(4)大乘瑜伽金性海曼殊室利千臂千大教王
(H.)是十金心。修入忍中入十地心向菩提果。如是已次第而演之。云何修入十地。
一者性平等地。遮那如告言。千佛。今先地者。一切菩修菩提有何趣。若子菩提摩。往因修持遮那五智真如法藏金密三菩提。入三密三摩地平等慧性地。真如法界菩提智是真法。令自心他心行行。教化一切智有情生。自利利他行菩道。光足四天果乘。用任自在化方理。任化任用神通自在。十力十十八不共行法。住佛土量大。才畏一切法一切一切行。菩我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切有障。凡夫因果竟不受。大喜菩。一佛土入量佛土。一劫入量劫。不可法可法。及一智知一切智。慧照一切法。逆一切法。一切法。常入二而在第一中。以一智知十地次第。一一理一一事相。示一切有情生。而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所法。而身心不不。以一智知十二因十性。而常住菩提道。以一智知有二相。以一智知入十支行三十七道品。而於六道示一切色身出自在。以一智知十方色色分分了起。入一切有情受色果。而心心有障。平等慧空三昧光。光光照一切佛土。是故菩生慧空信。信忍空慧常在。前一地二地乃至佛界地。於其中入佛如一切法。一而行。是故略出平等地法功德海藏三摩地。菩提行如海一滴毛事。如是已次第而演之。
二者性善慧地。遮那如告言。若子菩提摩。修行世尊五智法藏金菩提三密三摩地者。入善慧性地。真法界清明。自利利他行菩道。救有情一切有形生。善根成就。令入四至菩提。菩起大心。先所起行。修入慈悲喜四量慧。一切功德本。心。入大空慧方便道智中。生非苦。皆有心於三道刀杖一切苦中。生名苦。三苦相者如身初。刀杖身色二中。生行苦。次意地身苦重所。得刀杖及身等法故。苦苦。苦苦重故苦苦。次受行二心。向身色中生苦故。名苦。是以三次第生三心故。苦苦苦若一切法有心生是三苦起量苦因故。菩我於一切苦因中。入教化三昧神力。一切色身。於六道中作。化度一切生。菩於如前大已。十。佛一切法教。所生苦苦。刀杖具苦行身外解中或具不具具二中生作作受名苦行二故心心色心受毒苦苦苦苦心初在根苦名苦心心作心作受未受毒是名行苦逼窄生如石火於身心中念念生身散化入集集散心苦心心受心念心念後保著心心不是苦。菩三界一切苦。明集量心。作一切相相。因集因名集。菩於菩提心正正受解空空道智心心名智道得名道。有果有漏。微妙功德有清般若深慧。菩一照性。妙智寂名。於一慧品具足名根。一切菩提慧性空。入第一是初善根。第二菩。一切著等行。入一切平等空。一切大空因。而法。性空一性一相。我一切十方地土。皆吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切是吾所用故。我今入此地中。法身足吾故身。竟永不受四大分段不之身。是名品具足。第三菩次所化教一切有情生。悉令安人天。十地果。十畏。得妙三昧。乃至佛菩提及涅如是者名慈品具足。於是菩住是地中。障亦著。菩入平等性一性真如法藏。入一切道本源性。智力神通自在。十方一切佛法性土微佛世界。一一世界中化量法身量色身。形教化一切有情生。皆悉安速登佛果。如教上菩提。於天花光明品中。如是法教。是故如已次第而演之。
