【中音】
中音，目前的考古，中音可追溯至9000多年前，制度被予社秩序的功能。音人心情感的受到很大的重，《》大序、《·》、《荀子·篇》、《史·》等描述儒家思想音人性具有教化迪的作用。同唐代的胡琴到近代的西方音，中音又在吸收外音要素的程不充展。
中音
琴，即今古琴 中古代、歌是不分的，即文和音是密相的。存最早的歌集《》中的篇都是配有曲，人口唱的，一直延下去。代的官方歌集成《府》、唐、宋也都能歌唱。代亦有音家古曲演唱，如描中秋佳的《水歌》。
朝政府皆有事音的部，用於祭祀、宴等。族的「伶人」常常有被，唐代著名歌手李年也只常出在唐中。中古代「士大夫」的「琴棋」，「琴」指古琴，古琴音往往是士大夫之欣，他古琴的研究形成了「琴」。明清代出版了很多的琴、琴，文料非常富，且形成了很多的琴派。
中古代音於五音系，五音上的五被「五」，分、商、角、徵、羽。
中音史
河南省舞出土的湖骨笛中音文化上推至9000年，存河南博物院
古期
中音最早可追溯到9000年前。湖址出土的湖骨笛，距今9000年至7500年。距今7000年，各地始出骨哨、原始陶。
葛天氏「三人操牛尾，投足以歌八」，可古音文化具有歌、舞、互相合的特。「敬天常」、「五」、 「禽之」反映先民、畜牧以及自然律的。些歌、舞、互一的原始舞原始氏族的崇拜想。例如帝氏族曾以云，他的舞就叫做《》。於原始的歌曲形式，《氏春秋》山氏之女《候人歌》歌只「候人兮猗」一句，而只有「候人」二字有意。便是音的萌芽，是一孕而未化的言。
"伏羲、神作琴瑟"。伏羲作琴瑟，大抵出於草，未能完善，至神，神又加於研究，於是琴瑟之制，始如後世之制。又有伶制音律、作歌舞，仰延制，大容作，帝制笙竽，夔作鼓，伶、等。
夏、商期
舞逐「原始氏族舞氏族共有」的特。容上看，它了原始的崇拜，而征服自然的人的歌。例如夏禹治水，造福人民，遂有歌夏禹的舞《大夏》。夏桀道，商伐之，遂有歌商伐桀的舞《大蠖》。商代巫盛行，於是出了司祭祀的巫（女巫）和（男巫），在行祭舞蹈、歌唱，是最早以音的人。
酋以舞祭祀天、祖先，同又以舞得感官的享受，反映出生力原始代步，而使音文化具了展的件。夏代有皮蒙制的鼓，商代有木腔蟒皮鼓、石磐、饕餮鼓、、。
公元前5000年的陶的音孔、2音孔展到5音孔，可出12半音的音列。根陶音推，五音出在新石器代的晚期，而七音至少在商、殷期出。
演奏
周朝
西周期廷首先建立完的制度，清楠《正》：「《左五年》考仲子之公焉，公羽於仲，仲曰：『天子用八，侯用六，大夫四，士二。』」另服虔《左解》：「天子八八，侯六八，大夫四八，士二八。」。
具代表性的舞有帝的《》，的《咸池》，舜的《大韶》，禹的《大夏》，商的《大》，周的《大武》，合「大舞」或「六代舞」。 周代有制度，收集民歌，以俗、察民情。此保留了大量民歌，孔子，形成了中第一部歌集《》。它收有自西周初到春秋中500多年的入歌共305篇。《》中的分，有「四始六」之。「四始」指《》、《大雅》、《小雅》、《》的四篇列首位的。「六」指「、雅、，、比、」。「、雅、」是按音的不同《》的分，「、比、」是《》的表手法。歌曲尾部的高潮部分，已有的名「」。
《》成前後，屈原所的《九歌》原楚民祭神的演唱和表演改加工，成格高雅的歌，具有重的楚文化特徵。
1978年出土的曾侯乙墓8124件器，包括重要的曾侯乙、曾侯乙磬等，提供大廷音的料，包括器制式、演奏制、十二律的理、音名、旋法等。
《管子地篇》所的「三分益法」所生的自然律能出自然泛音，它率的倍，因此起是和的音，但造成「不能原」。
期磬
秦、期
