所有的工作都被奴化、令人不，而且只有少之又少的受教育的人才有格被精英和他的工所接。Tanith Lee的《Don't Bite the Sun》中，有友善，只有不在乎的消和享，使得主角始求生活的深意。
即使在那些系非社弊端根源的反托邦中，家也常常控制著，例如《美新世界》。其中一角色，於自己非社一的暗示以恐的反，理由是每人都其他所有人而工作。
其它一些作品描了大的私有化和社主，私人有的超大公司有效地取代政府制定政策和作出策。他操、透、控制、、政府契或者扮演政府能。赫伯特·治·威斯的昏睡百年首本材，是以十九世洲有普制的民主下，政府的律部只作付得起重的富人的打手。後可於小《Jennifer Government》《Oryx and Crake》，影《形》《阿凡》《器警》《超世案》《瓦力》《Visioneers》《Idiocracy》《THX 1138》《Rollerball》。在博朋克流中，公司治很普遍，如尼·史蒂芬森的《Snow Crash》、菲利普·狄克的《仿生人子羊？》及其改《翼手》。
社等--在德斯·赫胥黎的《美新世界》中，人在出生前就被分到指定等：「阿法（α）」、「塔（β）」、「伽（γ）」、「德塔（δ）」、「普西隆（ε）」。社等越低，力程度越低。在Herbert W. Franke的《Ypsilon Minus》中，人也被分成多按字母序的群。
家庭--一些反托邦，如《美新世界》和《氏451度》，了家庭，且不力防止其作社制度死灰燃。《美新世界》中，由人工繁殖，「父」和「母」的概念被是猥的。在一些小中，家母取行，例如《一九八四》，孩子被起他的父母；而在扎米京的《我》中，孕的逃亡被抗家。
宗教--宗教扮演著被迫或者迫者的角色。《美新世界》中，家的建立包括剪除所有十字架（象徵基督教）的端把它成T形（象徵福特T型）。相反，格特·特伍的小《侍女》的故事生在基督教神政治下的美。
在俄作家Elena Chudinova的《The Notre Dame de Paris Mosque》中，穆斯林移民成盟主要的人口政治力，使洲成了拉伯。
在《我》中假未有基督教是唯一合法的宗教，而在《自新世界》佛教是故事中唯一合法的宗教。
社同一--在赫胥黎的《美新世界》中，了社安定而完全抹的性、情感，社成一。
在扎米京的小《我》中，人被可每周次各一小，在此短期可以生活在公野以外，可以只被用字指代而不是姓名。
一些作品，例如特·古特的《Harrison Bergeron》中，了因屈於冷酷的平等主社而感受到的迫感，些制了以不平等的形式展的技和才。似的，在雷·布伯利《氏451度》中，反托邦用特殊部知分子。
暴力--和主或死寂一片的假和平相，便是政府也是反托邦的另一材，而表通常是暴力而不是恐怖。
英哲家霍布斯所想像，人可能在史前代的一自然，便是常性地自相。然缺乏明的明，人真大模地有事情，但也成了假政府能的件，便是保和平治安。他警告不任的袖，可能透故意造的使人民乞求其保而持其力。
小《一九八四》，架空的近未背景三超大，故意以期化的低烈度的常持其高治的藉口。
美《定戮日系列影》，假未政府在每年定短期放了所有急服能，在短的政府中任由民扮演的罪犯，情社的怨恨，因其政府是一理想化的可控件下生，上是政府主的物，影片具有批判托邦式的本主和政府主意味。
而「典型的政府」作品有《》系列影和漫《北斗之拳》等，指明不可控的情形。
自然--的反托邦一般是都市，常常它的成自然世界之的一切接。自然界的重度污染在很多反托邦材影中都很普遍，例如《客帝》《阿凡》《器警》《Wall-E》和《超世案》。
技--科技托邦技人有益的充的主相反，技反托邦只心注於新技的面效。
著名反托邦小
1984 (小) 。/氏451度。/美新世界。/我 (小) 。/器。/最後理想。/三部曲。/分歧者 (小) 。/授人(理想四部曲) 。/移迷三部曲/起人 (小)（集人）。/松林。/倒分。/自新世界。/伊藤三部曲（虐器官、和、者帝）。/侍女的故事。/心判官。
可於2017年初描反托邦、川普政的科幻影《Little America》
一想到可（Michael Bay），海中浮的肯定是爆炸、爆炸再爆炸的爆炸面，近年始向作人的方向展，他接下的行程包括了非常多的「形金」以外，有克恩系列改的，看起又有更多的爆破、爆破再爆破。不除此之外，根 THR 指出，球影下了《Little America》的版，把定在未的科幻、反托邦（川普格）的作品交由可。
《Little America》故事定在未世界，描述一似川普的政者美完全破，而中始向美追，美一夕之化中所有，美人始移居中找工作。情述一名中的富翁雇用前美特部，入美派救出他的女。消息源更透露部影的性似 1981 年的《大逃亡》（Escape From New York）。
除了可他的影公司作部影，更找了英演文阿（Rowan Athale），文 2012 年曾《不毛之地》（Wasteland），他以此片入了英立影。目前有太多於影的，不以的情看，中合拍的非常大，被救的女以及富翁的演人十之八九都是中（或洲）演。外媒也部影含有厚的政治意涵，不可去的作品有太多「反美帝」的走向，能不能透部影政治有待察，再加上未若有中的介入很有可能快速摧一部作品，就我其吧。
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