附~:~方理健身要法~:~(1)**易筋**
心念如瀑流，一刻不息。若以正念充，念流清，智慧相；若任妄念放逸，之河，易明相。是以宜照，提起正念。然大德行者生存於此科技不化的代，身心的理亦不易，所示均心地工夫上的修持，若要身息以健身之工夫，妨方理健身要法，今略PO方以，供佐！ *幻羽*合十
**易筋**
易筋相天竺和尚摩真，身，一路法，後落於少林寺。摩功深厚，在少林寺面壁坐九年，以致石壁都留下了他的身影摩意後，留下卷秘，一《洗髓》，二是《易筋》。《洗髓》修之典，慧可，未於世。《易筋》外修之，留於少林寺，‘流至今。然而代考古料明，《易筋》，明末天紫凝道人所，原系道家引之，佛教干。
易”是通、改、之意、“筋”指筋骨、筋膜，“”有指南、法典之意。《易筋》就是改筋骨的方法。按原的功法要求，先一年左右功：到後，方可《易筋》，而再《洗髓》。在此期，要服外佐功，三年左右才能大功告成。由於整功程，按原法修者不多，近代流的《易筋》多取引容，且原有功法有所不同，派生出多式。而流的是清代潘蔚整理的《易筋十二》。
明天四年《易筋》的李靖序中曾“易筋”名的命名和取意有所交待。北宋景德年(1004—1007)道原所撰的述佛教宗法系的《景德》中的摩有一段摩弟子的答，摩弟子的答，“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有慧可的最高，是“得吾髓”。所得皮、得肉、得骨、得髓都是一“譬喻”，非指，不是比喻其法的悟程度。篇李靖序摩二祖慧可“得吾髓”句衍生出摩把《洗髓》慧可之，且非“漫”。至於“易筋”，此序“筋”“周身，通行血”的重要性。在《易筋》正文《》中，交待“易”是“化”的意思，“筋”指人身的；人之身有有外，“洗髓”能“清其”，“易筋”是“其外”，“洗髓”、“易筋”之後，就可以佛道，得享高了。
上，“易筋”之名出自道家文，非佛家所的。如有者指出，在宋代君房所撰的道教《笈七.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的法，更早的可以在魏期出的道家求仙小《武帝》中找到源。《武帝》已有“一年易，二年易血，三年易精，四年易，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易，九年易形”的，表述的是道家求生的一理想。所以“易筋”原道家思想，再加上《易筋》中有“配合法”，是用少女少按摩，甚至有似于道家房中的容，以及《易筋》第一次出是由天紫凝道人宗衡公的些事，因此可以定《易筋》道家功法，摩是有什的。
《易筋》的容包括了所能到的理想效果和具的方法方面的主要容，武小影最大的是其中的神勇、外神力的法。其“神勇”提到功法之後，“骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥常，以意努之，硬如石，其指可牛腹，其掌可牛”，些都只是“小用之末技”；“外神力”成之後，“手托城，力能鼎”都算不上奇了。道光年始的武小提到《易筋》，渲染的都是《易筋》中所的成後的神奇功用。
易筋包括功和外功方法，各有12。易筋功用站式，以一定的姿，借呼吸，逐步加筋和腑的功能。大多取止性用力。呼吸以舒自然宜，不可迸。
古代相的易筋姿式及法有12，即杵(有3)、摘星、三落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔刀、青探爪、虎食、打躬、工尾等。
易筋外功注重外，《易筋外》指出：“凡行外功夫，於面向立，凝神，通身不必用力，只使其手，若一用力不能手矣。每行一式，默四十九字，接行下式，毋相。行第一式自心思法俱熟，方行第二式。速者半月，者一月，各式俱熟，其力自能上。此力，行易筋之法也。” 易筋共十二，其式：腿立，端平，目前，口微，呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放。
第一：杵第一：少林易筋杵
臂曲肘，徐徐平至胸前成抱球，屈腕立掌，指向上，掌心相（10米左右距）。此作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。曰：立身期正直，拱手胸，定神皆，心澄貌亦恭。
第二：降魔杵：少林易筋降魔杵
足分，肩同，足掌踏，膝微松；手自胸前徐徐外展，至平；立掌，掌心向外；目前；吸胸部，臂向後挺；呼，指尖，掌向外。反行8－20 次。曰：足指地，手平，心平，目瞪口呆。
第三：掌托天：少林易筋掌托天
