※主性意※
主性、亦主意,是的一政治及文化述。在1990年代民主化後成主流思想之一。「主性」是,基於中心的思考、透多元文化思想及台民族主的力量,突破中中心主、中民族主或大族主,建立作立家的民主制度文化同。
主意,推台立、反威、反殖民、反中等相概念常形成集合。然而,因南群民族史、洲、中、日治台等都是台史的一部份,上是有所的。
主性的支持者,如法政者彭明敏(台自救宣言)、史者曹永和(「史」)、林利(人血液成分族群源)、前李登(特殊)、前副秀(「九六共」)、民主步、盟、代力量乃至音家泰然、歌手蔡振南、演魏德等,均支持或台本土化,形成以中心的主意,展出自身的文化。
主性多元文化及民主思想。在主性的思下,非人的原住民文化、洲文化、中文化(文化)、日本文化、美文化、全球化等影都是史今文明的一部分,但代文化早已不附於些史之下,也不附於中,因此,也出主性是去中化的批。
民主步政期的教育部杜正曾在上以「史文化研究的新思」表演,提出「倒90°」、「台地」,「台必找回自己的中心」。不少者本土派人士展以台主的教育理念和「立足台,心台,造海洋家格局」的史述。
台戒白色恐怖期,本土意一直民政府所抑;解之後,因本曲的出,使得台人民追求自由、同台、本土的心再次被。由於本曲歌名歌容中土地或家同的意涵十分明,因此於早期的台地下台和合常被使用;也因此,本曲早期也常出在主台立或自我同的泛政候人的造合中。
※台意的民族火花※
台意是1983年至1984年主台本土意及台立的台知分子及政治人士通外行的一思想,主在於台人抱持怎的族同。由於台仍於威治期,期的中民族主念政治神也根深柢固,成台意的一方不敢或不能直接起「台意」或「族同」的旗,所以是以所「台」「中」的形式展,因此又被「台中」。使文政治更密合,台意成公,打了族同的思想言禁,日後台立的理述及展造了空。
「台意」被1977年「土文」及1980年代初期「文界南北派」的延。
在「土文」中,「台本土」和「左翼中民族主」基本上是盟在一起抗「右翼中民族主」及「代化」所共同代表的官方意型。管「台本土」和「左翼中民族主」之的矛盾在「土文」中已有某程度的浮,但在中民威裁治及政治灌下,「台本土」一直只能而不或於混沌,而寄身於「中同」的符之下。
1979年1月1日中民美正式交,同年12月生「美事件」,都震撼台知分子的思想心。
1980年代初期,台文界爆了一於「台文如何定位」的「文界南北派」。是由1981年詹宏志的文章《文心》引爆。他在文中提出台文未在中文中的定位,藉小家年之口,以假性的口吻回答:「一切,在,都只能算是疆文」。悲台文中文一支的念引不者的烈批,而造成成反者的一,文界的南北派也正式成形。
在「文界南北派」中,「台本土」的支持者然找到一的出口抒,但未能所欲言,因的核心已涉及者在族同之政治立的差,非限於文定位的不同立。在的政治境下一直忍的台立者,些及後已成熟蓄相的能量,俟就爆。
1983年6月4日,「侯德健事件」生震台,也正式在台的外中爆出,包括外左、右翼的,如《生根刊》(後被查禁而改名《台年代》)、《前刊》、《夏潮》等,都相投入的思想禁逐。
侯德健是台流行的作者,以一首《的人》成知名的歌手。首歌的歌很,它所表的是「不曾看江美,常神江水。不曾河,澎湃在」。的人在海岸乃至全球人社流後,侯德健在1983年6月4日自香港秘密入中大,在中央音院修,而海岸仍於相互隔的,台和中大之不允民互。「侯德健事件」使台政府面失,亦震台社,引起泛的。
在侯德健由香港入中大後,於外派的《前刊》最先了消息。同,也刊出了祖此事件的,她侯德健只是「在政治中求『中人』三字代表的意」。而的人代表的只是「侯德健在代,反深思不解的中,是他揣、希望、的中」。
映真和林世民後分在《前刊》上表了篇立迥的文章。