三者性光明地。遮那如告言。若子菩提摩。修遮那如五佛五智海藏金菩提三密三摩地者。入光明性地真法界三昧。於一切行法教。自利利他行菩行。以三昧力性解了智。知三世一切佛法十二部理法品。名句味句重直偈不律戒譬喻佛界昔事方正未曾有。是法性名一。是名味句中。一切有法。分分受生初入胎。四大增色心名六住地。於根中起未苦名。又苦名三受。著受苦苦苦以欲我取善有。初名生名死。是名十品在苦苦苦因果。是行相中道我久已故。菩久已修念寂照自性。入光明三昧神通自在持才心心行空。而十方佛土中劫化。化百劫千劫。於土中神道。通性敬如。於佛世尊前受法言。於一切六道身。一音中量法品。而救度有情一切生。各自分分得心中所欲之法。苦空常我一之音。土不同身心化。是名妙光明地中。如略一毛法。如是法品解法。金千海藏三昧佛三摩地品。菩修持菩提密深妙法道。如是已次第而演之。四者性焰地。遮那如告言。若子菩提摩。修世尊五智性法藏金菩提三密三摩地者。照入焰性地真如法界。以一切法教以行。救度一切生。於焰真俗真俗二故。不不常即生即住。即即一劫一世。一一念有。化故。因中道非一非二。非善非非凡非。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡二行有法。是故名世。菩摩神用性自在慧力。入一切有情生本源性起善根。菩本自性性中。劫入遮那如性真如法界性。入生佛性同一。是故名同一世。菩照密行如行道性。照性智。行寂道之中。一二清一性。入玄通定品。所佛性智心行。初定。因信思上念慧猗。是名品品。方便智道心心入定果。是人住定中。焰焰性法行空空。若起念定入心空定。生道智性。法相法本不生。名生忍法忍住忍忍寂忍。由五忍菩入佛土。於光光光三昧中。量佛。以手摩。如以一法音。百千起教。而不出於定。住定味定著定定正定。一劫百劫千劫多劫中住定。於三昧中佛菩提金座上如。百法明。是人供量劫。如是法百劫住定。是菩於佛光中。摩起定品。出相去向相故。不不出不退不不落。住三昧佛性法中。得上忍永。菩照即入一切佛土。修持量功德品行。行道光明入善方便。教化一切生。能使得佛性常我。是故菩生住如此地中。教道行化修法。深入妙智。入三密性中道一切法三摩地。法品足如百千金上日月晃曜。性道品如演成就百千金三昧佛三摩地故。菩提智品已明斯。如是已次第而演之。
五者性慧照地。遮那如告言。若子菩提摩。修世尊五智金藏菩提三密三摩地者。入慧照性地。真空法界。以道力一切智法。自利利他有情生。於如行十法力。一切菩心地。令入行地。及一切生速超菩提。於十力智道品。菩行入地。起一切功德。佛法行有十力。一切智一切慧方便智。知善二行力品。作善善作名作智力品。以一切作善欲求果求好大。於六道化作善生生修善果名欲力品。於此六道善性性好性性。分不同名性力品。以一切善根力一一不同名根力品。以邪定定正定不定是名定力品。以一切因果相乘果乘因乘。是果至果是善果至善果。果乘力乘因乘果乘乘道乘是道力品。以五眼知一切法。一切受生故名天眼力品。於百劫千劫事。一一知宿世世名世力品。以一切生修菩行。如以道力加持。一切明生死。名解力品。是故名十力品。菩以自智力。知自修因果。亦知一切有情生因果。名殊品。菩智分善。而以身口意分任用智力自在。以土土。以土妙土。能善作。能作善。色非色非色色。男女女男。六道非六道。非六道而作六道。乃至一切法及地水火。非地水火一切亦如是。是故菩以大方便智力。於一切有情生身口意加持。以性力分菩提。量功德不可校量不可思。非下地一切菩所能知。足下足一一道。是故菩摩行。入大明慧。道分分入智菩提。百三昧光光光照。量佛土法界。菩教化量有情不可不可。以一切大智般若波蜜法。常在前行故。如是已次第而演之。
