去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

                                                                     【生活有音一念心自】 

                                                                                  -泉之-文/*星*大

山在庭院中打坐，身有云岩和道吾名弟子相伴。坐之後，看名弟子仍然若有所思，便指著院中的棵老道：“你看棵老，已在寺中了上百年。如今，棵一枯一，你，是枯的好，是的好呢？” 

道吾回答道：“的好！” 

答道：“枯的好！” 

山看著他，未，恰逢一位侍者旁路，於是山便他喊了，他道：“你看院中的棵，是枯的好呢？是的好？”  

侍者回答道：“枯者由它枯，者任它。” 

山面露微笑，地朝侍者了。

同一竟有三不同的答案：“的好”，表示一人的性格忱取；“枯的好”表示一人的性情清淡泊，“枯者由它枯，者由它”，是深得宗意旨的自在之境：既然己心染、清，那外物就自然、各因好了，又何必在意草木是枯是呢？那是它自己的利啊！

所以有曰：

                                      寂寂窠臼，宗是道吾；

                                       深信高知此意，行坐任枯。 

花草木的枯太的西落，以及夜的更替、四季的，都是自然界其平常的事情，而一旦人的人遇，便生出限感慨。大多人都因美好事物的逝去而感慨，但上大可不必如此。枯有枯的道理，有的理由，本好之分，枯都好，不好只是人根主感受作出的判而已。只有真正做到“枯者由他枯，者由他”的人才能辱不，笑看花花落，卷舒。 

那自在、清污染的心境，到底是如何得的呢？ 

日常修行中得。世人多慕高僧的行自在心境，期望自己的心也能永保持在自由自在的。但是，大家往往有一，那就是的心境必通坐和念才能得到。其，於生活屑的凡俗生，坐和一般只能你得的安，不能你永的安，更不用真正的自在了。

其，修行是以你自己主，在生活中一得感悟的程。程，更多的需要我自心生活密合起：自身的行住坐、喜怒哀里自性的清染；天地的日日落，晴缺悟世的常自然，身的有情生、情物悟生命的起性空。

那些行的之所以看透，行事活自然，正是在日常生活中、在天地物，一修行悟出的。不是悟道的不二法，也是指生活的上智慧。

思考悟中得。自在的境界是生俱，但早巳被改的我必通自己的思考和悟才能它拾回。正所“佛不度之人”，之人不是指根基太或者作多端的人，而是指求佛度不端、自身不肯努力悟的人。人就像是一座大果的主人，看著盛的花朵，只欣或炫耀，停止了一切作，荒了摘取果的最好光。

所以，要想到心地清，首先要做的就是一些的思、的念想清楚、弄通透。通些思考，你不自心的真望渴求，也悟很多生活的道理。

慈悲布施中得。很多候，我清的不是人，正是我自己。我太於在意自己的思和想法，放不下，那不意，自然於“好？那好？”的。而慈悲之人，他刻想的都是生，是人的福祉。他肯放下自己，也不在意人他的害。

的人自然不去些屑的、聊的。有了些，我的世界自然就清了多。“事好，唯人”。日出有日出的精彩，日落有日落的美。不如做—的慈悲之人，放下些的判和，安心於生的福祉，你最收—自在的人生！

  　　佛光偈：

  　　日修行，夜修心，生活有音；

  　　悟自心，自性，一念心自；

  　        行慈悲，，心自安任逍。

您可能以下文章有趣

-悟入空寂佛根-*幻羽*於早板香

《浮生渲染了流年，夏，染了一指》+ *幻羽*~是？~7

道在下待汝！*幻羽*於早起香

附：【的思】