※火青─神~思邈─乃得道的修人※
神可以指：
1. 佛教中的佛、王菩、上菩等，不神明，也「神」有相的同性。
2.人所信奉掌管的神明，如：神大帝、扁、建安三佗、董奉、仲景、唐朝的慈藏，宋朝南神保生大帝、明代的李珍等。
3.天思邈（541年或581年—682年），唐朝京兆原（西耀）人，是著名的道士。他是中乃至世界史上著名的家和物家，被王，多人奉之神。
4.人女性信奉的助女神水夫人，也常被於神之列。
5.希神神：如阿波、阿斯克勒庇斯（Asklēpiós） 、癸厄、帕那刻祖等。
6.希波克拉底：古希，立於巫，床大，誓做之道德，人尊其「之父」，因相其神阿斯克勒庇斯之後裔，故也有人其代表神。
7.豪斯生，一部美的香港名。
思邈是雍州原人。七上，每天大一千字左右。他成年之後，喜庄、老及百家的，也喜佛。洛管孤信，了他之後便感地：“是一童，只怕他器量大少，很任用。”
後周宣帝的候，思邈因王室生了多故，就居到太白山。隋文帝政的候，他做子博士。他病不起。他常常近的人：“再五十年，有一人出世，那候我才能他救世人。”
到唐太宗即位，把他召到京城，慨他的模很年，他：“我因此知道有道的人在受到尊重，、成等神人不是。”皇上要授他爵位，他推，不肯接受。
唐四年，唐高宗召他，他做大夫，他又推不接受。
上元元年，他病求回，皇上特意好他，且把鄱公主的城邑他居住。的名士，像宋之、孟、照等，都用老弟子的待他。
思邈曾和皇帝一起到九成。照病了，住在他的住宅里，院子里有一棵大梨，照就那梨作了一篇，的序言：“癸酉年，我卧病在安光德坊的官舍里，的老人，是鄱公主的城邑。前鄱公主有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒着。有一位士叫思邈，他通古今，各。他起道家的理，就像古代的蒙子;他的深入不二，就像今的摩;至於推算天文法量度天地，可以洛下、安期先生相提。他自己生於皇辛酉年，已九十三了。到打他，人都他已百了。另外，他和人一起起周、之事，得清清楚楚，就像眼。以此他，就不止是一百的人了。然而他的耳不，眼不花，神采奕奕。可以是古代的明傅之人了。”
照很有名，他得了重病，他嗟每人的承受不同，不知道人短命如此殊。於是他思邈：“名治病，它的道理如何呢?”思邈回答：“我善於天的人，一定要向人打;善於人的人，一定要以天的道理依。天有四的化，五行的，寒暑交替。它的，和就下雨;怒就;凝就是霜雪;就是虹霓。是天地的律。
人有四肢和五，有醒有睡，有呼有吸，循往。流，就形成人的作用、外能和血循;明，就成人的色;，就有了人的音。是人的律。性，用它的精神;性，用它的形。是天和人相同的地方。等到失去正常象，上升生;不然就生寒;凝就成瘤;凹陷就成疽;奔就成喘息、乏;竭就成焦枯。
病情呈在表面，病在形。把道理推及到天地方面，也是的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有，星辰失去了常度，日月的行出，慧星道行，是天地的大病。寒暑不正常，是天地上升否的表;岩石泥土起，是天地的瘤;山崩地陷，是天地的疽;狂奔的，狂暴的雨，是天地的喘息和乏;雨露不及。江河乾涸，是天地的焦枯。
良治病，用疏，用拯救;人世，用道德和，用政事助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的。”
他又：“子要大，而用心要;心智要活，行要方正。《》，‘如深，如履薄冰’，的是小心;‘赳赳武夫，公侯干城’，的是大;‘不利回，不疚’，是行的方正;‘而作，不俟日’，是心智的活。”
他的文，如此超拔突出;他的道也不可。初魏徵等人受命修、梁、周、隋等五代史，恐怕有漏，多次向思邈教。他用口授，就像眼所一。
台侍郎，曾着五子、儆、俊、侑、去拜思邈。思邈：“俊首先;侑得晚;的地位最高，出在掌兵上。”後都像他的一。
太子詹事卿，小候向思邈教人的事情，思邈：“你今後五十年，地位可到一方侯之，我的子是你下的官吏，你自己保重才是。”卿後做了徐州刺史，思邈的子溥，果然是徐州的令。思邈初卿的候，溥有出生，而先知道了他的事情。凡是各奇的事情，大多如此。
永淳元年，思邈死去，死前留下要薄葬，不在墓中埋藏殉葬品，不用活着的牛羊祭奠。一多月，他的色。起他的往棺材的候，他只剩下空空的衣服而已，的人都感到奇怪。
他自注了《老子》、《子》，撰了《千金方》三十卷、《福》三十卷、《生真》、《枕中素》、《三教》各一卷。
元年，又有人他居在南山，宣律相往，宣律常常往往地向他教佛教宗旨。
天大旱，有一西域的僧人求在昆明池求雨，皇上下有部香。一共七天，水下去尺。忽然有一位老人夜到宣律那求救，：“我是昆明池的，很久下雨，不是因我。一胡僧要用我的子做，欺天子求雨，我的命危在旦夕，和尚用法力救於我。”宣公推：“僧操守戒律了，你可以去求思邈老先生。”