立，足尖著地，足跟提起；手上高，掌心向上，中指相距3米；沉肩曲肘，仰，目掌背。舌舐上，鼻息。吸，手用暗力上托，腿同用力下蹬；呼，全身放，掌向前下翻。收，掌拳，拳背向前，上肢用力拳收至腰部，拳心向上，跟著地。反8－20 次。曰：掌托天目上，足尖著地立身端。力周腿如植，咬牙不放。舌可生津舐，鼻能息心安。拳收回，用力重看。
第四：摘星
右稍向右前方移步，左形成斜八字，向左微；屈膝，提右跟，身向下沉，右步。右手高伸直，掌心向下，微右斜，目仰右手心；左臂曲肘，自然置於背後。吸，往上，肩後挺；呼，全身放，再左右交姿。5－10 次。曰：只手擎天掌覆，更掌注眸。鼻端吸息，用力回收左右侔。
第五：倒拽九牛尾
右前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，至前上方，目拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂於背後。吸，拳握收，右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼，拳臂放原本作。再身後，成左弓步，左右手交替行。呼吸反5－10 次。曰：腿後伸前屈，小腹放；用力在於膀，原注瞳。
第六：出爪亮翅
立，臂前平，立掌，掌心向前，十指用力分，虎口相，眼怒目平前方，跟提起，以尖支持重。再掌分，上肢成一字平，立掌，掌心向外，跟著地。吸，掌用暗伸探，手指向後；呼，臂掌放。8－12 次。曰：挺身兼怒目，推手向前；用力收回，功七次全。
第七：九鬼拔刀
尖相，足跟分成八字形；臂向前成叉掌立於胸前。左手屈肘下往後，成勾手置於身後，指尖向上；右手由肩上屈肘後伸，拉住左手指，使右手成抱。足趾抓地，身前，如拔刀一。吸，手用力拉，呼放。左右交。反5－10 次。曰：首肱，抱及；自收回，弗嫌力猛：左右相，身直。
第八：三落地
左向左跨一步，屈膝下蹲成步。上挺直，手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平如托重物；稍停片刻，手翻掌向下，小臂伸直放，如放下重物。作呼吸行，吸，如托物：呼，如放物，反5－10 次。收功，徐徐伸直，左收回，足，成直立。曰：上舌，眸意注牙；足蹲似踞，手按猛如拿；掌翻起，千斤重有加；瞪目兼口，起立足斜。
第九：青探爪
立，手成仰拳腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上左。腰部自左至右，右手亦之自左至右水圈，手至前上方，上前，同呼：至身左，上伸直，同吸。左右交，作相反。5－10 次。曰：青探爪，左右出；修士效之，掌平；力周肩背，收膝；目平注，息心。
第十：虎食
右向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左腿；上前，手地，微抬起，目注前下方。吸，同臂伸直，上抬高量前探，重心前移；呼，同屈肘，胸部下落，上後收，重心後移，蓄待。如此反，呼吸而臂屈伸，上起伏，前探後收，如猛虎食。作5－10 次後，左弓右行，作如前。曰：足分蹲身似，屈伸左右腿相更；昂胸作探前，偃背腰似砥平；鼻息元均出入，指尖著地支；降伏虎神仙事，得真形也生。
第十一：打躬
立，尖扣。手仰掌向左右而上，用力合抱後部，手指敲小後片刻。配合呼吸做屈作；吸，身挺直，目向前，如物；呼，直膝俯身腰，手用力使探於膝作打躬，勿使跟地。根力反8－20 次。曰：手持，垂腰至膝；惟探胯下，口更牙；掩耳教塞，元自；舌尖抵，力在肘。
第十二：工尾
腿立，手仰掌由胸前徐徐上至，目掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向後，目上；然後上前屈，臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼，屈下，跟稍微地；吸，上身立起，跟著地；如此反21次。收功：直立，臂左右，屈伸7次。曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂，凝神一志；起而足，二十一次；左右伸肱，以七志；更作坐功，膝垂；口注於心，息於鼻；定乃起，厥功。
修之：