六者性光地。遮那如告言。若子菩提摩。修世尊五智菩提智藏金三密三摩地者。照入性光地真法界菩乘乘如十神通智法教。引一切生自利利他。以行度有情。菩提成上道。菩起云何於一切世界中。以神通明智品中。如教授菩。及指示一切生令修菩提。是故如答。此地菩行入光性地。以十神通智。知自在力化。以天眼明智。知三世土中微等一切色分。分成六道生身。一一身微色成大色分。分以智知天耳明智。知十方三世微六道生苦音非非音非非。及一切法。以天身明智。知一切色色非色。非男形非女形。以一念中遍知十方三世土劫量。大小土中微量一切身。以天他心明智。知三世有情生心量中所行。微行行神用化知。以天智。知十方六道中一切生。心心所念苦善等事。有一切法以得知。以天人明智。知十方三世一切土中。一切生宿世苦命因果。命短命生死相。於百劫千劫一一知。以天解明智。知十方三世一切生。解除一切微明重障。若多若少一地修。乃至十地等妙地。有漏微。所知有一切有相令消。皆悉寂。得如金菩提解道。以天定心明智。知十方三世土中生。心定不定非定有定。不定非不定起定。方法方便有所受。入如三密性金三昧。此三昧三摩地故。以天明智。知一切有情生微劫。修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世一切六道生。心心分分生出多少。亦能具知一切三世佛如。知所深妙之法。以天念明智。知前後三世百劫千劫劫。大小劫中一切有情生。有福福命量久近久。菩大誓力。以大明智。知一切生小大。求成菩提修如一切佛法入位三十心十地等妙地。其一一心地中所行行至佛果。若苦若若法若非法。菩大誓皆入之。救拔一切有情成佛。令一切生同其十大。入菩百千大品具足。是人菩住是地中十神通明智知中。量身口意如地品量功德。不可不可百劫千劫。此地微妙善法智不可。遮那如。略神通明智知地品。不可不可思。如是行十二因品中。如一微事如是已。是故次第而演之。
七者照性足地。遮那如告言。若子菩提摩。修入世尊五智真藏法界金密三摩地者。入是法中於此性足地真法界性。菩行以自性智。假如智力。修一切有情生。令入菩提法教行。修入十八仁智品。下地一切菩所不得共。菩所身漏。口罪。意失念。八法於一切法常住性空。常入三密在三昧中。是名入地六品足。菩是智。生六足智起六行。有三界熏染竟不受故。欲力具足。於一切功德一切法一切福智所求足故。是名心足。一切三世事法一切劫中相因果。及一切生有之事。以一心中一念一知。故名念心足。是故二法六道生心法。以一智知一切法故。名智慧足。以一智知十趣仁。乃至十地佛地等妙二地。以一智知一切如三摩地性三身清。名解足。以如金性智。以一智知微劫一切生三世有情。生死流善因果。微倒之性。我人知著妄想。我相染著。善不善有漏漏子。成菩提。是故名知他身解足。是仁名入六足。菩照於明智知。便起智身化六道生心心行。口量法品。教示一切有情故。一切生心行性常住三昧正定。而十方大地震。光光性三摩地故。能令一切生。心心得入大明智具足。乃去一切量劫中佛出世。亦令得一切生心心著智通。亦三世十方一切土中。一切佛教法。令一切生心心修所行。以神通智道。未一切劫中一切佛出世。教接引一切有情生。依是如受教法故。令入住是十八仁位中。心心性入信如三摩地。菩重照三界微等色是我故身。是身流出等。如三世空微法界一切生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中一切功德一切神通一切三昧光明福力。以一切佛所行教。乃至八地九地十地等妙地。一切如佛法品。我皆已得入故。於微微佛土中。示作佛成道法神通自在住如金性。不生不死常住法界。亦示入涅度。化他方於去未今。常入於一切微佛土中。教化有情一切生。一一得成上正等菩提亦如是。是故世尊已。後如次第而演之。
