【中人】+《中人》德演唱＠去何增？笑斜照海天。。。

2020-07-10 12:36:08| 人1,268| 回0 | 上一篇 | 下一篇

【中人】+《中人》德演唱

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【中人】

中人，主要是以「籍」概念界定，指具有中籍的人；另外具有多重含意：以文化以及「地理」的概念界定是指曾居住於「中地」中文化有烈的人；以「族」概念界定是指於中民族的人。

「中」一，在去是指「中央之」的意思，有掌中心等多重合含，因此去多中原王朝呼自己家「中」，治下子民亦有自己「中人」。

自清朝中後自中人的比例已成倒，至晚清制定籍法，以代籍法定中人。晚清期生「中民族」的概念，梁超提出中民族主，涵族及其他少民族，主由各民族融合成一中民族，以中作民族家，各民族共同成中人。

而中民也是以「中民族」概念命名，如文於三民主的民族主中明仿西方民族家，多民族成一民族家。另有，章太炎提出，是民族主的一部份，希望由族建立一民族家，中。

因而今在定上，「中」有是指「中人民共和」。而「中民族」政治「中人」的定非全等，因其是政治及族概念，其定因史、政治及族的立不同而有所差。

「中」最初是指以洛盆地中心的中原地，「中人」是指生活在一地的定居的人，夷、南、西戎、北狄等其他部族都不被「中人」。夏、商、周以後中原王朝的疆域逐大至江流域。周代中期由於近部族的大，中原人民深感有加部的必要，夏邦，夏域的概念，藉次外夷。

根研究，此的「中」指夏域的意思主。秦朝的一奠定了中原核心地的基，把疆域到珠江流域。秦朝然一侯，但短，大多夏人民是以亡地自，夏以外的部族自中原人，夏人，胡相。朝其治的地皆「中」，和西期，中原王朝的疆域至西域。

朝形成了民族，朝族群自族、人，此也自中人，外族被泛胡人。隋朝文在描述百各族群的提及「其人有新、高、倭等，亦有中人」。

唐朝由於文明昌盛、多自降或，使得版向西和向北展，最到中、外安地。五代十的，北宋的疆域已大大小，此有幽的朝和女真族建立治中原地的金朝，均以「中」自居。後蒙古人金、宋、西夏後，控制地、蒙古、西藏以及新疆和西伯利部分地，其後建立元朝，外以「中」自居。後因元朝力衰落，族重新恢治，明朝建立，明朝的疆界不及元朝的疆域。也以中人分域外民族差，同元明期得知外有中唐人的，於是也有海外移民自唐人。明朝亡於民起後，外族建立的清朝逐一中。

清朝初期，中疆域再次，控制蒙古、新疆和西藏等地。清朝自治起便治子民皆於中之民教士、廷友仁奉乾隆帝之命手了第二幅高水的《坤全》上同直接大清治地名「中」。自中人的比例自清中後已成倒。清末公布的《大清籍例》清楚定固有中人生於中地方者(疆域)亦中籍。

中民族，是一政治及族概念，亦是中近代民族主建立族的重要概念，最早在晚清由梁超所提出，梁超的「中民族」理的前提是，承中境各史－文化群之原本存在的差和多元象，但同也其一化的。

晚清期，面列的威，中知分子出了「亡」的危感，其中一部分人中的危咎於中部「族」的治，不清廷的民族迫和民族岐政策。知在20世初展成民族主，形成主「除，恢中」的「革命」，而新派警告革命派的「排」族革命主可能致家分裂和列干的危。

另外，清末留日族和蒙古族人士及清朝官在「民」念的示下，於中族群「多元到一」的知，影了中民建立後的族群思想族群政治。中日甲午後，清朝出了最重的民族矛盾，由中山代表的革命派革命，日益威著清治。

了度自身低潮的治期，清朝治者以新派代表的族士大夫之，取得了透「法新」君主制化君主立的共，「五族共和」族群述被晚清政府接且成朝廷的官方族群政策，自身定位合「五族」、「五地」一的「中央」政府。新派相立的是固派，者的都是了清朝的治。

辛亥革命後，主族革命的革命派放族仇主的主，接受新成立的中民族民族家的立理基——「中民族」念和「五族共和」政策。中民建後，五族共和民族融合的口流，更著多者的提倡而人知。