映真,的人在台泛流行,不是一些人所嘲弄的「空想族主」一所能解,「首歌整地唱出了深、的文化和史上一切有中的概念和情感。概念和情感,是五千年的展,成一整民族全的和情,深深地透到中人的血液中」。映真指首歌的人是「狂的小布知分子」,他本主不洗,政治判上有「重小病」,以至於急著否定自己的「父祖之」。侯德健之所以跑到大去,「是去看一看久奔流在他血液中的,在中神,且其澎湃和,千年史和文化所形成的父祖之」。
林世民侯德健在中大依然找不到那。他表示,「他(侯德健)大可以找到的,只是有生命的江,只是有生命的山川古墓。假使他在自己生的土找不到那活生生的,他能在什地方找得到?」然林世民而言,他唯有同於自己生的地方——台,才是侯德健走的方向。也是林世民台立的。
阿明在《生根刊》台意是的,今日有不得明日不有。在《夏潮》於1984年3月推出批判台的,以及《台年代》稍後作的出版後,在表面上大致下休止符。
然而台於台意和中意的未就此束,主要的基本上在於「台意的有」及「如何定位台意」上。透彼此的往批判,台本土者逐破言的禁忌,也一步他台同的理系。他或者主我必先同生存之所在,而宣「我的中是台」(梁景峰 1985);或者批映真台意而褒中意的重(蔡敏 1985);或者下的社,台意之基的存在,且也是「外民主的基石」( 1985);或者乾脆直接喊出「台人不要中意」(台年代 1985)。以的例,他在本主的洗後,台已成一立於中的社。所的台意是由共同所彰出的,所以台意的存在是庸置疑的,而且也非隘的、有排他性的省籍意。接著他台意等同於其他殖民地所展出的民族意,於是「台」在其中取得民族的地位而「中」等。
是在界是在政治圈,目仍一直是,可以到今天都未真正束。
在「台意」及台立的展史上,扮演著重要的角色。在之前,由於民言自由的制以及思想的教化,反人士不敢公宣「以台作思考中心」的政治主。然而,「台意」的展,久以的思想言禁忌打破,提出一不同於官方版本之中民族主的另家同,日後台立言的公打下基。芳明表示,「後三十年,未有一能如此放探思想的禁,使台政治文的本土精神提到一新的境界」。池德也,「生在外上的中/台,是在民治下首次在意域『中』、『台』的意涵定位,也公地就/省(地方)基本隔行。中的台意者破天荒地挑了基本隔,而挑也象徵著民政下的族同符系已正式地入了型期」「()象徵著正中受到了台意者的根本挑」。
※本土化史的延伸※
本土化(英:Taiwanization)是指在地的史、地理、文化、及主意的一,以本土文化、以及文化面的去殖民化主要宗旨。台的本土化有一特定的展期,在不同代背景之下有著不同面的意涵,但自1980年代末期解以的一串展尤明,直到今日仍在行中。的影面及台的文化展、政治、、社、教育等多方面的,官方或民自行起的各活都促成此化快速的推。另一方面,反者指事上是一「去中化」,其目的是想促使以近代中移民社主的台,基本的文化社根源中的影,常其立相提;但事上,台本土化是文化(或中文化)文化的一部分,非全去除。
台的本土化非始於政府的推,相反地,有候是一抗的行。台百年不同政的治,治者了成迅速有效的管制,於是制施行制者所用的文化、言、或宗教;禁止原本地固有的生活型。民了抗政府所施行的「大一」政策,於是推行本土化以固有的,外文化不同之。
在日治期,台的本土化是了抗日本文化,以保持文化。在解後的台的本土化是了抗民政府在所推行「中中心」政策,以恢台在地的文化。今台的「本土化」主要的立面是「中中心主」的文化。
民政府在二二八事件中的屠清使多籍政治、文化菁英遇害,存的籍知分子避免遭受政府迫害也此善其身,不再政治等公共事,加上民政府用家源力灌中文化打己,使本土的音力更加微弱。中民政府台後,曾行以反攻大、消中共向的政策,上施行戒等威管制,重要政大多由1949年中民台人任,立法院民大期由1947年出的期任,不受改限制而成「年」,致後原居台之居民法出有之代表。而台居民在日治期的生活也因中民政府力灌一元化的中民族主(即大中思想)而被制,例如台居民之母如台、客家、原住民言被禁止在公共所使用等等。
