去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

行者在生活中一切的言行，能露出心境的道行，透言行的表述，不地修正自己在戒、定、慧上的修持，使行者的道行逐步地趣入更深的次！

        心地非自性戒  心地自性定  心地自性慧

        不增不自金  身去身本三昧  如如自性本心光

心地非自性戒：心地非，就是有心，就是有心，就是有嫉妒心，就是有障心，就是有人心，就是有利己心。心地非就是心地上有。自性戒心地非，也就是不作。可是那不作，是名戒，不是自性戒。心地非，也就是戒，也就是不作。非，就是不的事情；你心地不要作、做出不的事情，就是自性的戒。 

心地自性慧：心地，你也就善奉行。但是善奉行，和前神秀大那善奉行，是不同的。他那是「名慧」，他有把自性提出，所以他有到心地上。心就好像一地似的，你什，就出什，所以你善因，就善果；因，就果。你的心地，你心地不要愚的子，就是自性的智慧嘛！ 

心地自性定：，也就是自其意志。和神秀大所的，本有什分；但是名上不同。前那，他有自性，也有心地；六祖大所的法，都是心地上、自性上起的，不是外。六祖大的是自性，神秀大所的呢？是外的法，就著住到相上了。心地，也就是自其意志，自其心。那不是「自其意名定」？一的道理，可是稍微有一不同，就是一在心外法，一是在心法。一是一切法都著住到外相上；六祖大呢，一切法都不自性，都是在自性生出的。 

不增不自金：自性光明遍照，自性有妙湛持，自性不增不；自金，是自己的身，好像金不身似的。 

身去身本三昧：你的身到旁的地方去，你的身又了，都是在根本三昧之中。身去身，也就是行住坐；在四威之中，行住坐，都是在定中。 

五是幻身。色、受、想、行、五，是妄不的，身也是妄不的。身本是由四大假合；四大，就是地、水、火、。行者得！不要把身看得太真，又它找好吃，又它找好衣服穿，又它找好房子住，男人又它找一好太太，女人就要找一好丈夫，助它，以是不的，其身只是四大假合，地、水、火、和合而成的。

什是地呢？你身硬的性，皮、肉、筋、骨，於地大。你有眼、鼻涕、吐沫、痰、大小便利，有水份的、津液的，都於水大。你身上有一股暖、力，就於火大。你身上有一和呼吸，就於大。

你到死的候，硬性，就於地大；性，就於水大；、暖的性，就於火大；呼吸的性，就於大。各有所，它各都回到自己的老家。可是你到什地方去了呢？你自己跑到什地方去了？不知道了！不知道？我在佛法，就是想要知道道理，想把事情弄清楚。所以五就是幻身，五假合，四大和合，幻化一身。

修的道次高了，就能「去自由」，你意的候就，意去的候就去！

              大家都提起正念─！好好─！

                   *幻羽*於早板香

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