秦始出"府"。它承了周代制度，搜集、整理改民音，集中大量工在宴享、郊祀、朝等合演奏。些用作演唱的歌，被府。府，後又被引申泛指各入或不入的歌，甚至一些曲和器也都之府。
代主要的歌曲形式是「相和歌」。它最初的「一人唱，三人和」的清唱，次展有、竹器伴奏的「相和大曲」，且具「、、」的曲，它隋、唐的歌舞大曲有著重要影。代西北疆起了鼓吹。它以不同制的吹管器和打器成多鼓吹形式，如吹、吹、鼓吹等等。它或在上演奏，或在行中演奏，用於、廷宴以及民。今日尚存的民吹打，有代鼓吹的。而「百」是歌舞、技、角合在一起表演的目。
代律上的成就是京房以三分益法八度音程六十律。理在音上意，但了律思的精微性。理上到了「五十三平均律」的效果。
笙
三、、南北朝期
中古代的雅在桓二帝以後廷中已失。曹操找到了精通雅的杜夔，使雅重新恢了，大重新在廷演奏。制度得以。
由相和歌中的清商展起的清商得到曹操父子的喜而得到大展。曹操留下的大量府就是用於歌唱的歌。曹丕，正式立音清商署，到梁期，都立清商署。之交的，使清商流入南方，南方民歌歌、西曲合，形成了不同於相和歌的清商。在北魏孝文帝，清商大加收集整理，使之成雅、胡重的中重要，被後世「夏正」。代以，著之路的通，西域的歌曲始入。北光把在隋唐燕中占有重要位置的到中土。
古琴於成熟，在代已出了解琴曲的古琴著《琴操》。魏嵇康在其所著《琴》一中有「徽以中山之玉」的。明的人已知道古琴上徽位泛音的生。大量文人琴家相出，如蔡邕、嵇康、阮籍等，《陵散》（《政刺秦王》）、《猗操》、《酒狂》等著名琴曲世。
一期律上的重要成就，包括代荀勖找到管器的「管口校正」。南朝宋何承天在三分益法上，以等差列、加原理，立了十分接近十二平均律的新律，初步解了三分益律不能原的。
隋、唐期
隋唐代，政一，特是唐代，政治定，旺，治者奉行放政策，不吸收他方文化，加上魏以已孕育著的各族音文化融合打基，於萌了以歌舞音主要的音的全面展的高峰。 唐代廷宴享的音，作「燕」。
隋、唐期的七步、九部就於燕。它分是各族以及部分外的民音，主要有清商、西、高昌、、康、安、天竺、高等。其中、西更重要。
燕分坐部伎和立部伎演奏，白居易《立部伎》形容坐部伎的演奏水平高於立部伎。靡一的唐代歌舞大曲是燕中一的奇葩，它承了相和大曲的，融了九部中各族音的精，形成了「散序、中序或拍序、破或舞遍」的形式。於《教坊》著的唐大曲曲名共有46，其中《霓裳羽衣舞》唐玄宗所作，兼有清雅的法曲格，世所道。白居易有生描大曲演出程的篇《霓裳羽衣舞歌》。
受到音理的影，唐代出了八十四，燕二十八的理。唐代曹柔立的字一直沿用至近代。 唐代末年盛行一有故事情，有角色和化表演，歌舞，同兼有伴唱和伴奏的歌舞。大面、踏娘、、等已是一小型的形曲。
文史上堪一的唐在是可以入歌唱的。歌伎曾以能歌名家快；人也以自己的作入後流之衡量自己的作水平。
唐代音文化的繁表有一系列音教育的，如教坊、梨、大署、鼓吹署以及教幼童的梨教。些以密的考，造就著一批批才出的音家。
在唐代的中，琵琶是主要器之一。它已今日的琵琶形制相差。今南管琵琶在形制上和演奏方法上保留著唐琵琶的某些特。
宋、金、元期
宋、金、元期音文化的展以市民音的勃重要。著都市商品的繁，市民文化生活的「瓦舍」、「勾」而生。在瓦舍、勾中有叫、嘌唱、小唱、唱等歌曲的演唱，以及唱崖、陶真、鼓子、，、院本亦相出。中唱中的令、曲式後世曲以及器的曲式有著一定的影。而鼓子影到後世的唱音鼓。是一期成熟起的大型唱曲。