今中民界主中民族是以、、蒙、回、藏、西南疆民族、原住民及其他民族成，而中人民共和成立後的法定中今有56民族，包括族和55少民族。

在史源上，中民族可追源到族的神炎起源，而在代包含在中境非族的少族群，在某些情下延伸包括中境外的人或未必有中籍的海外人，故中民族不是的民族、族、公民的人群分概念，而是政治，其定可因史、政治及族立不同，在族群涵及地理上或有差。

於中民族的概念，史及人理有孝通的「多元一」及倬的我者他者的化及混合。

於台人是否於以政治涵主的「中人」存在一定。原因是共失後，中民政府撤退至台，治澎金等。

持「一中一台」、「台立」等主的人士「是主立的家」，有「完整」的主，不是中的一部分，中民政府是「流亡政府」，是「外政」，「在台行殖民治」，因此「台人不是中人」；但持「一中」、「一中各表」、「一中同表」等主的人士台是中民的一部分，反台，「台人都是中人」。

在清朝之前，如果不把澎湖群算上代中原王朝未曾治，而人的祖籍多中大南地及地，於族，一般最早在17世始移居台，明及清朝治台後，更多人移居台。1895年至1945年日本投降期，日本在台行50年殖民治，有些在台日治期出生的台人依台人的籍，自己就是日本人，著名的如李登、金美等人。

由於中民和中人民共和在地位和中代表上的此消彼，再加上1990年代以，「中民在台」和「中民是」等政治述以及中大台空的打，以及中民教育部在教科上的去中化，使得愈愈多的台人尤其是年人受到了影。1998年通台前途文之後，民的主流派求政也逐淡化主台的色彩，而「由台人民自己定台的前途」。

2009年《》民果，在可同的情下，自己是「中人」者46%，「人」或「中民族」超70%。

2013年3月《》民的果示：民自己是（可以）台人：97%；中民族：78%；洲人：75%；人：69%；中人：43%。

2013年10月，TVBS民中心所做的一份查中，若人、中人二一，高78％民自是台人，只有13％是中人。若可既是台人也是中人，55％民表示是台人，38％者皆是，只有3％自是中人而非台人。

2015年，志祥、安等台人，在中大公自己中人而遭到台友。

2016年3月，《合》民果，自台人的民高73%，11%自是中人，10%自己既是台人也是中人，1%台人就是中人。

2017年6月立政治大研究中心於身分同的期民，自己是人而不是中人者有56%，是人也是中人的有36.6%，是中人而非人者有3.8%，意的有3.6%。

2018年1月，在向立的及政政一年多後，天下查，台人同有下滑(56.4%)，台人也是中人的重同上升到近年新高(34.1%)。

此外，台界人的也是有自「中人」的同。例如：家昌、、君、雨生、周杰、宗、志祥等人。他「中人」的自我同，有的是出於中民的籍（即使上少承中民中），有的是跳政治粹出於同「人」的民族、文化。

乎每隔一子，就有人出做台人中的同感的相查。在台人、中人（指中人民共和民）和香港人相的境中，常常也有中人：「什台人/香港人不承自己是中人？」甚至有的中人到台人不承自己是中人的候，以「痛心」形容。

要弄清楚一之前，要先定定。所以首先要先了解：中的定是什？而定其可以分：一是「文化上的中」，另一是「籍上的中」。

如果把中成一地理文化，或是文明，就是所文化上的中。定下的中，就等同於像洲的名。你可以法人、英人是洲人，他也同；但你不英人是法人。在定下，所「文化上的中人」，也就是放春假，清明墓，端午和中秋。以中文化主生活的人。也人、或是中民族。

如果把中成一家，就是籍上的中。由於台和中曾在一中定上生歧意，因此中的概念其化了不少。在台以前的介石代，中是指中民，但後台和中逐步有了接以後，由於中常烈表「一中」的概念，大部份台人逐是指中人民共和。而籍上的中人，也就成了中人民共和的民了。

在文化上，大部分的台族及大部分的香港人相信都是中人。但是在籍上，台人和香港人不中人民共和的照，因此不是中人。的例子：唐朝的李白究竟是不是中人呢？照理，李白著中文化的生活，因此文化上他是中人。然而在籍上，他不於中人民共和的民，因此不是中人。他是唐朝家的民。

