去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

                

                      *--靠？靠自己！*

是在什呢？

第一：「透祖，妙悟要心路。」

正法眼藏三昧王三昧：「者，身心落也，管打坐始得，不要香、拜、念佛、修、看。」

又宜在，制食，放，休息事，不思善，莫管是非。

什不了悟，就是偷心不死。

其所死不死，之所以死，是一成不一心思就念佛是，死心塌地地念佛是。那到底怎念佛是呢？就是要在「念佛是」句上起疑情。

什叫做疑情？疑情就是不明白。有人你，你不念佛啊？你然回人家，哪不念佛？我然念佛。你念一佛後，人家又你，佛是念的？

就有意思了。你想，念的？然是我念的啦，有人替我念？然你不回答，佛是我念的。如果你佛是我自己念的，那你大概是天下第一大明人了，人家都不得佛是哪念的，惟你得佛是你自己念的。

那"念佛是"的就改一改了，改成念佛是我，功夫也就不用做了，天下也太平了。若念佛是我，我又是什子？我在什地方啊？身是我？是子是我？我是什？

我的心是散的，就要用念佛是死，理我心，使心不再散，不再奔走，逐步逐步地向定。

定是有深有的，所以"念佛是"一定要深，得越越深，定也就越越深，因定生慧，定到一定的深度就智慧，打本。

道理，起很，可是要用起功夫就不那容易了，每每有人用不上去。念佛是，在起疑情。

堂里示，每一位班首父的口也不是都一的，每人好像都有每人的法。不要，堂嘛是的地方，要，你信不，你可以疑，但不要起佛法，不要起妄想分。

班首父的不，你都要往道上，既要懂得不取不舍，又要懂得善取善舍。比如有的班首父，你念佛是不，那就先念，先把念佛是念熟了再。

怎呢？念佛是，究竟是要你念呢？是要你？什叫做？什叫做念？是的，念佛是念的，不是很清楚的？可他既然了，你就要往道上，不必去他的不。

念的，是念佛；的，是，他念他我不分，我只管照好自己的功夫就是了。哪在？哪在念？用心，就不了路。

再，每人的用功之道不得一，八四千法，都可以入道。就是「方便有多，元二路」，都可以，你意走哪路，就走哪路，可你不能今天走路，明天走那路，走走去你不得回家呀。

你念佛是我不，不起疑情，那人怎呢？人他怎起疑情呢？就多了。

疑情是什？疑情就是不明白。生之所以跟佛不一，就是他不明白，不明白就是迷，明白了就是悟，悟了就成佛。

生迷了，就要受生死苦，了解生死苦，就要佛，就要，就要不明白入手。不明白疑去，久而久之，疑打破了，他就悟了，明白了，明白就是不明白的地方的。

你看，了多，明白不明白的，有些人是不明白。佛不容易，不明白啊。你看六七七打下，多人不得什叫做念佛是，路有摸到，可怕吧？也不要著急，只要你心在道上，精不懈怠，慢慢做上功夫的。

放下，深念佛是，都要得到一心。念佛究念到一心不，念佛是，要到成片成，那也是一心不的另一法，都要到一心不。

一心，一心是什心呢？一心就是清心。念佛是也要到一心，到一心不，了，因到了，他就能悟。

又如何？更加要照，堂照，刻刻要照，但照我不懂呀，就是要照不懂，在不懂中而摸索，在不懂中究，不知一不懂，一切都不懂，人家你，你不懂，人家打你，你不懂，人家求名，你不懂，人家利，你不懂，是非人我，你不懂，念佛是？不懂，在地方，不防不懂一年，不懂年三年；老和尚「拖死是」，行不知行——不懂，食不知食——不懂，而不——不懂，最後，不懂的疑情了，便悟，照五皆空，五空就是般若，般若便是佛性。 

不染即是上山，心慈悲即是下山。上山下山，是一念而已。最高的念佛，就是找到「念佛的是？」，找到「」，就是明心性。「」就是「佛性」，就是「念」。保持住「念」不，就是大至菩的「念相」！

