去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

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            **永嘉大道歌**   唐.慎水沙-*玄*撰 

君不。

道人。不除妄想不求真。明性即佛性。幻化空身即法身。

法身了一物。本源自性天真佛。五浮空去。三毒水炮出。

相。人法。那阿鼻。若妄生。自招拔舌沙劫。

了。如。六度行中。明明有六趣。後空空大千。

罪福。益。寂性中莫。此未曾磨。今日分明剖析。

念。生。若生不生。取木人。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂性中啄。行常一切空。即是如大。

定。表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘枝我不能。

摩尼珠。人不。如藏收得。六般神用空不空。一光色非色。

五根。得五力。唯乃知可。看形不。水中捉月拈得。

常行。常步。者同涅路。古神清自高。貌骨人不。

子。口。是身道不。身常披褐。道心藏珍。

珍。用。利物不吝。三身四智中。八解六通心地印。

上士一一切了。中下多多不信。但自中解垢衣。能向外精。

他。任他非。把火天徒自疲。我恰似甘露。融入不思。

言。是功德。此成吾善知。不因起怨。何表生慈忍力。

宗亦通。亦通。定慧明不空。非但我今了。恒沙佛皆同。

子吼。畏。百之皆裂。香象奔波失威。天寂生欣。

江海。涉山川。道。自得曹路。了知生死不相。

行亦。坐亦。默安然。遇刀常坦坦。假毒也。

我得然佛。多劫曾忍辱仙。回生。回死。生死悠悠定止。

自悟了生。於辱何喜。入深山。住若。岑幽邃松下。

游坐野僧家。寂安居。即了。不施功。一切有法不同。

住相布施生天福。如仰箭射空。力。箭。招得生不如意。

似相。一超直入如地。但得本。莫愁末。如琉璃含月。

既能解此如意珠。自利利他不竭。江月照。松吹。永夜清宵何所。

佛性戒珠心地印。露霞上衣。降。解虎。金。

不是形事持。如杖。不求真。不妄。了知二法空相。

相空不空。即是如真相。心明。。廓然周沙界。

象森影中。一光非外。豁空。因果。莽莽招殃。

有著空病亦然。如避溺而投火。妄心。取真理。取之心成巧。

人不了用修行。真成子。法。功德。莫不由斯心意。

是以了心。入生知力。大丈夫。秉慧。般若兮金焰。

非但空摧外道心。早曾落天魔。震法雷。法鼓。布慈兮甘露。

象蹴踏。三乘五性皆醒悟。雪山肥更。出醒醐我常。

一性通一切性。一法遍含一切法。一月普一切水。一切水月一月。

佛法身入我性。我性同共如合。一地具足一切地。非色非心非行。

指成八。那三劫。一切句非句。吾何交涉。

不可。不可。若空勿涯岸。不常湛然。即知君不可。

取不得。不得。不可得中只得。默。默。大施壅塞。

有人我解何宗。道摩般若力。或是或非人不。逆行行天莫。

吾早曾多劫修。不是等相惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹是。

第一迦首。二十八代西天。法流。入此土。菩提摩初祖。

六代衣天下。後人得道何。真不立。妄本空。有俱遣不空空。

二十空元不著。一性如自同。心是根。法是。如上痕。

痕垢除光始。心法忘性即真。嗟末法。世。生福薄制。

去兮邪深。魔法弱多怨害。如教。恨不除令瓦碎。

作在心。殃在身。不怨更尤人。欲得不招。莫如正法。

檀林。。密森沈子住。境林自。走禽皆去。

子。蒙後。三便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪口。

教。人情。有疑不直。不是山僧逞人我。修行恐落常坑。

非不非。是不是。差之毫失千里。是女成佛。非善星生陷。

吾早年。亦曾疏。分名相不知休。入海算沙徒自困。

被如苦。他珍有何益。蹭蹬行。多年枉作客。

性邪。知解。不如制。二乘精道心。外道明智慧。

亦愚。亦小。空拳指上生解。指月枉施功。根境法中捏怪。

不一法即如。方得名自在。了即障本空。未了夙。

逢王膳不能餐。病遇王得瘥。在欲行知力。火中生不。

勇施犯重悟生。早成佛于今在。子吼。畏。深嗟懵懂皮靼。

知犯重障菩提。不如。有二比丘犯淫。波光增罪。

摩大士除疑。如赫日霜雪。不思。解力。妙用恒沙也。

四事供敢。金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百。

法中王。最高。恒沙如同共。我今解此如意珠。信受之者皆相。

了了。一物。亦人。亦佛。大千沙界海中。一切如拂。

假使上旋。定慧明失。日可冷。月可。魔不能真。

象慢途。螳能拒。大象不於兔。大悟不拘於小。

莫管。未了吾今君。

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《道歌》是大悟道後心得精的文字。翰林士述了永嘉拜六祖惠能的一段精彩。

到六祖惠能，永嘉持杖瓶，惠能了三圈而行跪拜，惠能:"作一出家人，要具三千威八行，您位大德自何方?怎麽能生起傲慢之心呢?"

永嘉:"生死事大，常迅速。"言下之意，人生麽短，我的了生死大事未解，哪得了那麽多啊!

惠能:"什麽不取生，明了速呢?"

永嘉答道:"那本就是生，明了哪又有什麽速度呢?"

惠能:"是的，是的。"肯定了永嘉的解。候周的人都感到十分吃，麽一傲慢的人怎麽有麽高深的解呢?!

候，永嘉才恭敬地向惠能叩。叩完就要告回去，六祖道:"您回去得太快了吧?" 既然了，就多坐一嘛。

永嘉回道:"本就不，哪的快不快呢?"

惠能:"知道不的是呀?"

永嘉回答:"是您老在那分哩。"

六祖:"您得到了生之意。"

永嘉回答:"生哪有什麽意呢?"

惠能道:"有意的，在分呢?"

永嘉回答:"分的也不是意。"

六祖:"善哉!善哉!"

果是永嘉了一夜才走。由此故，人都是"一宿"。

中可以看出，永嘉在去六祖惠能前已悟，他的悟道得到了惠能大的印。因此，《道歌》是一真正悟道者的解。不但解高深，而且歌奏有力，朗朗上口，"音效果"就非同凡，所以一千多年，首歌在教教外，它醒了的"中人"，而且著在和希望早悟的人。

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永嘉玄（西元六六五～七一三年）--曹溪惠能──永嘉玄   

唐.州寺永嘉玄，字明道，俗姓戴氏，八出家，博探三藏，特通天止，左溪玄朗（天宗第八祖）同之友，住州寺，自庵，居研，常修。以《摩》而明心地。後因左溪朗激，策，同曹溪。少留一宿，一宿矣。(策公乃留曹溪)

翌日下山回江，者，真大。著宗悟修旨，自之深。州刺史魏，而成十篇。目《永嘉集》及《道歌》一首，盛行于世。

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