承隋唐曲子展的，宋代展出短句的「音」。「音」可以分引、慢、近、拍、令等牌形式。在填的手法上有「破」、「字」、「偷」等。南宋姜夔能作，又能依度曲，他有17首自度曲和1首字的琴歌《古怨》世。些作品多表了作者人文的心情，擅描清幽悲的意境，如《州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等。郭楚望的代表作《湘水》古琴流派之先河，作品表了作者享受山河的盎然意趣。在弓弦器的展中，宋代出了「尾胡琴」的。
宋代是曲於成熟的代。它的是南宋南的出。南又州、永嘉，其音富而自然。最初一些民小，演唱可以不受的限制。後展曲牌曲音，出了不同曲牌的若干句成一新曲牌的「集曲」形式。南在演唱形式上已有唱、唱、合唱等多。世的三南本《元》等於《永大曲》。曲在元代出了以元代表的高峰。元的盛最初在北方，向南方展，南方曲生交融。代表性的元作家有卿、致、光祖、白、王甫、吉甫，世六大家。典型作品如卿的《娥冤》、《刀》，王甫的《西》。
元有格的，每部作品由「四折一楔子」成。一折限用同一，一到底，常由一角色（末或旦）主唱，些，有也有突破，如王甫的《西》5本20折。元南方曲的影，造成州南的一步成熟。出了一系列典型作，如《拜月庭》、《琵琶》等等。些本代流，至今仍在上演。南北曲的格已初步立，以七音主的北曲沉雄；以五音主的南曲柔婉。著元代曲的展，出了最早的曲演唱理的著，即燕南之庵的《唱》，而周德清的《中原音》是北曲最早的，他把北方言分19部，且把字分平、平、上、去4。後世音的研究以及曲唱音的展均有很大的影。
南管，大略是在宋元期成形的，的泉州地商旅集，人文萃，使得具有唐代大曲的南管得以蓬勃展。元代北曲入南方，其南管的影包含曲牌的吸收，以及「一四」歌法的成熟。器展看，南管的上四管也是在元代出。此外，南管歌器相分的特徵，即器按而、不歌者曲而，亦是根於北曲而定型於元。
元代期三弦的出值得注意。宋代出了燕音的。早期的工尺式也在炎《源》和沈括的《溪》中出。近代通行的工尺直接源於此。
二胡
明、清期
明清社展，市民日益大，音文化的展向世俗化。明代的民小曲容富，然良莠不，但其影之已到「不男女」，「人人之」的程度。由此私人收集，刊刻小曲成，而且民歌小曲到唱本、文、琴曲均有私人刊本世。如的《山歌》，朱的《神奇秘》等。
明清期唱音彩呈。其中南方的，北方的鼓，以及牌子曲、琴、道情的唱曲更重要。南方秀的以州影最大。北方的鼓以山大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京大鼓重要。
牌子曲的唱有弦，河南大曲子等；琴唱有山琴、四川琴等；道情唱有浙江道情、西道情、湖北鼓等，少民族也出了一些唱曲如蒙古、白族的大本曲。
明清期歌舞音如族的各秧歌、吾族的木卡姆、藏族的囊、族的鼓舞、傣族的孔雀舞、彝族的跳月、苗族的笙舞等等。
以腔的流布特，明清曲音出了新的展高峰。明初四大腔有海、姚、弋、山腔，其中的山腔由江太魏良甫等人的改革，以曲流，音究字、字腹、字尾而得人的喜。山腔又南北曲的流，形成了一曲之冠的。最早的目是明梁辰的《浣》，其重要的目如明祖的《牡丹亭》、清洪升的《生殿》等。弋腔以其活多的特各地的方言小生重要影，使得各地小日益增多，如各高腔。明末清初，北方以西西秦腔代表的梆子腔得到很快的展，它影到山西的蒲州梆子、西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。高亢、豪爽的梆子腔在北方各省久不衰。晚清，由西皮和二基本曲成的皮腔，在北京初步形成，由此生了影遍及全的京。