1980年代之後,由於美中民交,加上台起,民自意崛起,民政府遭受大的外力,以及外人士的力行下,行改,教育系放鼓本土母之教。此一在地的政策和潮流,「台本土化」。
台本土化的主要求是「台先」。在去的日治代,台民被迫接受皇民化,制使用日;在二後,民政府治台初期,是「族主」,宣「祖情」,不是文、歌等等常含著思念中大地,中民族的悠久大,制使用。相而言,台本土的文化值受到忽略抑。
著知的不放,台人逐意到保存台文化的重要性。本土化始探索自我的本,重居住於台土地上的人文生活值。
台原住民是已知最早居住於台的族群,在台的活已有大8,000年之久。「台原住民族於南系,在人上台南族人,台是南族分布的最北端。」但人移台始,族原住民族的突就未曾停歇,日治期更有原住民日本人的流血抗。年原住民由於生活空受到威,被迫由西岸向岸,平地移往高山;而人接繁的平埔族群,其特有的言文化因化而逐消失中。所幸目前在台,各民族的差性逐受到尊重。在本土化中,台原住民的文化受到重,政府不再以中原文化主的族群融合,原住民仍能保有自己的值生活。
另一方面,在民政府治台初期,族群立十分明,「台本省人」「外省人」有言上的差,社政地位亦有分。此的「台人」是省籍上的,尤其是老一的南人或母南的才自或被『本省人』。著半世的族群融合,「台人」始有了模糊,可以指本人出生地、成地或期居住地,依照自身的主望而定。
本土化了台人在族群同上的改。不就地域或籍的角度,早期多人於「台人於中人的一群」有太多。50多年政治上的隔,即使是原本的「外省人」子女,由於出生成都在台,也逐接受自己「是中人,也是台人」,或是自己是台人(前亦曾做此表示)。但著政治面的影,以及抗中人民共和政府治中大的局,多人始「台人不是中人」,因在籍角度上住在台的「中民民」不成於中人民共和治。其後著本土意的增,台的族群同朝向了居於台的所有人一族,在1990年代,李登前提出的「新台人」成一新族群的概念,在同下不是「外省人」或本省人,只要同台、台的人都是「正港(tsiànn-káng,台正牌之意)台人」。
有些人士生物科等角度化「台族」「中族」其有所不同的概念。部分的推者基因分布中找出者之的同,族群同家同,藉此抗中民族主。如被「台血液之母」的林利教授在其研究中台原住民祖先是在15000年前冰河期束之前,南(菲律、印尼)等地徙至台,在台千年期的隔,形成相似及一致的基因。台原住民、南族群(印尼、菲律等)在血上很接近,不易分,而且研究示台原住民在上年之自南,且地有族群可能互相移。全台91%的客族群中85%有原住民血(包括高山族、平埔族,以及南族群)」,90%以上的南人、客家人有洲南方百越族血,「越族」(中南沿海、中南半)不是北方人的後代,反倒南相近。所以台人可是南大、原住民以及南等地人混血的果。也就是大多台人很可能都有原住民血。
族群同的可以民中得到反映。台的合在2006年的一(11月18日),台立政治大研究中心完成的民示,如果中共允台人民自由台的前途,台立的比例62%;如果中共不允台立,支持台也有54%。查,台民台,逐不受方威的影。而去北京相信,武力犯台的威、封、外交等因素,影台民是否意支持台。 此一研究名「二○○六台、香港、澳、民文化家同比查」,由政大研中心、日本琉球大、香港大共同主持,在四地同抽一千名以上成年民。果也示,台民自己「是台人」的比例增加,去年56%、今年增加至60%;自己「是台人也是中人」的比例略一百分,34%。台和香港、澳、比,台人自我同最高,香港自我同13%、澳15%、30%。
著2000年政替後,出另一深化族群同的口「台族」,意思是不管你的祖先文化言何,只要同台自己家的就是台人,例如民主席游曾「我是裔台人」。
2014年12月,自己是中人而非人者剩3.5%,自己只是人而不是中人者已高60.6%。
文化面