老人於是就到思邈那。思邈：“我知道昆明池有神仙方三十，如果能我看看，我就救你。”老人：“些方上帝不便外，在急了，毫所吝!”了一，老人捧着方了。思邈：“你天明回去，不用心胡僧。”此池水忽然暴，天便漫上岸，胡僧羞怒而死。
另外，曾有一神仙天而降，思邈：“你所着的《千金方》，人的功效也很了。而用生物做，害的生物也太多了，你一定成一解的神仙，不能白天升天成仙了。前，一位真人桓告陶白，事情也是，本你是知道的。”
此後思邈用草木做，以代替虻、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《仙方》一行世。
等到唐玄宗躲避安史之，向西到蜀地之後，一位老皆白，穿色衣服，再三在面前拜，然後奏道：“我是思邈，在峨嵋山居住多年了。在皇上的到成都，我所以等候在拜。”唐玄宗：“我熟悉你的名字很久了，在你不怕道路到，也是有所求?”思邈：“我居在泉之，喜吃金石之，地方出雄，希望我八十。如果能足我的要求，派使者到峨嵋山。”唐玄宗答了，心大跳而醒，立即就令侍臣忠盛八十雄，到峨嵋山去思邈。
忠盛奉之後到峨嵋山，走到屏，遇一位容貌很俊逸古的老，穿色衣服立在下。老忠盛：“你莫非是天子的使者?我就是思邈。”忠盛：“皇上我把雄你。”那老躬身接受，然後：“我承蒙天子我雄，在有表章致，但是山野之居，有墨，您抄送中。”忠盛立即官吏拿墨之。老指着一石：“表章在那石上，您可以抄下。”忠盛看那石，果然有一百多字，是表章。於是就把那些字抄下。
完之後，再看老和石，全都不了。於是忠盛把事地奏明唐玄宗。唐玄宗於是忠盛，老的相貌中的果然一，因此更感奇。
此，思邈有候，有候出。
咸通末年，山下的一家百姓，有一十的男孩，不吃血，父母他喜善行，他到白水僧院做了童子。忽然有一位客自士，在院中了一周之後，袖中取出一包碎末交童子：“我像烹茶那煎好。”煎好之後，士了一些，把剩下的汁了童子。童子得汁的味道美，希望再他一碗。士：“就是你的!”就把方寸大的一匙沫再他煎着吃。於是他便向同伴了。出一看，士已去了。童子也乘空起。人正在，一看那煎的子，已成金的了。
以後也常有到思邈的人。
思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆原（西耀）人，是著名的道士。他是中乃至世界史上著名的家和物家，被王，多人奉之神。
《新唐》，他出生於西魏，七就，日千言，北周元老孤信他童。他精通百家，善於老子、周之道，擅、推步，妙解，兼好《典》。
思邈小多病，「之，罄家」。周的百姓都很苦，很多人因治病而死去，因此他18立志，身勤不。他「人命至重，有千金。一方之，德逾於此」。十八之後就「志於」，最後有所成。
相，周宣帝，周帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵之，都被他婉拒，思邈曾作唐太宗的御，上元元年他病退山中，唐高宗以良之。照奉他。
思邈著有《急千金要方》，《千金要方》，共三十卷，二百三十二，已接近代床的分方法。他汲取《帝》於腑的，在《千金要方》中第一次完整地提出了以腑寒中心的病分辨治法，收集方五千三百首。《千金翼方》是《千金要方》的，共有三十卷。
思邈重德修，德。他特家的道德。特是《急千金要方》中的「大」和「大精」篇，系的述了德。其容大致可方面：第一是技要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以著地位述了《大精》《大》，把德放在了其重要的位置上，人治病，不分「富，幼妍蚩，怨善友，夷愚智」，皆一同仁。以德性、以德身。之家，思邈德的述，可以是最全面的了。而些基本道德，至今仍具有重要的意。
他重前人的，但尊古而不泥古。他《寒》的容完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行的程中，他十分重人童疾病的治，他是人繁衍的大事，故曰：「先人小……是崇本之意也。」在灸方面，他不用，了新的穴位，彩色，常配合按摩、灸治。同，他是食治法的倡者。他反魏期盛行的服石求生的，倡生，身。
思邈道教修理和、生相合，把生也作容。人若善生，可免於病。只要「良之以石，救之以」，「形有可愈之疾，天地有可消之」。思邈丹、服食以求生成仙的道教方作了探索。
，思邈「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」，有大量的，人尊其「王」。在西耀王山（原五山），有祭祀思邈的王，在每年二月初二有「二月二王」。此外在耀建有「真人祠」、母殿祖碑。宋徽宗崇二年（1103）追封妙真人。
