─坡的幽默心─
生活是，解不，就系成花，把悲的一生得充喜。
坡特有，他用豁，把崎坎坷的一生，活得而精彩。
坡在二十的候，到京加科考。有六自的人看不起他，商好下酒菜，坡赴宴，打算弄他。坡接到邀後欣然前往。
入席尚未筷子，一人提行酒令，酒令容必要引用史人物和事件，行完令可以吃一菜。其五人叫好。
“我先。”年的：“姜子牙渭水!”完捧走了一。
“秦叔安!”第二位神地端走了肉。
“子卿湖牧羊!”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。
“翼德涿肉!”第四急吼吼地伸手把肉扒了去。
“州刮骨!”第五迫不及待地走了骨。
“葛亮隆中菜!”第六傲慢地端起了最後的一青菜。
菜全部分完了，六人高采烈地正吃嘲笑坡，坡不慌不忙地一拍桌子，喝道：“秦始皇吞六!”
完把那六菜全部端到自己面前享用，那六人只能乾瞪眼。
《蝶花·送潘大》
酒君君一醉
清潘郎，又是何郎婿
取新利市
莫分付子
回首安佳地
三十年前，我是流
向青事
花枝缺名字
然是首送，但後半段字行都透露出了的小自，到下片的“三十年前，我是流”，仿佛能看到他得意的子。
地球人都知道，幽默是一本事，是人的滑，有著相重要的作用。在男女程中，一人幽默好逗，果又怎呢？然是大大地好！如果一小夥很逗，能姑娘笑不停，他抱得美人就大有希望。
俗：“男人搞笑，女人笑，比有效。”
就要求男人必具“逗”功。宋史坡和范仲淹他性格相同，於肚子“不合宜”的人；他仕途坎坷，常被朝廷排；他甚至曼史也很相像，都曾在落分，上年十二的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的曼史，年靠朋友助花了，才瓜熟蒂落；而坡的曼史，第一次面，即定三生。
那，坡博取少女心的是什？是腹，是盛名之故？可能有方面的因素，但最主要的，炎以，恐怕是坡的幽默功夫，即“逗”功。 被坡“俘”的少女，名叫王朝，字子霞，宋代浙江塘人，因家境清寒，自幼落在歌舞班中，西湖名妓。神宗熙四年，坡大四十，因反王安石新法而被杭州通判。
一日，他位文友同游西湖，宴招王朝所在的歌舞班助，此王朝十二，天生，慧，更具一清新雅的。坡一之下，大倒，毫下了千古的句：
水光晴方好，山色空雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡抹相宜。
此一出，即有人站出挑刺，王朝年幼，怎堪比西湖和西子？士也太逗了。 挑刺挑刺，坡的“逗”功是生了效果，年幼的王朝留心掂量起坡的幽默感，最意追身。
要分析王朝之所以做出的“意”，需男性和女性待幽默的起。 生活中，男性和女性幽默的有所不同。男性更向於表他有良好的幽默感，能者出笑（男性通常不要求女性幽默）；而女性，她更向於她理想中的男人具有良好的幽默感。也就是，男人自身的搞笑能力，明了幽默感的是女性找心男人的重要指。
如果理正的，那，年幼的王朝就於早熟型的孩子了，深女性心理需求。 後的二十年，她坡不不，也充分明她的是正的，坡的“逗”功不在，王朝笑得花枝。如坡所的《蝶花》是形容的：
花褪青杏小，燕子，水人家。
枝上柳吹又少，天涯何芳草？
秋千外道，外行人，佳人笑。
笑不悄，多情被情。
可王朝常在笑。 我常某人有幽默感，是指一人了一笑，而另一人於衷，明逗本身需要互，否就是牛琴。坡逗，而王朝同於明型的逗比敏感的人。
毛所的《坡》：坡一日退朝，食，腹徐行，侍曰：“汝且道是中何物？”
一婢遽曰：“都是文章。”
坡不以然。又一人曰：“腹都是械。”
坡亦未以。至朝曰：“士一肚皮不合入宜。”
坡捧腹大笑。道：“知我者，唯有朝也。”
此王朝更加。在，坡摸肚皮是幽默的行，肚中了什西，是言的幽默，而王朝的回答，是以幽默回了幽默，能透心世界致此，得上是坡的知己了。
坡的“逗”功，王朝的影是刻骨而深邃的。她共同生活了二十多年，陪伴度了州和惠州段月，始只是以侍妾的名。特是惠州的候，坡巳年近花甲，下，再起，身多侍姬妾都散去，唯王朝始如一，追著坡途跋涉，翻山越到了惠州。
