去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

         【限-10】─者的人格─退步原是向前！

虎寺院中的僧正在寺前的上，模一幅虎的像，中在端旋下，虎踞山，作欲，然修改多次，其中不足，巧德外面回，僧就一下。 

德看後道：『和虎的外形得不，但虎的特性你知道多少？在要明白的是在攻之前，必向後退；虎要上，必然自下低。向後的屈度愈大，虎愈近地面，他也就能得更快、跳得更高。』

僧非常喜的受教道：『老真是一道破，我不得太向前，虎也太高了，怪不得得不足。』

德藉教道：『人事，修道的道理也一，退一步的之後，才能得更，卑的反省之後才能爬得更高。』

僧不解似的道：『老！退步的人怎能向前！卑的人怎能更高？』

德的道：『你且我一首偈：

            手把青秧插田，低便水中天，

            身心清方道，退步原是向前。

仁者能否意呢？』僧至此均能有省矣。
 
者的人格，有自尊的一面，他有天立地，孤傲不群，有如抬、虎相；但有也非常自，有如退，虎低。正明了，退退；高高，低低。所退有，高低有也。

中之，虎中之王，者乃人中之，以退，以上，不亦宜乎？

     
 

                 《插秧》唐布袋和尚

            手把青秧插田，低便水中天，

            六根清方道，退步原是向前。

勒佛什叫做「布袋和尚] 呢？中宇供奉的大肚勒，非是佛教三世佛中的未佛勒，而是在在的中人，他就是布袋和尚─契此。五代後，浙江奉化出了怪和尚，法名契此，契此身材矮胖，肚子奇大，加之言常，四坐，常用竹棍挑著一大口布袋在市中化。他能天，人福也，因而名噪一，人就叫他「布袋和尚。

和尚有一次接受夫的供以後，其法示道：『手把青秧插田，低便水中天。六根清方道，退步原是向前。』

「手把青秧插田，低便水中天。」形容一夫插秧，一把把青秧插田，低看到水面漂漾的天，也看到自己！一般人的通病是：只看到人的短，看不到自己的失。水中天如，人要自自悟，使本性清澈，才能「六根清方道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、、香、味、、法六污染，保持自性的清，就是道，就是修行了。

「退步原是向前」，有哲理意味。想，夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田，一畦田的秧苗才插好，其是似退而。有候，退不是完全的消，反而是的。人相，斤斤，互相排，又能成就什？倒不如退一步，求更大的成功。

去有一人，了一堵，和居起，心忿忿不平，就捎信在京城做官的父-英，希望父用官府的把，他的父很明理，回了子一首：

            里修只，他三尺又何妨？

            城里今在，不年秦始皇。

了一堵而起，真是何苦？人家尺不就太平了？你看看里城至今在，可是年赫赫一世的秦始皇又在哪呢？你，跟人家，百年後什是你的？不都灰，枯一堆了？

首，我能不能悟四大皆空？能不能在面社、物一切，境自在？我自在？物自在？心自在？人自在呢？能！莽莽人就不必再作什吵了！只看自己心田清不清，任它八方冷暗箭！俗：「忍一平浪，退一步海天空。」的，“忍”可化暴戾祥和，化干戈玉帛。

家人接到回後，立刻出了三尺土地。方姓望族，亦出三尺土地。於是，家之，形成一六尺的人行巷道。由於英的豁，非但化干戈玉帛，且造就一段千古佳，百姓此巷道，均不已，之令人容。
  

一捉猴子的故事，猴子的手伸入陷阱抓食物，握的拳伸不出洞口，而落入人之手。其只需手放就能伸出，但因其心中的念，最後被自己的著所俘。

人也是如此，因心的欲望著而使我受。「心地清方道」，我身心不受外界物欲，放下自我著，才能道相契。有才能得，能得，方能逍自，也才能行四海，到孔子所的「入而不自得」之妙境。

「低便水中天」，此即含若的度，如成熟的稻穗，垂得越低。人常有看到人的短，看不到自己失的通病。水中天如，吾人要自自悟，方能使本性清澈。《尚·大禹》中云：「招，受益」亦同此意。

《易》 亦云：「天道之盈也，乃益之有。」但看天之盈之道，逢望月，遇朔，人生亦如此。故宜多留地予他人，不宜矜志，能自，才能精。也唯有如此，方真正的自己，真理，世界。

「退步原是向前」句是深富哲理的，宋朝慈受深亦有多首炙人口的退步偈：

            事如退步眠，放教安然，

            漆因有用遭人割，膏能明夜煎。

其意即，世事於退上，有以退更加高明；而在待人世方面，有少糊、大智若愚般，反而更能自在安然。

漆因有用才被割皮；膏油因可照明反而夜受煎熬，所「麝因香重身先死，因多命早亡」即如是。才洋溢的人，若不懂得光晦，反而露，招，大招，便容易招致。

寓意世人要、知退，具有自抑之德，亦要英、深藏不露，要懂得沈，善於伏，不要便露。等因具足，成熟，再平日所蓄之力量展，遨自在，往而不利。然即使，事有成，更保持慎之度卑之涵，否容易生悲，麻之跟就。

深尚有一首退步偈：

            事如退步休，本亦修，

            明窗高多留月，菊深栽盛得秋。

退一步何等消自在，退一步能休憩、休，因不再精力花在短值的事物上，便是一悟，一取。去多，可得更多。至一定次，便明白一切均不假外求，不需以外面的事悟自己。回有更的世界，退一步，逐的人少，天地更，更能悟生命的。能如此知，在世上亦能，退退。  

慈受的另一首退步偈：

            事如退步人，孤野自由身，

            松十往，笑揖峰月一。

此乃悟道者的一任清，感受那深空，不沾半俗的逸意境。一人最要的是能知足、守本分，凡事不求，因那非己所得。功名富不一定非要不可，竟是你的，都不掉；不於你的，究流失。唯有能知足、守本分，人生方能自自在，。人生在世，逢境，前固然可取；逆境，退步晦更形重要。

一般人只知向前行，不知退步自保，故往往人得面耳赤，碰得鼻青。其，若能知退，面功名富、人我是非之前，偶糊一下，退一步海天空，便能自在，悠然自得。 此外，人生的每一刻都在，亦面著。若能在意突上退，在生命精神上前，千秋不一，退步是高悟，多麽逍。

得需要勇和智慧，其拼命抓而抓不到，不如放，其自然，我的心。自然能到：

            竟日春不春，芒鞋踏破，

            偶把梅花嗅，春在枝已十分。

悟偈皆有其特之，尤以大自然更豁之。其所流露的意，如《浪》：「由妙悟而得趣，故意境透玲，意味含蓄而。」之而往往能自入其意境，其中多富，有些是道上的悟，亦可作悟人生的指引哪。

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