一、精神放，形意合一本功法要求精神放，意平，不做任何附加的意念引。通常不意守身某或部位，而是要求意形作的而化。即在中，以身主，通作化引的行，做到意形走，意相，起到健生的作用。同，在某些作中，需要地配合意活。如“杵第三”中手上托，要求用意念注掌；“摘星”中要求目上掌，意存腰命；“青探爪”，要求意存掌心。而另一些作然不要求配合意存，但要求配合形象的意思活。如“三落地”中下按、上托，掌有如拿重物；“出爪亮翅”中伸肩、掌，掌有排山之感；“倒拽九牛尾”中拽拉，膀如拽牛尾；“打躬”中脊椎屈伸，上如“勾”一的曲伸展。些都要求意形走，用意要，似有似，切忌刻意、著於意。
二、呼吸自然，穿始本功法，要求呼吸自然、柔和、流，不喘不，以利於身心放、心平和及身的。相反，若不用自然呼吸，而著于呼吸的深、柔，在引作的匹配程中生“”“喘”“”三相，即呼吸中有（相），而鼻中（喘相），不不而鼻翼扇（相）。，者不但不受益，反而致心意，作以松，影健身效果。因此，本功法，要以自然呼吸主，作呼吸始保持柔和的。此外，在功法的某些中也要主配合作行自然呼或自然吸。如“杵第三”中掌上托自然吸；“倒拽九牛尾”中收臂拽拉自然呼；“九鬼拔刀”中展臂胸自然吸，松肩收臂自然呼，含胸合臂自然呼，起身臂自然吸；“出爪亮翅”中掌前推自然呼，等等。因人胸廓著些作的化而或小，吸胸廓，呼胸廓小。因此，本功法，配合作，胸廓的或小而自然吸或呼。
三、柔相，相兼本功法作有有柔，且柔是在不相互化的；有有弛，有沉有，是立一的。如“倒拽九牛尾”中，臂收旋逐拽拉至止是，；後身以腰臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，。又如“出爪亮翅”中，掌立於胸前呈胸展肩，肌肉收的力增大，是；松肩伸臂，臂肌肉等收，上肢是放的，柔；臂伸至端，外有重如排山之感，肌肉力再次增大，是。些作均要求者在用力之後放，松柔之後尚需有。，作就不出械、僵硬或疲力的弛。因此，本功法，力求宜，柔相。要有和柔、之分，但作不能地或柔，做到柔、的配合，即中含柔、柔中寓。否，用力“”，出拙力、僵力，以致影呼吸，破的心境；作“柔”，出疲、懈，起不到良好的健身作用。
四、循序，作配合音本功法，不同年、不同、不同健康、不同身件的者，可以根自己的情活地各作的活幅度或姿，如“三落地” 中屈膝下蹲的幅度、“虎食”中十指是否著地姿的等等。遵循由易到、由到深、循序的原。另外，本功法在某些特定作的程中要求呼音（但不需出）。如“三落地”中的身下蹲、掌下按，要求配合作口吐“嗨”音，目的是了下蹲能下沉至丹田，而不因下蹲造成下肢，引起上逆至部；同口吐“嗨”音，沉丹田，可以起到、丹田的作用。因此，在作中要求配合吐音、呼，注意口型，吐“嗨”音口微，音喉出，上唇著力於交穴，下唇松，不著力於承穴。是本法中“息”的特之。
《易筋》原文指出：“欲行持，先目冥心，握固神思，屏去，澄心息，至神凝定，然後依次如式行之。”中“必以神意注，毋得徒具其行，若心君妄，神散意，便徒其形，而弗效。初式，必心力兼到”。易筋全套功法程中要求形意相合，伸筋拔骨。所以在前和中者的生理和心理上都有一定的要求。首先，做好前，如穿上合的服（最好是大、有性的），排除二便（不要忍便）。其次，要做好活，如腿、踢腿、活各，使人在生理上生“”，以免在中由於度拉而受，尤其是冬天或天寒冷的情下活就更重要。第三是心理上，功前要使自己的心理活逐步由於，中要做到眼手走，神意注，心力兼到，才能到事半功倍的效果。若在中神散意，心君妄，形意不合，就徒具其行而不能效了。第四，必遵循循序的原，在中不能因追求某一作而不作要。有些作不到可以先做“意到”，在熟悉作要的基上再逐步到作的要求。
易筋是武林中人寐以求的武功秘笈。金庸小在金庸《天八部》中游坦之就是因得易筋自我排除冰寒毒，也正是他了易筋一名小成一江湖一二的高手。《笑傲江湖》中介易筋神功，乃土宗初祖摩老祖所，威力大，"是以百年非其人不，非其不。然是少林寺本派出拔萃的弟子，如福，也不授。"《笑傲江湖》中令狐身中股真，只有易筋能解，但先件是必加入少林。令狐身死也不此。由於他江湖立下若干功，方大假清之口，此於令狐。
《易筋》《九真》、《九真》和《神照》金庸下四大功秘笈。易筋是一外兼的保健生功法，相梁武帝代天竺和尚摩所。《易筋》就是指改筋骨的方法，常《易筋》可以收到防治疾病、延年益的效果。道光年後的武小常常提到《易筋》，力地渲染了成後的神奇功用，我和理解易筋的功能上造成了一些解和分歧。此委意在原《易筋》外兼、身健的生功法，其防治疾病、延年益的效果，便於更多的功法生好者和掌握。
《易筋》，中武博物所收藏的光年刻本
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