台在三百年前始有大量南人、客家人移入,因此在文化上不可否地受到文化的影至深。然而著殖民期不同家的治族群交流下,商船易西洋文化的到,使得台的海洋文化呈著特殊的貌。在日期民政府的高治之下,台文化也曾出悲情而忍的一面,,不同的史造就了台文化的特殊性。
「文化是生活的真展」,史的角度上看,在台所生的人事物,非一家、民族、或文化所造成。本土化的,在於打破去所普遍的文化的主性,回到重「台值」,台文化的多元性,鼓台的民重新思考,自己自何,去向何方。珍惜台片土地上特有的事物,不是言特色、文化特色、族群特色、自然源,加以。
政治面
本土化在台不免涉及政治主。在大部分的情下,主本土化者台立有成或反音。本土化中有一部份被反者「去中化」(Desinicization),但上用台立呼比正,因些不涉及去除文化;只有少人士以「大幅降低文化影」作台本土化最的目。然而,主去中化者也可能成或反台立,例如有些主台是美的未合土,而成美第51州。些相歧的概念是「本土化」、「台」中最具且的面。
台本土化被部分支持岸一者指控「去中化」而批,在於其故意放大解,「台本土化」「消中文化」上等,以削弱本土化的道德正性。
和「去中化」的看法是:
(1)希望立台的主性,反以植入高的方式灌民所定的「中文化」作台文化的主要核心。
(2)台文化包括多元的涵;凡在地民生活各族群的,都是重的象。
(3)加台文化的福佬人文化、客家文化、台原住民南文化及美日等外文化之交流重要性,而非完全中文化的影力(不必去除中文化,但其缸成分除外)。
(4)去除中中心人史,推行海洋史、南史史(如史)。
(5)把文化上的中同和政治上的中同分,人不一定是中人,台是另一人家。
(6)解去所建的中史神、重新研究、找更接近事的中史文化;台人真正的中史及文化,而非基於大中主所建的神。
底「去中化」的看法:
(1)在的「中」一,指的就是中人民共和,除此之外有其他意涵,所以「去中化」是台自由民主主立的必要手段。
(2)「台」「台」名之的,只能是同或目。
(3)所有年基於政治考量而的於中的名都,更改台本地仍「中」或有中地名的道路、企、施、民、校等等名。
(4)血上看,台的福佬人和客家人大都於古越族,在中文化=中文化=文化的前提之下,「去中化」是恢和台和大南地的文化和於所「中原文化」的地方,去除文化中的缸成分。
激的去中化,上也有真正破中文化的涵存在。派人士指控去中化有扣帽子的涵存在。激烈的「去中化」看法:
(1)中文化保守落後,缺乏人民主,威心令人戒,台主意和立家的危害大,必底除,制定以去中化重的本土化政策。
(2)民台所推行的一切中化的文教要素皆全面,否中文化精神因素仍台生「心理阻」。
本土化的推
文方面
台的文系早期是以福佬主流。的民文常口,因此往往能直接地呈史文化的真貌,也保存了言的。的「南管文字」「歌仔文字」了多具代表性的南通俗文字。後由西洋教士入的拼音字——「白字」是以教主要目的所推行的文字。些口的使用或文字的非是有的推行,但在某些域曾通行,如新港文。
20世初期,雅堂、石等人表文章及台本土言的重要性。1930年,石表《怎不提倡土文》一文,「用台做文,用台做,用台做小,用台做歌,描台的事物」。些使用本土文的主可以是文本土化的的端。然而1937年左右,台督府始推行皇民化,止各家上的文版,使得萌芽的台文遂告中止。二次世界大束後,由於二二八事件的爆,接著又是「白色恐怖」期,在高治下台本土真的文倍受抑,完全有生存的空。
直到1970年代以後,台本土意逐抬,台文再度萌芽成。解之後,台文作品始如雨後春般大量出,多作家和者都投入台文作的行列。但是台用字仍期,用字不一,有人造新字,也有文家考本字,再加上原有的用字、文用字,可百花放。1990年代以後,由於台文作家互相摩的果,新的台文字,一方面有所承,也有所新,但不「通俗性」、「源可靠性」、「音系性」三大原,以拼音字做文字的一部分,台文的用字,逐朝向一的道路。