炎以，如果不是坡苦中作，用“逗”功相慰藉，很想像他能手一生。 男人的幽默感於情婚姻的，作用很明。女人，在婚姻笑不能取丈夫提供太多助。而婚姻中的丈夫常以笑逗妻子心，大大提高妻子他的打分。而且，妻子丈夫幽默感的，直接她如何丈夫的智力和柔相（即幽默的男性既明又柔）。丈夫妻子幽默感的，不影她智力和柔的。
比如，在州，坡的生活十分清苦，他幽默地述：“今年刈草雪堂，日炙吹面如墨。”把自己的得跟墨水一般黑，乎很逗。
在他幽默感的影下，王朝哈哈一笑，甘布衣，坡共度患，明了名遐的“坡肉。”
元六年（1083）九月二十七日，二十二的王朝坡生下一子，坡子取名遁（繁字）。月之，坡想起昔日的名躁京，而今“自不人。”都是因明反被明，因而感慨系之，遂作逗：
人皆子望明，我被明一生；
唯孩愚且，到公卿。
面般逗的丈夫，王朝不想“和位保持期的”，恐怕是找不到理由的。 坡使身解利用“逗”功俘了王朝的芳心，其後不展示自己的幽默，向王朝“我很有才”、“我很柔”之的。
偏偏王朝正是一位希望找幽默伴的慧女子，她也善於根幽默感男性的智力和柔程度。
如此天造地的一，年的殊也就不是了。 正如坡晚年感的那：“阿奴秀不同老，女摩解。”
此有序云：“予家有妾，四五年相去，朝予南，因天，作此之。”
一“”字，足可坡的“逗”功。
唐宋八大家之一，又坡，字子瞻，坡居士，是北宋著名的文家、家。他博，才情卓，文章汪洋奔肆，如行流水。一生充著奇色彩，曾位名僧往，佛之心定厚，就佛家而言，一切都是前世今生的因。
前世出家僧
塘西湖星寺有一位老僧人法名廉，曾提到前世曾在此寺院修行的一段奇:
在做郡（郡守的副之，亦是通判的）的候，曾道（寥子）一起到寺院拜住持。
他看看四周若有所悟地寥：“我生平未到，但的一切景物好像很熟悉，就好像曾在住一。走到‘堂’，有九十二。”於是就派人去，果然正如他所的。
又寥：“我前生曾是的僧人，在的些僧人，都是我去的兄弟。”此之後每次到寺院，就解衣服而坐，要待上一段才。
廉自己只是一小和尚，奉方丈之命陪侍在旁。每炎暑的候，就在竹林的地方，袒胸露。廉看到的背上有很多的黑痣，像是星斗的排列形，非常奇特。——《春渚》
有前世曾出家僧的故事，有一段：
的弟弟被到高安的候，此地有一位庵僧人常有往。另有一位，居住在寺，、庵有之。
一天夜，庵一同去迎接五祖戒，醒之後，得非常奇怪，就此事告，不想：“我也到一同去迎接戒。”
到後鼓掌大笑：“真是奇怪啊！竟然出相同的境。”
不久，捎了一封信：“我已到了奉新，不久就可以面了。”到後，位的境，就：“我在八九，就常常自己是僧人，且常在右一往；而我的母在盆快生下我的前夕，一瘦小又瞎了一眼的出家僧人托宿。”
庵非常，：“戒就是右人，瞎了一眼，晚年的候曾到高安一。”照算起，有50年了，而正好49。——《冷夜》
年後，被到海南，做了主管玉局（道）的官，於是了一首偈南老：
相五十年，常行八棒十三，
今著衲衣玉局，可化作五通仙。
的意思是，自己一生已心苦了50年，在一串的之後，在竟然道的事情，但自己的心志是要修成佛，以得六通而死生的境地，非只是要修成神仙而得五通而已。
悟道留千古佳
由於慧根深植，僧友留下多妙事妙理，成千古的佳。
有一次，佛印：“在地中，什有和尚呢？”佛印：“人世的人都怕王，而王害怕和尚。”
再：“王怕你什呢？”
佛印答：“假如王犯，也要向和尚悔啊！”
後大笑：“好！好！”
段言涵著很深的道理，即任何人犯都要受果，都要心悔，就是王也不例外。
竟是文人，在生活戒律上出家僧人有所不同。但他明白，人世不是一而已。
居住在塘的一段日子，常常到西湖玩。有一次他著歌妓去拜住在杭州慈寺的大通，大通看到身有歌妓，非常地不高，於是了一，要歌妓唱：
唱家曲，宗嗣阿？借君拍板及槌，我也逢作莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫眉；嫌勒下生，不阿婆三五少年。
