***理***
理理角度研究；它的分析提供理框架。利·霍斯蒂把理形容一副太眼，配戴者只看到跟理有的重要事件。
主者需理的事件在建主者可能是具有性作用的，反之亦然。三套最盛行的理分主，自由主及建主。
理可以分基本上聚焦於家面分析的「主／理性主理」，以及、性、後殖民期安全等更泛意上的安全入分析中的「後主／反思主」理。
理的展晚，然而其理基源流，霍夫曼在到西方理的展：「理是一既年又古老的科。」然而理的影力足以令人自我摧，杜意奇曾：「理是一於人生存的和科。」
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主--主
主是了反自由主而生的，他否定家之互相合作。早期的主者如斯·摩根索主家都是自私的、追求力家利益的理性者。任何家的合作都只是意外造成的。主者以二明他的理。值得注意的是，一些典的作家如修昔底德、基利、和托斯·霍布斯都常被代主者是主的奠基者。不，管些作家的作品可能支持主的，但他所於的年代尚未出科化的研究，所以把些作家作「古典主」。在理派中，主的代表人物人最多，容最。
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主
在人文社始行科研究，主也因政治的研究方法丕，促使理的出，不熟的主在行科化的研究後，在的第一次後，而出在理中奠定主要典的地位。
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<1>伯--克斯·伯
史密斯在《主思想－伯到季辛吉》一中到：「要了解代主者，最好伯始。在者中，伯被意外的忽了，但在我在我提及的者中，伯社科的是最大的」
於他在政治的影可以下方面分析：
1.理想主的理行了真的批判：在伯的中理想主最大的就在於他把政治看成是道德的政治。
2.於什是政治。伯指出：「家是一人居住的土。在限定的土，家成功地、合法地、地行使武力……家被是有使用力的唯一泉源。因此，『政治』我意味著利求分享利和力求在之或在家各力分配……一是於『政治』的，他是意味著在分配、保存或移力中的利益。一利益定著的回答和的裁。」
3.在家和政治下定之後，伯家家之的是的，的是不可避免的。家是不其生存而一律。伯「和平不是突的性的改」。
4.伯在他的政治理中家的作用以充分的重，他人是定一家地位的最重要的因素。
5.在政治、力和道德的上，伯政治政治和暴力和力密相，政治最根本的和最重要的手段及暴力。他：「早期的基督教徒非常清楚世界是由魔治著的，且他也知道事政治的人，句就是把力和力量做手段的人，是以力的。他也非常清楚，於的一人，下面的非事，即所好的形果相反，任何看不到一的人都是政治上的。」伯看的方法之後摩根索的理中的道德和政治的理起了重要的作用。
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<2>卡
曾被研究域「政治主的奠基人」，卡的思想主要包含以下容：
1.他在第一次世界大後流行的理想主思想做了系的和有力的批判。卡提出主的最基本最重要的原：
(1)「力始是政治的核心成分」、「政治在一定意即是力政治」；
(2)「道只能是相的，不能是普遍的」、「道是力的物」。
2.卡理研究科建提出了自己的看法。
3.政治中家利益提出了特的解。
4.卡理的最大特是力，重力。
5.在道德和力之的上，他重力而道德。
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<3>尼布
是美最著名的神家和基督教主的代表人物。其影主要在以下方面：
1.人的原罪；
2.於人集：社……是累的人的利己主，且是人的利己主形集的利己主，因此，群的利己主有加倍的力量。道理上，有一群的行是出於粹的私行，因此，更成熟的目的和向是力。
3.突和力是社必然存在的物；
4.道德和力政治之的。他表示：「所有的生命都是一力的表。」
5.於理想主的批判。他批判的矛主要指向美思想藉的流派：一是宗教界的社福音派，二是界的杜威用主。
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<4>摩根索--斯·摩根索
是公的最著名的理家。霍夫曼道：「如果我的科有奠基之父的，他就是摩根索。」摩根索的扛鼎之作《政治》是他自1943年起在芝加哥大授的基上成的，其最核心的容是摩根索提出的主六原：
1.政治主，正如一般社一，政治受到根植人性的客法所支配；
2.以力界定利益的概念是政治主研究政治的主要性特徵；
3.以力界定利益的核心概念是普遍用的，客存在的，但他不是永一成不的；
4.政治主意到政治行的道德意，人和家都必依普遍的道德原判任何政治行；
5.普遍的道德法某一特定家的道德要求不可混一；
6.力政治的立性，持以力界定利益，因此政治主其他派的是真，是深刻的。
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<5>基辛格--亨利·基辛格
美著名的外交家、主理家。一般季辛吉的主思想有三突出：重大外交、因素於因素、政治家外交理困境有人任。
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新主
新主主要是自於肯尼思·沃（亦做志）的著作—不沃本人其「主」。在保持主以依的察上，是由互相立的所成的，新主者指出是系的政府架造成的。他拒解家部的特徵，主之因相利益和平衡而不得不抗力集中。主不同的是，新主取科和更性的方式。
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自由主
自由主自第一的理「理想主」。它在第一次世界大後浮，以解家在上控制和限制的能。早期的者包括美伍德·威以及英下院曼·安吉）。安及主家互相合作才能得更多利益，而所的定是有益的。不自由主的理要直到被德·霍列特·卡嘲笑空想主（utopianism）後才被定型。
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理想主
第一次理有一著的特，就是他的理系呈出不完善到完善的程：不完善的理想主的理＞不完善的主理＞完善的主理系。理想主始能形成一完善的理系，其主要的原因，一是因理想主理於理的初研究段；二是因有影的理家比少。