言方面
(1)1990年代以前,政府持推行「」,生在校若是使用方言就受到,母的使用受到很大的抑。在解之前,不是新或是歌曲,方言的目只能在有限的段播出。尊的定近年已改。校不再要求生在校只能一言,了加(或挽救)台本土的言,校也始立南、客家的程,原住民的校也使用各民族的母通,但是致原本生所必程的,引多,另外特地造客家言考卷,引起考不公的。
(2)著2003年客家台、2005年原住民族台及2019年公台台的播,可以看台的言更本土而多元,也有助於各族群在言上的通便利。
(3)惟台代各母的使用人口、比例或是否作第一言,比例持下降中。有者提出,年世代不使用母做通,或法使用母表思想情感,台各族裔母亦恐於21世消失。
政治方面
中民於1946年施第一部法,於1949年民共之的中失利,後至台。台初期不政府的架施政方,均以中大主。著政府宣布承中共於中大的治,也到在地化的需求,乃透法的增修文,以及逐年施的民主,改了原本以全中的政。1987年解後,「中民台化」的改,可以「修」、「全面改」、「公民直」、「省」、「公民投票」、「除民大」等政策中出。此外,期政的中民,在本土化的程中不得不增台籍,使得台籍在中央逐握有力,使民逐了「外省」或「外政」的,但由外省人控制的部仍主民。
此外,台也了去以「籍」作族群的依,90年代起改「出生地」作人料的登。此避免了「祖籍」、「籍」、「出生地」等等多登料不同可能引起的混淆或。
更名件加方面
2002年起,台起了另一本土化的——台正名,反派之去中化。在政替後成民水扁政府施政的特之一。了中企,2007年政府要求企冠有「中」、「中」者加以去除,因此中政更名「台政」(2008年二次政替後取消)、中石油股份有限公司也更名「台中油股份有限公司」,但中信、中公司等企由於名沿用已久,且在上已具有一定模,全面更名不但可能影商,更名所耗的成本亦被企部宣成以而作。民政府也曾要求「中大」、「中文化大」、「中大」等9所大改名,但被校抵制而有成功。
於各「本土化」在台推行到何程度,仍有。
批判的
(1)民在2004年大期,提出所「在地化本土化」的述,:本土化是其他政用「分化族群」的封述,而民主的是放包容外省人士融入台的在地化。
(2)施明德在2006年6月1日接受《大代》站,:二十一世是全球化的代;但是台的者在本土化,是笑。台必以全球化的看家主的,家主不是的;但是多的台基本教派人士不懂得吸收新知,死守著台基本教。
(3)台政治家江春男:「二十年,台、中和世界都生巨大化,民主、自由、人、主和政治同的涵必不加以充和重新定。」
(4)英歧法成《大代》站特作家施威全指出:「高喊『台人』、『××人出天』、『同××』之的族群主法,是一避社方向、有分析政策的威民粹口。……不要『台』,除非你有物癖。」
(5)台前李登表的2006年10月28日群策募款餐面致批,「本土」一被「本土政」作其婪、自私、能等行的身符:「民作本土政,施政不守本土路,不以全民利益考量,政者不守道德操守,一再以『峙』藉口,要民容忍其婪、自私的作,以及有方向、能的施政。」
(6)《果日》人黎智英:「台政客患了『大恐症』,台稚嫩的民主有信心,以致一栽本土意去;加以他不肯放眼世界,果便自我封在窄的本土意。……到底,政客的取向只是民隘情的反映;……政治封政策蒙蔽了民的野;在他眼中,外面的世界充威而不是到都有。有了野,民非但不再本地意所封,更信心大增。台人要拿出信心和力量,而不是惶恐、怯懦地面世界和中。」
※走入民主之路※
起始於1930年代的日治期,目前的制度架自《中民法》,其中第二章「人民之利」第17明人民有、免、制及之。此外,法在民大、立法、察、地方自治制度、省及等相章,提供的母法根源。1991年4月起,7次修,修後的《中民法增修文》成的另一法理基。此外,於2003年底成第一立法保障公民投票的地,依公民投票法行的公民投票亦直接民之一。直接民的公投是中民主立自主、政治自由民主、社放步、政府依法行政、全民督政府施政公表的重要象徵方式。由於台史悠久,有人台每次的果做成影片,成了台民主化的珍料。