的意思是：人世的一切事物，是幻莫的，眼前所的一切非是真相；且光易逝，宜珍惜把握人生。
在州有一位仲殊僧人，到後就和：
解舞清平，如今向？片雪上槌，打就金毛子也堪疑。
木女明眼，泥人暗眉；蟠桃已是著花，不向春一笑待何？
——《冷夜》
常常在文中寓入佛理，曾因此使人悟道而削出家。
：在杭州的西湖，曾有人在唱《庭芳》，唱到“角斜”，有一歌妓名叫琴操，到後就：“是‘角’才。”
於是歌唱的人就：“那您是否可以曲子改‘’字呢？”
於是歌妓琴操重新曲子以“ㄤ”而《庭芳》改。由於容非常地感人，欣後也非常地。
後因故到西湖，就玩笑地琴操：“我在就假扮老，你我吧！”
琴操就：“何湖中景？”
回答：“秋水共天一色，落霞孤。”
琴操又：“何景中人？”
回答：“裙拖六幅湘水，巫山一般。”
琴操再：“何人中意？”
答：“惜他士，憋。”
琴操又：“如此究竟如何？”
答：“前冷落稀，老大嫁作商人。”
琴操在一段答之後，突然心性有所悟，即削出家尼。——《能改漫》
歌妓琴操的段答，道出了美景、佳人、仕名流令人心，但究法永，世事常。
吟和
方外之士往繁，留下多和佳句。
有一位惠僧人，佯狂，表面上看起是垢身，但的句又清婉感人，曾在一座山寺的壁上：
落日寒，林下寺；
柴扉夜未掩，片月行。
唯犬吠，又入青去。
一此，即於後和曰：
唯外，不中寺；
幽人夜未，草露芒。
——《冷夜》
惠的描的是：在夕西下，寒叫著，自返寺中，在一片看似逐幽的境中，唯有月影、犬吠相伴，在中有生限正涵著。
而更以，又看不寺院，造真空妙有的理，以未的幽人青草的露水，在寂中有“”的息。
曾有一位僧人名思，字，是塘人，他7就擅於琴，12舍琴而始法，法精通後，于15，又舍法而，中常出奇妙句，也因“”而受到的。
在塘官，思正加童生考，就在座的客：“位童生年小，非常擅於作，他的非常接近道，在我就以‘昏’字令其。”
思下即成：
千山紫翠，
一新月昏。
大，言其可媲美唐人，也因此笑著：“不需要念，也做得了一和尚。”而思也在不久之後即出家僧。——《竹坡》
有一次去拜才老，才老：“窗前的棵松，昨天被吹折一枝，心感到惆，想一首，果只了句就接不下去了。”於是就拿出已好的句：
枝已逐雷，窗半日。
看即接：
天心且，故添明月伴清光。
——《上天竺山志》
才老因吹折窗前之松，日後少了清之感而惆，而安慰他，日後更添明月清光的照入堂。
才老後居于井，曾誓言要深於此不再出入。有一次，探望才老，人相甚，不知不竟走到了篁。左右的人都一跳，面提醒才老已背誓言越老溪。
才笑著，杜子美有一首不也曾：
子成二老，往亦流。
後，才老便在上一小亭，名曰“溪亭”，又名“二老亭”，用念一段往事。——《》
不按牌理出牌超世外
人，不拘小，常不按牌理出牌，而他交往密切的一僧人，亦常能的性格，彼此互惜互，造一份超世外的情。
有一嗜好，喜吃肉，佛印在金山寺住持，常常肉好等待的到。有一天，好的肉被人偷吃。
知道後就作一首：
公沽酒陶，佛印待子瞻。
采得百花成蜜後，不知辛苦甜。
公是指的慧大，常文人建社。慧大佛印都是守戒律的佛大，而酒肉正是佛之所戒，但位大酒、肉，如此地忙碌一，都只是他人而已。意有笑的成份，但也可看出佛印待的情。
一生波起伏，在人生的桑之後，他的心境有了很大的，他在《自金山像》一中曾自我表明心志：
心似已灰之木，身如不系之舟。
汝平生功，州、惠州、儋州。
首表其“心”已不受任何外物的，而其“身”的更是能遇而安。而被常人是受苦的之地——州、惠州、儋州，是他一生得最富且快意的一段日子。
竟是慧根深植，在浮沉不定的一生中，他始能面，正因如此，他的文中，有明朗空的自然之，或是再一次乘下世的另一段因吧！
“回首向瑟，去，也雨也晴。”
世事料，生命中的大雨是不期而至，倘若已身在雨中，不妨唱走。真正的智者，在生活的中都能活出曳姿。我所有人像一，面困坎坷能一笑置之，懂得苦中作，而行。
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