明清期，器的展表民出了多器合奏的形式。如北京的智化寺管，河北吹歌，江南竹，十番鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批富的琴歌《三》、《胡笳十八拍》等流。琵琶曲自元末明初有《海青拿天》以及《十面埋伏》等名曲世，至清代出了秋萍的最早的《琵琶》。 16世晚明期，西洋音通教士到中。在利京呈皇帝的品中，有西琴一，考是一古琴。
中明代音家朱於十二年（1584年）首次提出「新法密率」（《律精》、《律全》），推算出以比率![\sqrt [12] {2}](https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/bc835f27425fb3140e1f75a5faa35b1e8b9efc35)
八度音等分十二等分的算法，算出十二平均律的相半音的度比值，精到25位字，世界首。他依此法造出符合十二平均律律管及律的器，是世界上最早的十二平均律器。
清初，教士徐日升教授康熙皇帝西方理，著有《律纂要》一。五也在候入中。乾隆皇帝的候，在中建了一支西洋，器有小提琴、大提琴、低音提琴、木管器、笛、木琴、琴、古琴，演奏戴西洋假。
北京街上的古敲器大架
近代
1910年代到1920年代的新文化期，很多到海外留的中音家回之後，始演奏洲古典音，也始用五新作品。大城市成了新交，混合洲古典音和爵士，在音和收音非常流行。在1930年代的上海到其鼎盛期。三十年代起的上海代曲，成中流行音的始祖。
民音家中器的演奏展造了新的段，天定二胡把位，改演奏手法，作10首二胡奏曲。阿炳作二胡曲《二泉映月》，《松》，琵琶曲《大浪淘沙》。管世，但中民族音不在奏和合奏方面都有很大的展。
在北伐期，中的音家配合革命，作了大量的革命歌曲，在民革命中唱，有的是用外通俗歌曲旋律直接配以革命歌。 在抗日期，音家作大量的抗日歌曲。冼星海的《河大合唱》，反映了全民抗日的精神。耳影配曲作的《勇行曲》，成抗日民的歌被到唱，中人民共和成立後，勇行曲定歌。
1942年延安之後，共把其控制地的民歌改成革命歌曲，如西民歌《方》。改的目的是在大多是文盲的民人口中播共主思想。
文革期，音政治所，音家不是服政治，就是被指控以各罪名加以迫害。西方音皆不合法，而被推出的革命歌曲和所的「歌」、「板」，皆富政治色彩和立。在迎美尼克森的宴上，演奏美歌曲《草堆上的火》，的文化部竟向理抗。中音入一低谷期。
「板」政治物，而且主一，但在管弦引入京的京胡和板鼓，更突出了京的音特，也算是一中西合的展。
中少民族音
中人民共和版的少民族音有著富多的式和容，如藏族音、蒙古族音、族音等。
藏族音
藏族是能歌善舞的民族，他的歌曲旋律美、婉。藏族音大上可以分佛教音和民音。佛教音中最著名的是喇嘛唱的的歌曲。
藏族民歌高亢嘹亮，曲悠，以五音主。歌舞形式有「果」、「果卓」等。
正方面，在已挖掘整理演出了藏族歌《格王》。
家鼓
苗族笙
洲族音
中的北和北京等地是洲族的聚居地。洲族最有名的民器是源自清朝的八角鼓。洲族的曲《悠悠扎》等作品常被用代的翻唱。
蒙古族音
蒙古族民歌分「民歌」和「短民歌」。「」有多意的音字拉唱腔，有草原空的格。特色器是琴，是一拉弦器，由於琴柱上一般都雕刻一，所以由此命名。
族音
族聚居西是民歌的故，男女青年常歌，有人甚至族人一生唱歌的比的。族民歌和族音格基本相似，以五音主。歌有明的仗格式，容以象徵、比喻等手法表述，以生活中的交流主，有歌也引用中古典故事和典故。
傣族音
傣族音和南地甸、泰的音格似，曲婉柔美，典型的器是葫和象鼓。
西古