型
2000年代,依照相免法律(如《公人免法》)的定,不包含立法院及各的接,解回法後的台可共分三大:
<一>
部分法,而用《中民法增修文》的首次於1996年行,次不但中民台的政府有更的合法性,也台成真正的民主家。
中民因正副一起,因此正式名「副」。其用制度法源除了法之外,最主要就是《副免法》——民84年8月9日制定,民97年1月16日修正。法的重於:
(1):、副由中央委主管指、督省(市)、(市)委理之。
(2)人(有投票):包括在及在外之由中民自由地公民,均得、副之人,但在外之中民自由地公民行使,需返之。
(3)(副)候人格:在中民自由地居住六月以上且曾籍十五年以上之人,年四十,得申登、副候人。
回中民籍、因化取得中民籍、大地人民或香港、澳居民可入地者,不得登、副候人。
候人除了以上的通外,了避免候人多,影情。法定候人必要有主要政推。而主要政定:最近任何一次、副或立法委(取其一),其所推候人得票之和,次有效票和百分之五以上。二以上政共同推一、副候人者,各政推候人之得票,以推政除其推候人得票算之。
除此,了救主要政推的候人仍可,法定候人可由公民署提出。的公民署定:署人於第二定期,已最近一次立法委人百分之一五者。此署的署人必具名,且造。
<二>立法院()
立法委唯一的,直接出立法委,其正式名「中央公人」。
<三>地方公人
《公人免法》中所定的「地方公人」:直市(北市市、高雄市市、新北市市、中市市、南市市及桃市市、直市市、山地原住民、市、市、市、山地原住民市、市民代表、村里。
免
公民投票
方式
於方式方面,一般,是以普通、平等、直接及名投票法行之。普通是指廿公民除了受宣告尚未撤者之外,皆可加成人。平等即一人一票。直接及名,表示投票行必自且直接圈,而票上毋名。
立法院於2007年11月修正《公人免法》,增列提名候人的政可被以坐分,政遭坐分至2012年6月共有31件,其中民就26件(84%),民有3件(10%),民大道慈悲世各1件(3%)。
的史
史1935年(昭和十年)日治期行的州、市、街、庄始,官派及民派各一半的次。在二十世初之前,美日各的皆非普,三一法依上的民主例,人有性的限制,此件的略苛(年25男性,年五元以上,400民面,合乎格公民者28000人)但仍台首次。
日治期的台共於1935年1939年行次,之後因二爆不再行。1945年10月25日起,台入中民代,1946年,台的台省行政官公署依中民法行各市市民代表普,是第一次的普,入的民主代,240宣誓公民。之後市民代表也接出各,而出名30名的台(人高1180人)。
戒期的
中民未直接民前的在台共行7次,均民大代表接,期每隔六年一次。其中第一次至第六次於戒期行,第七次於解後(1990年)行。
因1996年直接民前,中大地民大代表均「遇缺不」加上共留中大的民大代表半以上,因此第一span lang="EN-US">3045名的中民民大代表到第七次集(1984年)只剩下1090人,且民大代表未改,1090名大代表被台民笑年大。
1954年中民 (第二任)
:1954年3月21日
候人:一中正(中民)得票:1507票。
副候人:一(中民)得票:1417票。
因大地的共,中民民大代表3045名中,於台的台北公堂到的只有1573人,依照1947年制定的中民法定,(副)人票未超民大代表人一半者,需行第二投票。因此次行了第二投票。上面所列字均第二投票果。
1960年中民 (第三任):
:1960年3月21日
候人:一中正(中民)得票:1481票。
副候人:一(中民)得票:1381票。