多中人把文化上的中人和籍上的中人混淆，果出各奇怪的：「台人中人的生活，什不承自己是中人？」。有的中人：「如果你不中人，就把中文化我！」、「你也是中人，什不想和中一？」。些就把定混淆了。同的，台有些民，如上次台力公布的「台民族同」民，也把定的中人混淆：「得自己是中人者，主因是具有同的血、文化或教育成」，句中的中人是文化上的中人。「得不是中人者，主要台人就是台人」的中人指的是籍上的中人。

可怕的是，中人的定含糊，因此很多人就著自己的方便，取自己有利的定使用。多的中人拿著「中」含糊的定，以文化上的理由合理化政治上治方的行。面那些不同他的人，指他是「奸"。「中人」3字疑被很多中人用迫那些不想接受他治的人接受他的治，迫那些不同他的人接受他的。更多的候，在「我都是中人」之後，往往都是「所以台是中的一部份」、「所以四川地震香港要捐款援助」，句就是「你的西我也有份」。

「中人」成多中人或中政府拿吃豆腐的工具。在行上，中政府更加。中政府只具有代表籍上的中言的力，但中政府往往常自代表整中民族行言，把任何反中政府的行都打成「反民族」。也因此，面「大家都是中人所以要怎怎」的，多人自然心生反感。面法，自然而然就出「我不是中人，我是台人」之的。「中」字的用途，不是拿到好、用威迫人接受不想要的主人，或者被一群官故去代表自己的意。

心其正凸了中史的。中的史基本上是民族及治者的角度撰而成。面和族不同的民族，如匈奴、蒙古等其他民族，基本上著墨甚少。中的史法理解其他民族遇到的困境及生活方式，反而因其中鼓吹的忠君思想，形塑了中人扭曲的民族及。加上族乎了中土地上民族的大部分，因此大部分的中人在生活中以接到不同文化的人群。因此多中人於生活方式不同、文化不同的人群以理解、包容或是尊重。以心去治理或和那些不同文化的人相，就成了殖民主，以粗暴的方式自己的值套到人的上，且迫方遵守。

就是什多台人和香港人不意接受中的治的原因了。中政府在施政或是外政策上，常常以殖民主的心仗欺人，然以得到台人和香港人的同。有句的很好:「中人怎看北的，台和香港就是看中的」。如果中人不希望自己北政府管，那然台人也不想中政府管。反而如果今天台政府可以成其他先家的政府，我想很多人都手成。身文化上的中人，有必要把籍也一中人。更何，大多人更重政府可以人民多少利益，而非的籍同。

下次如果有人上「你是不是中人」的候，我想台人可以考回答：「文化上我是中人，但是籍上我不是。」

裴蘅之在《影中史的名人100人》一中列出了:

1.先秦期的老子、管仲、孔子、班、武、墨翟、扁、商鞅、屈原、李冰、孟子、子、荀子、非。

2.秦期的李斯、政、、邦、良、信、羽、董仲舒、、、司、向、王充、班固、道陵、衡、蔡、佗、仲景。

3.魏南北朝期的繇、角、曹操、葛亮、徽、曹丕、王羲之、陶明、祖之、范、勰、道元、元宏、思勰。

4.隋唐期的思邈、、李世民、玄奘、松干布、武天、慧能、道子、李白、杜甫、愈、白居易、巢。

5.宋元期的匡胤、范仲淹、、修、王安石、沈括、、估、方、朱熹、成吉思汗、忽必烈、卿、郭守敬、道婆、孟、包拯。

6.明清期的朱元璋、宗喀、朱棣、和、王守仁、李珍、居正、祖、努哈赤、徐光、袁崇、徐霞客、李自成、宗羲、方以智、多、炎武、王夫之、成功、玄、燮、弘、昀、曹雪芹等人。

另外，也有一些知名人士在中史上口碑不佳，如秦相高、宋相秦、宋朝高俅、清朝和等。中有很多知名人士的，如秦淮八、宋氏三姐妹、唐宋八大家、楷四大家等。代百大人物中有胡、近平等人多次入，此外有其他入人。

《中人》是一首由香港歌手德演唱的歌曲。本曲收於1997年大碟《如此神奇》，亦曾推出一曲。由於本曲宣了精神，德曾於很多家的演出中唱，包括祝《香港回十周年文晚》、《香港同胞祝中人民共和成立60周年文晚》、2010年《抗旱救、我在行》大型公益晚等。此曲亦是中星作的《千秋英列》（又名《路客也刀客》）主曲、森《烽火中》主曲。而霆曾翻唱首歌曲。2014年，胡琳重新翻唱首歌曲，作中人民共和成立65年的歌曲。