西古是在南江西族老人中演奏的音，是明朝中原地入的，由於地交通不便，和外界交往少，明朝音保留下，在只有一批老人可以演奏，正在培接班人，是中14世音的活化石，受到音界的泛注。
侗族音
侗族「大歌」是中唯一用和的民歌系，基本女伴奏合唱，由各部嗓音的和配合非常和，曾在引起，多次。
吾族音
吾族音基本是中音格，非常注重奏，用手鼓可以打出十不同的奏，器主要是都它和瓦甫。吾族的音《十二木卡姆》包象，是多民音的源。
塔吉克族音
塔吉克族音和族音有大的，善於用半音，旋律婉多。雷振邦影《冰山上的客》配的歌曲，用了塔吉克民歌的旋律。
朝族音
朝族音和朝/音基本相同，主要器有鼓和伽琴，伽琴似中古代的，比代的小，法也不一，是放到坐的膝上。 京族音 京族音和越南音基本相同，主要器有弦琴。
中曲音
中的曲曲是在中普及的之一。中曲多以高的唱腔主，共有600多地方品，中各地的曲音代表有：曲、京、河北梆子、豫、、越、、秦腔、梅、潮、、高甲和等。曲被中曲的源，被合列世界口文化保目。
代
中人民共和建立之後，的流行歌曲翻成中文。於各地建立交曲，演奏古典音和中作曲家的新作。的曾多次到中表演，中亦曾出表演。中音家用西方的器方法作具有中味的音，比成功的有《梁祝小提琴奏曲》。
建了方歌舞，、演唱第三世界的民歌和曲，此第三世界的音始中音生影。
中民族的配器、合奏方式也基本定型，生出不少成功的民族交曲。
每年春在也金色大行中新年音。
古典音
乾隆建中第一管弦，但只限於人喜好。1900年代，北京成立了中第一管。成立於1913年的金陵女子大有音系，播西洋音了很大作用。1927年，立音科校在上海成立。1930年代，上海成立了中第一交。
20世起有多中人在琴、小提琴、、歌演唱比中得，中音家作了大量和用西方器演奏的作品。
中音西方音比
中音很早已掌握七音和十二平均律，但偏好五音，追求旋律、奏化，和的作用。西方音古希的五音，逐展到七音，直到十二平均律；部展到用和。
流行音
自中改革放以，流行音首先香港及台入中。中民的校民歌和君的演唱，在中大受迎。中第一次公的香港歌曲演出明敏在中中央台春晚演出的《我的中心》，且在中受到大。此後，中的流行歌曲始吸收世界各音。
近年，中其它地的人流行音不交流，始出互相融合的。始出「全球流行音」的，海外各大流行音榜的布和制始注大市。
中的流行音中，民性的音，它的典型代表是校民、都市民、民，些民音在流行音中亦占有一席之地，民淳的曲，通俗的歌感了很多人。
中音
中改革放之後，中人始接，建，行模仿作。 1986年5月9日，北京工人育的念「'86和平年」中百名歌星演唱中，崔健演唱《一所有》，中第一次首次公演出。
80年代末和90年代初，出唐朝、黑豹、、超、指南、北京1989等。
1994年，香港行「中力」演唱，演出者皆自中的。唯、楚和何勇在被魔岩三。
後，各中出：流行的、巍和零，低保真的朋克古，英式路的田守望者和清醒，民俗的子曰（已更名「爻·子曰」）和二手玫瑰，以及、左小祖咒和王磊、花、新子等。摩登天空、京文唱片以及公司在推出新手和、演唱中也做出了很多。
法螺
中宗教音
中的宗教音可分道教音、佛教音、藏佛教音以及其它宗教音。宗教音，是宗教式和演出的音，的宗教音也包括受宗教影的具有宗教情的音作品。
基督教音
在基督教宗教式中，音（歌唱器演奏）占有很重要的地位，被「」，用表教徒上帝的感情。教堂有手、、唱班等，在基督教播的漫史中，也形成了深厚的基督教音。成洲古典音的源。被洲古典音最有影力的代表作曲家巴赫，他的大部分作品是路德教教堂作的，他自己本人也是教堂的手。莫扎特、多芬的作品也深受宗教影，直接宗教音，例如莫扎特的《安魂曲》、多芬的《撒》。