今台仍有祭祀思邈之宇，之「天妙真人」，每年正月初四其祭典，之「天」。
在保生大帝信仰中，有所的「保生三真人」，思邈、在成神之後成了拜兄弟。在一三神排行依序是大哥「金面」真人、老二「面」真人、老三「黑面」真人，但在其排行因地而。
虎喉：思邈一次夜出的候，遇到一似乎要向他求救的老虎。他仔一看老虎被人骨住，便老虎治取出骨。之後老虎了恩而成他的侍者。
棺救活：思邈一次出偶遇出伍，棺材出血，乃求棺救活棺的人腹中的。
一般解「火青」句成，都以是道家丹完成，火出青火焰，由此延伸而用比喻、技、功夫到精完美的境地。比早的文是唐代思邈所的一首四言，收在《全唐》中。思邈通百家、、之，他首主要是描述丹的程。中大意是：丹，汞置入丹鼎中，燃火。光烈火，所冒之，已黑色，火焰成正的光。多成典以思邈的就是丹完成的「火青」象。由此可知，「火青」，正是丹成就，因此可以用比喻、技、功夫等事情到精完美的境地。
四言（缺一字）（隋末唐初·思邈）
取金之精，合石之液。列夫，魂魄。一混沌，精感激。
河覆，鼎候忒。洪烈火，烘翕赫。未及黔，不假碧。
如畜扶桑，若藏霹。姹女索，寂。透出，於四。
壁立多，一。宛其死矣，然革。黜善，情回性易。
紫色，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。曰中，退藏於密。
散五，川流百脉。骨金植，玉。德乃敷，功□。
南度名，北斗落籍。
思邈生十三法，又名耳明法 ：
1. 常梳
手掌互搓36下令掌心，然後由前始上去，後回部。早晚做10次。
部有很多重要的穴位。常做作，可以明目、防止痛、耳、白和。
2. 目常
(a) 合眼，然後用力眼，眼珠打圈， 望向左、上、右、下四方；再合眼， 然後用力眼，眼珠打圈， 望向右、上、左、下四方。重覆3次。
(b) 搓手36下，的掌心敷上眼部。 作可以化眼睛，正近和。
3. 常叩
口微微合上，上下排牙互叩，需太用力，但牙互叩出。慢慢做36下。
作可以通上下，助保持清醒，加胃吸收、防止蛀牙和牙骨退化。
4. 漱玉津。玉津即津液、口水。
(a) 口微微合上，舌伸出牙外， 由上面始，向左慢慢， 一共12圈，然後口水吞下去。 之後再由上面始，反方向再做一下。
(b) 口微微合下，次舌不在牙外， 而在口腔，上下。 左12圈後吞口水，然後再反方向做一次。 吞口水，量想象口水到下丹田。
代科角度分析，口水含有大量酵素，能和荷蒙分泌，因此常做作，可以健胃，延年益。
5. 耳常鼓
(a) 手掌掩耳，用力向，然後放手， 有卜一。重覆做10下。
(b) 掌掩耳，耳朵反摺，手食指住中指，以食指用力後池穴10下，卜卜有。
作每天睡前後做，可以增和。
6. 面常洗
(a) 搓手36下，暖手後以後上下面。
(b) 暖手後手同向外圈。
作常做，可以令色有光，同不有。
7. 常
手叉腰，目，垂下，向右扭，直至恢原位一次，共做6次。反方面重覆。
作常做可以令活，防止椎增生。不，注意要慢慢做，否。
8. 腰常
身和手有律地。身扭向左，右手在前，左手在後，在前的右手拍打小腹，在後的左手拍打「命」穴位。反方向重覆。最少做50下，做100下更好。
作可以化胃、固、防止消化不良，胃痛、腰痛。
9. 腹常揉
搓手36下，手暖後手交，肚方向揉。自己的身是一。揉的由小到大，做36下。作可以助消化、吸收、消除腹部鼓。
10. 谷道，即提肛。
吸提肛，即肛的肌肉收。，持秒，直至不能忍受，然後呼放。
作何都可以。最好是每天早晚各做20至30下。相作是十全老人乾隆最得意的生功法。
11. 膝常扭
排，膝部，人微微下蹲，手按膝，向左右扭，各做20下。
作可以化膝，所「人老腿先老、膝先」。要延年益，要由做起。
12. 常散步
挺直胸膛，地散步。最好心念，情欣沿途景色。
民有法，「後走一走，活到九十九」。然有，不，散步是有益的。
13. 常搓
(a) 右手擦左，左手擦右。 由跟向上至趾，再向下擦回 跟一下。 共做36下。
(b) 手大拇指流擦心泉穴，共做100下。
常做作，可以治失眠、降血、消除痛。底集中了全身器官的反射。常搓可以化各器官，身有益。
思邈一生曾先後三次在太白山居40年，多研究和著作在此完成，且流了“降”“伏虎”“王捉拿人”等不枚的“王”故事。至今太白山上仍留有“王”“王殿”等十思邈有的址。
在太白山居期，思邈了王茶，作延年益的生用品常年用。期事太白草以及思邈生文化研究的者，出版《太白本草志》《太白本草》的教授何子冀“思邈高141，他常喝的王茶有密切”。
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