以因所致，心整天於散和迷中。的迷和散，修有非常大的危害。

到火候，不但有妄想，而且脾小了，少了，人品高了，度也大了。候，智慧前，明白是非，辨善，把痴清理得乾乾，只有戒定慧大放光明，照五皆空。 

悟有成佛，明心性之後需要。如果不文字就文字起。例如六祖大然做到了明心性，但因不字所以要由人代。由此也可理可悟，事修。

另一方面，我知道迦牟尼佛只授勒佛而有授他人，所以也可以知道明心性不等同於成佛。悟只是明理，成佛需要三大阿僧劫修行的功德。 

之要明白自己佛之心二分。「明白」不是修得的，而是得的。但我教的人要登上十信心要一大劫。

一大劫是好的--人的十每一百年增一直到八四千，又八四千每一百年一直到十，的一增一才是一小劫。一千小劫才成一中劫，一千中劫成了一大劫。

成佛需要三大阿僧劫。而宗所的「明心性成佛、(心)佛二」的法在教上是「素法身」。

所以然我的、性佛已成的、性平等二，但宗所的明心性成佛不能佛的功德相比。

佛有利益量生的功德，明心性成就的只是「心」而不是利益生的功德!所以，念的候莫要理解。

是的示，示的就是人人都具有佛二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有利大，但能否入就要看人的努力和。

於成佛一目，不是人，哪怕是一都有佛性。在佛看，人性、畜生性、生性都可以成就佛性。

佛教到中後，中人逐佛陀省略「佛」。佛陀的意是者、悟、有智慧。而且悟不局限於自己，能使人悟。一念念已，身口意三存善到究竟。

所以，佛法就是到善、悟、智慧的方法。如果生活中念念不失悟，那即是成就佛道。而就是我在生活中念念不失，因此所包含的很。

例，堂前面著「佛」三字，就是人明心性的通佛道。

「明心性」中的心可不是我身中的心。心，三千大千世界、西方世界等等凡用言表的事物都在心中。心，性，或者上常的「性」佛成就的心性平等。

凡夫佛只有此心迷悟之的差。而我在所用的心不是「真心」，而是妄。妄就是第七末那著心，而第七著於第八阿耶。

一分真心，一分妄心，妄心是真心所的影子。

「明心性」在教中到了「十信」，此信心具足便不再起念，再造。成就十信之後就入了「初住」，安住於心上。

之人教之人的差，就在於者能到明心性，正是堂所宣的。

而教者距此甚，十信都有入，更不要提《》所的十住、十行、十回向、十地、等、妙等位。

就是入「初住」的菩菩提心具有大神通力，能到一百世界示佛大菩渡化生。有了的神通才表明真正入了「初住」位，心住的菩初心成正。

而我平也常「菩提心」，但我所的只是「欣心」——佛法信任而已，不是真正的菩提心。 

我平所的「悟」只是不再造，明白自己的心性佛二。但到悟之後只是真修行的起，需要修行三大阿僧劫才能成佛。悟者心住菩的神通都有具，一百世界，就在世界中都法示佛身生法。就像小、中、高中最後到大的一步步教育，每一步都是後一步做。

佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳，不是宗所的「超直入，立菩提」。「成佛」只能是明心性而已。迦牟尼佛在菩提下的大悟不同，迦牟尼佛了三大阿僧只劫的修行才得了大悟。而且，即使是「超直入，立菩提」，也是宿世修行的智慧在此得以而已。

佛教中有便宜法。女即身成佛，善童子即身成佛，都是量劫修行的果。所以，「超直入」是指由而。不佛教修行有便宜，生活中也有便宜可。

某些人突然地，某些人突然陷入困，都是前世宿世的因。中也是，有的人一就，有的人笨得很，怎也不懂。一就的人因宿世累的智慧才能有今天的「」。

靠自己，而念佛是依靠他力。通想名阿陀佛或音菩，就得到他的加持。在流行的念佛法就是依靠他力的修行方式。

而完全不同，的道友「佛佛，魔魔」，完全是自力的。

念佛的人完全不同，是要求佛，仰仗佛菩的功德。念佛、想佛才能得到佛的加持力。者的大家一定要弄清楚。

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