基督教音，又「」，是基督教宗教式上演唱和演奏的音，容主要是表教徒上帝的感情，同也上帝生的示。
中世洲，基督教教音以「」主，是一，有固定拍，但是有一套固定格式的的宗教歌曲，有美尼、格里高利等。蒙期以後，宗教音向世俗化展，表手段逐步富起。有撒曲、受曲、神、清唱、歌等。出了一些世俗音展具有深影的宗教音作曲家，例如翰·塞巴斯蒂安·巴赫。
20世也出了基督教容融入流行音的代基督教音。不形式存在不少。 基督教在近代入中後，有人音家同基督信仰，逐蓬勃展出具特色的人基督教音，除了在日常聚演出外也在民宣、表演或季性表演。
佛教求「五明」，其中之一「明」，包含用音修行的涵。佛教有富的音。佛教音，在古也叫佛曲，宗教音的一。原指佛教式中的梵，但在多包含透唱片工生的音音，此音已合流行音，歌亦不受限於文或咒，可作音治方式之一。
佛教音
佛教音可以分、偈、咒、四大。，有祈和歌佛祖之意。同裁，以八句、六句或四句一。譬如《戒定真香》、《佛》、《枝水》等。偈，梵文唱，有五字和七字之分，有八句唱，也有四句唱。咒，即是咒文，由梵音，只可意而不可解。咒常以木伴；有咒常以磬、、伴奏。，即唱，同是裁，但更富音性。
及三期
在三期的，出了菩句梵，是由的「智囊」支所作。支名越，恭明，月氏族後裔。精通文、梵文，後又梵，精通天文，五行、音律、文等等。自武元年（222年）至建二年（253年），事活三十年，而他所作的菩句梵流行於江南一。在翻文方面，他主意，量化佛教而少用胡音。正如《太平》卷八十七，：「（支）以大教行，而多梵文，未翻，己妙善方言，方欲集本，文，武元年至建中，所出《摩》、《大般若》……等四十九，曲得，旨文雅。」
到了支活的末期，康居康僧抵建康。他根《泥洹》作了泥洹梵。康僧本於印度居住，後跟父的商旅前往中，但出家僧，於赤十年（247年）始翻佛。根《高僧》卷一，泥洹梵「清靡哀亮，一代模式。」
三魏武帝第三子曹植根月氏婆塞支所翻的《太子瑞本起》成《太子》《》，成後的山梵。梵是一以短小佛偈主，配合器伴奏，歌菩的歌[16]。山，又名吾山，在山省阿以西。曹植在太和三年被封阿王。他曾在山，故被後人之「山梵」。
南北朝
在南北朝代，有很多於歌伎舞蹈的，譬如第十二窟楣上方，有一幅石刻浮雕描一群伎天，使用十四不同的器演奏。器可分管器、弦器、打器三大。
在魏南北朝期仍然有的展。西末年，自西域僧人帛尸梨密多曾到建康的建初寺住居。根宋的《宋高僧》，「曾作胡三契，梵音凌，次咒千言，音高，容不改，既而涕收，神自若。又授弟子高梵於今。」高音成了梵的腔特。，月支支龠也到了建建初寺，教授音，且作了「六言梵」，在非常流行。《高僧》卷十三：「善，曾天神授其法，因裁新，梵音清靡，四，反折弄，阿先，康後 造，始循，未有如龠之妙，後，莫匪其法，所制六言梵，於今後。」
南朝梁武帝非常信奉佛教，他把《善哉》、《大》、《大》、《天道》、《仙道》、《神王》、《王》、《》、《除水》、《苦》等十篇梵定正，且立有法童子伎、童子倚歌的梵，更行遮大。
隋唐
在隋唐代，佛教音也不流，根《》「胡曲」，唐代府曲有《普光佛曲》、《勒佛曲》、《日光明佛曲》、《大威德佛曲》、《如佛曲》、《琉璃光佛曲》、《佛曲》、《迦牟尼佛曲》、《法佛曲》、《花步佛曲》、《摩尼佛曲》、《音佛曲》等等，共26曲。可，佛教的展富了民音唱。
宋金
著宋朝北部境的、西夏力日盛，中印度西域等地的文化交流大大少，佛教音的展也得保守，且逐民曲合流。例如民曲的《金》、《望江南》、《柳含湮》、《山坡羊》、《浪淘沙》、《阿陀》、《虔香花》、《回向偈》等佛曲流至今。