八者照佛吼性地。遮那如告言。若子菩提大摩。修世尊五智真藏法界性金地密微妙三摩地者。行入性佛吼地。如如性。菩得入法王位。性三昧。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明智。空寂定。常在前。光音入心三昧。其空慧者。入空慧外空慧。有空慧空慧。性空慧始空慧。第一空慧空空慧。空空空慧大空空空空慧。如是如十金性空慧。下地一切菩所不能知。是故如此佛吼菩。入十空平等性金性慧空。不不空性地。菩照以智知一切性慧。等如空不可不可神通道智力。以一念智知一切佛法。分分殊妙甚深理。而入量微佛土中。於一一如前授法。教一切有情。令菩法度人。一切生。而以法施之。是名大法。亦得名大。破四魔法身化化入佛境界。是佛。入等妙成佛菩提。入性智身金慧法身。成就百千陀尼。百千三昧。入百千金。入百千神通。入百千解。入百千空平等性。入如不空金菩提成就中。而大自在智神力。一切一念凡行行。一入佛金菩提性如如三摩地。知一切法深要殊品。妙道劫非劫非劫劫。道非道非道道。六道生非六道。非六道生。非生六道。非佛佛佛非佛。而出入自在神用性。遮那智三摩地。入佛性三昧中亦如是。菩行以自性智。用慧反照照逆照。前照後照因照果照。空照不空照第一中道照。照寂照空三摩地照。是故菩提智三昧。唯此八地已上所。一切已下地菩所不能及。是以性地金菩提。不不不入不出。不生不不不。如是此地法品。有量殊妙理。佛言如是法。於微劫不可不可不可。如今以演略少分密性金微妙功德。百千微分一毛事。大乘菩行道品中。已明如是已。次第而敷演之。
九者照性地。遮那如告言。若子菩提摩。修世尊五智性道海金密性幽密妙慧三摩地者。行入性地。令一切菩得入如法界佛性同一。成就金菩提智。入佛威如金三昧自在王三摩地定。入出於十方法海三千大千世界中。百日月百山。四百四天下。一切菩修行菩提。一成佛大法。乃至度一切佛事成就菩提故。菩照以一心中。一念一示一切生。金力三摩地。三密菩提性智身法身。形相好妙色身。八十好三十二相。自在力住佛金不性地。自在三昧。照同如量大慈千三昧光明光明相相。非天非人非世非六道。出一切三世法界外亦如是。菩摩而常行。入六道量身量口量意量法。而能魔界入佛界佛界入魔界。外道一切。入佛如正。佛。入一切外道。佛性入生性。生性入佛性。其智性。光光光照慧慧慧照。明焰明焰照寂性。不金功德。十力十八不共行法。解涅相。一道清。菩入有情界救一切。而以一切有情生。生生作父母兄弟。其法一切劫。而得道果。又三世一切土。一切生相。如父恩念如母。亦於天魔外道相如父及如母。如是菩住此地中。生死起至金。以一念心中而能入量生界。亦如是事。如於藏品中。略如海一如一微事。不可不可。如是已次第而演之。
十者照性入佛界地。遮那如告言。若子菩提摩。修世尊五智光王三昧海同一性金三密三摩地微密幽般若智。者入金慧性。千百三昧。入佛界性金三摩地。而同一切佛如金般若法性智身法身。以佛菩提一切法波蜜多。成就大摩。入大慧空空地。性空空空智慧空。如空性平等智。菩十如金真如法性。有十殊功德品。具足一切法空。同一性一相性。神一法同法性者。名如四二。一切法界生死。法法身二故。是名供如。一有情悉皆感。遍覆一切微世界所有生。修持菩提道如行。入正性正智解智。知一切法非有非。亦以智知一切生根性差故。是名正遍知。明明明行修行佛果具足故。名明行足。善逝者三世佛法法同先佛。性法佛去善善善善。是名善逝。是人行佛行。是名最上行。德足入於世。教化生令力通。成解入佛大寂。知一切明皆更。是名世解。是人一切如解最一切法上。入佛威神通形相。同一性如佛。如佛大人如大士行德。名上士。法者一切有情生故。得法具足。是名御丈夫。於天人中教一切生。受法言故。是名天人。法本一妙本二。佛性幽微玄通道。常我大清。以一切生敬尊。重是故名佛世尊。三界一切菩一切一切天一切神。有情世人依如教法信受奉行。得人如地。如是佛地中。一切人之所入故。名佛界地。成就等妙二位地。得佛菩提金不。成阿耨多三藐三菩提故
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