因大地的共,1947年出的中民民大代表3045名中,半未能台到。此外中正依款取消限任一次的限制。因此民政府修法,的民大代表人算改用「到」人。因此,此次中民不必行像第二任中民一般,行第二投票。
本次第一次同。
1966年中民 (第四任)
:1966年3月21日
候人:一中正(中民)得票:1405票。
副候人:一家淦(中民)得票:782票。
1972年中民 (第五任)
:1972年3月21日
候人:一中正(中民)得票:1308票。
副候人:一家淦(中民)得票:1095票。
1975年4月5日中正逝世,由家淦任。
1978年中民 (第六任)
:1978年3月21日
候人:一(中民)得票:1184票。
副候人:一(中民)得票:941票。
1984年中民 (第七任)
:1984年3月21日
候人:一(中民)得票:1012票。
副候人:一李登(中民)得票:873票。
1988年1月13日去世,李登任。
立法委 (部分立法委)
1969年中民立法委(增)
1972年中民立法委(第一次增)
1975年中民立法委(第二次增)
1980年中民立法委(第三次增)
1983年中民立法委(第四次增)
1986年中民立法委(第五次增)
地方
省
直市
市市
1950年-1951年中民市
1977年中民市
1981年中民市
1985年中民市
市市民代表
政
中民
青年
民社
外人士
解後的主要
接出(民大)
1990年中民
:1990年3月21日
人:一李登(民)得票:641票。
副人:一李元簇(民)得票:605票。
直接民
1996年中民
:1996年3月23日
人:登第二李登(民)得票:5,813,699票。(54.0%)
副人:登第二(民)得票:(正副合)
中民()首次直。
2000年中民
:2000年3月18日
人:登第五水扁(民)得票:4,977,737票。(39.3%)
副人:登第五秀(民)得票:(正副合)
中民()首次政替。
2004年中民
:2004年3月20日
人:登第一水扁(民)得票:6,471,970票。(50.0%)
副人:登第一秀(民)得票:(正副合)
2008年中民
:2008年3月22日
人:登第二英九(民)得票:7,658,724票。(58.45%)
副人:登第二(民)得票:(正副合)
中民()第二次政替。
2012年中民
:2012年1月14日
人:登第二英九(民)得票:6,891,139票。(51.61%)
副人:登第二敦(民)得票:(正副合)
2016年中民
:2016年1月16日
人:登第二蔡英文(民)得票:6,894,744票。(56.12%)
副人:登第二建仁(民)得票:(正副合)
中民()第三次政替
立法委
1989年中民立法委(第六次增)
全面改後
1992年中民立法委(第二)
1995年中民立法委(第三)
1998年中民立法委(第四)
2001年中民立法委(第五)
2004年中民立法委(第六)
2008年中民立法委(第七)
2012年中民立法委(第八)
2016年中民立法委(第九)
地方直市公人(部分)
2005年中民地方公人
2006年中民市民代表暨村里
2006年中民直市市暨市
2009年中民地方公人
2010年中民直市市暨市
2014年中民地方公人
span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; font-family: 新明; color: #003366;">2018年中民地方公人
政部(部分)
2005年中民主席
2006年民主步主席
2007年中民主席
2008年民主步主席
2009年中民主席
2010年民主步主席
2012年民主步主席
2013年中民主席
2014年民主步主席
2015年中民主席
2019年民主步主席
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