元明清
元明清梵已度通俗化，佛混入俗，力衰微，但也使得俗的器、曲格有了大展。元朝盛行南北曲，佛教歌也大受影。明成祖於永十五年至十八年（1417--1420）《佛世尊如菩尊者名歌曲》50卷，就是用流行的南北曲的各曲填的。其中前半部是散曲，後半部是套曲。散曲中有《普天》、《上花》、《吟》、《喜江南》、《青玉》、《梧枝》、《沉醉》、《彩吟》、《沉醉》、《步步》、《早香》等三十曲。
近代
近代佛教音承自清代，也分南北曲，有近二百曲，如《戒定真香》（金）、《香供》（一金）等。《十供》有三：《望江南》（香借），《柳含》（虔香花），《金》（戒香定香慧香）。《三》和《十地》的曲是《柳含》，《西方》是《金落井》，《偈》的曲是《破荷》。至今仍有峨眉山、五台山、西安、福州等地，保存自元明流下的佛曲，它用唐宋的燕格和元代曲成。
中佛教的教歌《三歌》由民高僧弘一法曲、太大作。
藏佛教音
藏佛教的音是以佛殿主。它是一古老的形式，慢慢演成程式化的佛殿曲，且有的演奏。佛殿，名思就是它是因寺院宗教活而生，主要在佛殿中演奏。旋律美，典雅穆，就是佛殿的特色。藏佛教的每一所寺院，都流著自己格的佛殿。譬如甘省南藏族自治州境的拉卜楞寺的佛殿，生於18世初期。，由寺的大活佛在青海返回甘，容借奏消除旅途辛的想法。自此旅途上奏自成了，成拉卜楞寺院的矩。他在不同的候，演奏不同的的宗教曲，譬如清晨演奏《黎明晨曲》，入夜後演奏《宿曲》。除此之外，拉卜楞寺保留下的佛殿曲已寥寥，剩下《姜索》、《年》、《五台山》、《孝卡麻》、《喇嘛夏》、《智布加居》、《仁恰帕》、《堆彭》、《巴》、《投金千》等等。
人音
1953年，星大初到台宜弘法，了引青年佛，便是以代歌曲梁，成立了青年歌，信透音的佛法生命的真。由此可，佛光山音弘法的，突破的新方式，在即得了社的烈回。星大佛教音更人化、生活化、大化、普及化，佛光山於2003年始「人音」，邀世界各地音人作，星大所的曲。多年的辛勤耕耘，「人音」已成一宣真、善美的性音作盛，受海外文界的注和肯定。些不同曲的人音歌曲，不通俗易懂、琅琅上口，令人倍感切、舒，更可藉由佛教歌曲清的音，和之意境，社祥和、安，以建造一快的人土。
通俗易懂的佛教歌曲具有修身性、陶冶性情的功能。佛大都深懂，若想懂佛、通佛理，非易事，不力，而且功而，但以佛教容作的「人音」音智慧地化解了一障，佛教音的作，其播不受民族、界、言的限制，具有普遍性，可是弘法的利器和方便善巧。星大曾：「凡是佛的、人要的、化的、善美的，都是人佛教。我一生努力弘法的方向，就是把佛教落人，使生活美，家庭幸福，在精神上、心中、人都很和。」
星大了引青年佛，就以音的方式，以佛教歌曲梁行弘法布教，使佛陀的教成二十一世人心的加油站。大一直以歌曲大，人信心，人喜，人希望，人方便。
新世
除了「人音」等秉持「人佛教」理念的通俗化佛教音，乘著新世音（New Age Music）潮流的代佛教音也有了新的展。一是文、咒文相融合的唱曲，另一是多用於助冥想、瑜伽的音。
的僧
https://www.youtube.com/watch?v=AYCc0fmpmRw
*中古典音-古音-心音* 1：20：36
*
https://www.youtube.com/watch?v=tSGzepCKi6o
*中古典音-笛子名曲-古音* 3：09：44
*
https://www.youtube.com/watch?v=zqr6xwU4G3g
*中音-笛音-琵琶和二胡音* 1：59：47
文章定位：