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<1>威--伍德·威
通常在重的危中，厚的悲氛和托邦思潮就同出，第一次世界大爆後也是如此。卡曾：「1914年後，人的思想自然在摸索回的路……找新的托邦」威理想主正是「摸索」和「找」的果。他的基本理和政策主主要反映在部著：《家》和《伍德·威文集》。
其在理的主要如下： 建立和展合作的重要性，政治和大均持批度。 健全法和公可保和平。
在和平上，派提出三重要假： 人的本性是善良的，之所以爆是因的有利可使一些人的良知入歧途，一旦醒良知，消除解，世界便可得到拯救。
主家的根本利益是和的，尤其在和平上更如此。束秘密外交，外交策的民主程，建立作各商解分歧的和所的，有助消除的起因。 家主不是限的，依靠隘的、端的民族主的均系不能保和平，因此，必以集安全系取而代之。
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<2>默恩
洲早期理想主的代表人物和盟的者，1930年到1944年默恩任牛津大教授。一方面，他持人的本性有甚善之分，也不是本性好，人性所存在的主要是由於化和教育不足，而要是人接受道德和改造又是一件非不容易的事情。他在《中立集安全》一中是的，人之所以生「不是因人是的，不能被教育好，有社的意，而是因他－我的，且『我』－是保守的且是智慧有限的人。」
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<3>默里
美著名的神家和政治思想家，在美理界，理生影的神家有人，即尼布他，管尼布是主派的者，但仍理想主和自己主的代表人物莫里，尼布杜莫里的是：「默里之所以大是因他用天主教的神思想和美的民主同行思考。」
默里的民主政治思想和政治理主主要反以下方面：
於力的。他：「力只有在道德原下使用，或禁止使用，或限制使用，或者更泛的意上，根目的定也要使用，或者必使用。」
於的功能： 的罪； 使罪受到限制； 可能的人道主。
於自然法的。在上，他反三端的度： 基督教和平主者，是和完全不道德； 人都是可的，必要消除； 合宣布一切都是非法的。
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新自由主
新自由主在美相和解的八十年代取得了展，更新自由主的思想。他同意新主主家是的主要者的理，但仍非家的者和也被真看待。
者如瑟夫·奈伊博弈出，主家不只考相利益同也考利益，因此之除了之外，互利合作的情形也不少。
在冷的依增加也使得新自由主被自由制度主（liberal institutionalism）。
同，新一代者柯·多（Michael Doyle）改良康德的，推出新的民主和平（democratic peace theory），了新自由主的一重要支流。
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社理--英派
社理（International society theory）聚焦於家之共有的基和值，以及它管理的方式。的基包括外交、秩序、和法。
新自由主不同的是，他非取的方式，同由於此一起於英和澳洲而不是美，因此也被英派The English School）。
些理家注於人道的介入（人道干）上，其分割群，一主的群人道介入，而另一多元的群主的念和秩序。
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克思主和新克思主
克思主和新克思主的理反主/自由主於家突或合作的；相反的他注於和物上的。他假是高於其他一切的；是主要的研究方向。
克思主者系是合了本主制度追求本聚集的果。也因此，殖民期了殖民地的原料，也了控制的殖民地市以供出口，而殖民地自治化的是新的依殖民的形式。
克思主的依理主，已家了追求力，藉由政治、教士、家和跨企透中家其融入本主制，以此用他的自然源，使他必依已家。
克思的理在美少受到注意，但它在洲和其他地方常。
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社成主
社成主（亦建主）一些後主的和前提主的理合。它的者宣他是主後主理的合。
社成主注於那些定了系的力上，它的始人—山大·特（Alexander Wendt）指出政府便是由家造成的，意味著架非只是限制在家的行上，事上也包含了家媒介的本和利益所促成的行。
不，主和後主派都提出了批：後主者主注於研究家造成其忽略了族//性，使它成另一主的理。而（新）自由主/主的支持者社成主了太多的的假，因此不能被主的一。
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批判理
批判理跨越多社科，在本上而言也不限。者如伯特·寇克斯（Robert Cox）和Andrew Linklater人於解放的需要，因家少了在提供人服和安全上的角色。因此，「批判」的理是以家中心的。
批判理包含多理流派，不可能出一完整的列表。有人女性主、依理和成主都算是批判理的分支。
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後主/後主理
後主的理著合各形式的安全。他主是以研究外交事和主的，家和非家的者都包含在。
一般研究高的家政治不同的是，也研究世界上平常的政治—包含了高低的政治部分。
因此，一些例如性（通常以女性主名突女性附於男性的，然最近一些女性主也允加以逆）和族（例如德族或巴勒斯坦人等有家的者）都是安全有的—替代了上注於外交和的研究。
後主的理常明地提倡一理的研究基。
在的通常被排除，因主的理在的真相和判的基之已清了界—而後主者主理是由所成的；句，由於不受力影的知不存在，因此完全立而真的理也是不可能存在的。
後主理不著按照科或社的方向行。相反地，他著以研究有的方式述，以判是如何提升某些力的。
一些例子包括了 女性主（「性之」） 後殖民主（挑洲中心的）
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