《梵音，皆菩提》~~《寒山》古演奏+琵琶演奏~上海交伴奏+美了千年古,寒山寺到底有有夜半？＠去何增？笑斜照海天。。。

《梵音，皆菩提》~~《寒山》古演奏+琵琶演奏~上海交伴奏+美了千年古,寒山寺到底有有夜半？＠去何增？笑斜照海天。。。｜PChome Online 人新台

2019-10-02 12:56:05| 人1,027| 回0 | 上一篇 | 下一篇

《梵音，皆菩提》~~《寒山》古演奏+琵琶演奏~上海交伴奏+美了千年古,寒山寺到底有有夜半？

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《梵音，皆菩提》

以一清之心共享佛歌，

悟菩提智慧的清、清音之美。

吉祥的佛音送您，同向一切有的生！

您能永吉祥如意！

《寒山》古演奏 3:42

  https://www.youtube.com/watch?v=pxCySL9QrWU

《寒山》唐

月落啼霜天　江火愁眠
姑城外寒山寺　夜半到客船

南清山金色界大智文殊利菩
南峨嵋山色界大行普王菩

南普陀山琉璃界大悲世音菩
南九山幽冥界大地藏王菩

《寒山》琵琶演奏：俞嘉伴奏：上海交

https://www.youtube.com/watch?v=IoEBN0fQrcA

*《夜泊》中的寒山寺到底有有夜半？*-*老梁史*

唐朝人以《夜泊》名於。由於《夜泊》的影,寒山寺的"夜半"也成一著名的的意象。

但是，寒山寺的夜半是仁者仁,智者智,, 打了不少的墨官司。

宋代文袖修就曾在其所著<<六一>>里到的, ："句佳也, 其如之更不是撞"的看法。疑之"夜半"的真性。由此也曾引起宋代文上於寒山的。

宋代另一大人范成大在其所著<<郡志.考>>里:"公未至中,今中僧寺,半夜,不足以病也。"然, 在寒山寺是有夜半的。修批之的"夜半"是欠妥的。唐到宋,不,而且白居易、庭筠、都有寒山寺夜半的句。

然，回，然修批之的"夜半"不真是欠妥的；但他真地道出了一寺夜半不的不事。

有眼。" 夜半"成了的的眼。

人以，寺以人，寒山的使的升到了一高的的意境。

在封建社,在人生道路上有霜雪雨的逆旅；文人，一生奔走於仕途功名而痴迷不竭。人生跋涉其心是需要有希望慰藉的；在寂寞和奈中，特是在唐宋以後，教思想很快成大知分子的心的充，在很大一部分知分子生了"儒合"的思想。旅途上的之夜，典型地反映出知分子在生命和仕途之旅上的一普遍的心。

夜半，晨光 ? 明朝人-唐寅-寒山有著深刻的解悟。他的<<寒山寺>>到： "樵更角悲,客船夜半渡......霜天人怯冷,江城欲曙啼"。由"夜半"到"霜明啼"，使人理解寒山寺的上有了的延伸。

寓寒夜孤寂以曙
慰逆旅心以希望

是的合
是的千年意象

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*古中最美的一次失眠，美了千年，成洲最流行的唐！*

安史之後，坐船夜半途寒山寺未眠，於是情情，份旅之愁化了文字了出：月落啼、寒夜霜天、江火、孤舟客子、一夜眠，多人的寒山美景，又是多哀愁的旅人呵！

《夜泊》唐

月落啼霜天　江火愁眠
姑城外寒山寺　夜半到客船

有人可能明明是坐船，何是睡呢？我知道寒山寺不是的目的地，而古代水途跋涉，且又恰逢夜半分，候的旅客都是在船中睡休息的，只有睡不著的坐江，面寒山之寺，下了份最美的失眠！

就拿日本吧，日本是非常崇拜唐朝文化的，所以唐也情有。而《夜泊》在日本乎家喻，更是日本小生人人背的一首中，早在清朝年象就很普遍了。

清人俞樾《新修寒山寺》的："凡日本文墨之士咸，往往言及寒山寺，且言其三尺之童，不能是。"

可日本首的喜程度，不如此，日本中景物抬入了，仿照中寒山寺在日本建造了一座寒山寺，旁有石碑上刻之《夜泊》，旁有"夜半"的，更有""一座！直比原版的全。

首美了千年的唐，你可能已中得到了慰藉，可你是否想的那次夜失眠，如何去填呢？

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