去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,597的鼓 80站台

～婪是一美德是失德呢？正『金富的生活智慧』～

在代社生活中,金是富的代表,有金就是有富；人金的追求,也就是富的追求；人待金的度,也就是待富的度。金是富的代表,而不是富本身—你握有金或是美元,它不就是汽、住房,不是清的空、的水,更不等於精神的愉、生活的充和思想的自由,管使用金或是美元,你可以交到些真富的一部分。言之,金真富之有著密切的,但金代表真富之有一段距。何多富是金法代表、度量和交可以得到的。

正金真富,我不金富等同起,更不地追求金和有金人生值、追求幸福等同起。於金,我需要一生活的智慧。富是一包象、容非常泛的概念。

代社生活中普遍地理解看,富既包括服于人生存、生活的物品,又包括人的心理愉、精神足等非物品；既包括可以私有化到人或家庭的“私有富(如家庭房)”,又包括以私有化的“共有富”(如天白、清空)；既包括直接大自然取的西,又包括人造出的西；在人造的西中,既包括物化有形的品,又包括制度、、、、俗等非物化的文化品,有那宗教、信仰、主、意形、主值判等等粹理念的存在。

富就是生活中人所追求的、人有值的一切西的和。於代社生活中的人,追求各各的富,是人生的全部容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何定你心目中的“富目”了。有人追求物品的裕；有人追求精神境界的足；有人追求宗教程的；有人追求信仰的磨...如此多的富目追求,世界充了生和色彩。

但是在代,金在相大的程度上，化了人於富多化目的追求。金似乎代表著、度量著世一切富的值,似乎可以交到世的一切富。人它的追求和有,似乎就是一切富追求和有的代名。一,人生的目的,除了追求和有金,也就不再有的任何有值的西存在了。一假像迷惑著大多人,特是金可以用免除役和人身、婚姻、抵生命...等等勾，金便人生值直接一起,“金能”假像的程度就越加大了。

能明金不是富本身,以及金不能完全度量、代表和交一切富的理解,於金便要有正面智慧的知：1.在社生活中,我既要追求金,以得它能代表的富(如住房、汽等),也要追求金不能代表的富(如心的平安)；2.我要有一定量的金,但不能停留於只是有金的之中,也要享受金所能交到的真富本身,也就是要花。否,我就只是空洞地有金富形式,成地道的“守奴”；3.我要在一定的空追求金,也要在一定的空放追求金享受足的人生暇。

有智慧的金人生,金就永是你忠的人,你就得生活的富容和人生值的真。或者,你就是在智慧地生存和生活著。

金人生、金社,史上多思想家都表出悲主，於商品予猛烈的抨,定商品件下,特是力化商品,化本的本主社,具有不可消除的性,它深深地奴役或化了人的存在。世人金是世俗之神的感到悲哀,金只是一空洞的形式,不是富本身,也不能代表所有的富,金只是通向最值的,而人是法常居於上，因此充著不的悲情。

我生活在一金存在的史段和社，在可以的未,我根本法除金,但我是否有必要屈於金,或是沉溺於金的悲情之中呢？如能有智慧地待金生活,只是其作一生活的工具或手段,而不是作生活的目的,有著真容的生活,有著富富的生活,也就成功地有值的生活,管不是完美缺的生活。

有些人自命清高而有用；有些人困，就安慰自己有用；有些人不知道金的意，也愚蠢地有用；有些人只看到有的，有想到有的好...不知是一源。然有非能，但有是不能。有，不以成才、快生活，也以展事及健康。有足的，多事情都好。有了多的，就可以享受好的生活；有了多的，就可以接受好的教育，有利於成才；有了多的，就可以好地展事；有足的，就可以的服；有足的，可以建一流的研究所；有了，可以接受良的教育；有了，可以捐搞慈善事...

假如缺乏金意，就不最大的努力去，也就以富裕及享受好的生活，既影展又影人生的未，十分不利。基越好，越容易得到快，只要用在正面用途上，若有好的基，就常感到“袋空空、不好事”。人最怕生大病，一家人生病都影到整家庭的生活，可能致生活困。富裕的人只怕患症和意外事故，一般的病都能得到好的治。人生不，金在在地影每人的生活展。金非至上，但非至下。其，不如努力，要用好的方向。

有就能接受良好的教育、先的及健身器材，有多的可以。然而今多件好的孩子，都因不、不思取而以成才，直得要好好地反思改善！相反多出身的孩子，因源之不易，期勤而成才。有也法上美好的生活，例如，旅、渡假等高消活，人以享受到。如果有足的，就可以享受好的生活，有病也能得到好的治，些都可大大少累之苦、疾病之苦和物生活之苦。

在的地方，容易建立起文明的社。分化是致社的主要原因。一家要真正得可持的、步的展，必小富差距，搞好社福利。哪民族或地的意，哪民族或地就可能富裕起。哪民族或地的意弱，哪民族或地就容易陷入。越是的家和地，人的金念越，他努力、工作，而造了巨大的富。

多民不喜，只想有生活，重缺乏的性，致困苦。有些民然，但投入於的和精力不多，也以富裕。一民族要起，就必培大量世界企家。在家，大多人都努力工作和，高度的性使得他富裕起。多民都是先努力，自交人所得，在成富翁之後心公益事。要是有，即使社相自由，也法享受好的生活；即使人人平等，也得不到多少尊重。不可否，有不一定幸福，但乎不可能幸福。

大多都是由利益矛盾造成的，根到底就是的。上，的主要目的是了享受生活。在富裕之後捐慈善事，是出於精神生活的需要。是利益化一，是事。大多捐者都能捐行得大量的快，是精神上回。然，自私的人往往不捐福利，大多心的捐者都不是出於自私的心理，而是出於良好的望，我感他人、民族做了好事。

我不必疑金的意，合法是光的，合理用是值得提倡的。很多民年不重金，等到感悟到金的作用，已浪了大量的。有的好大於，有是好事。然有有很少的，但完全可以通花防治。例如，有怕人劫，可以建立防施、搬到治安好的地方居住、保，保人身安全及安全；有容易了孩子，可以秀的家庭老教育，或者孩子到好的校。

著社的展，金得越越重要。高人才越越注意，而且能到多的。著法制的完善及民素的提高，缺才少德者越越，通污作弊求富的路子越越窄。只有真才，才是的本。有些青年人只足於小，致一生只小，所造的富相少。有些人然一少，但注意提高自身素，素到高的水，常可以快速走向富裕。比如，一旦形成很高的才，即使打工也能富裕起。一人如果只有，而缺乏才、道德，的人生也是畸型的。

在家，出身富裕是，大多十八的民都追求上自立，比如勤工，而不向父母要。管失者可以到大的生活，但大多人不意取失。在地利，管三十五就可以申退休，但乎有人做。人努力展事，已不是粹了金，但也不是放金的追求，而是在追求金的同，使生命更加有意。

一家要想起，很重要一就是必知份子逐步富裕起。如果知份子不能富裕起，家落後是不冤枉的。在家，最吃香的是高知份子，比如科家、企家、作家、家等。大多人然追求金，不一定能得到多的。然得不到多的，也要努力、遵守社公德，不能非作歹。多民然，但他有人的才、品德，比多富翁更值得尊敬。然，在一良好的社，有才有德、努力取的人通常是富裕的。著科技的展，社富越越多，大多人有的富也越越多。

然，人展中碰到的挫折掉大量的富，而使得人的人均富少。在特定的社段，人、人有的富是受限制的。人要和展，就必照的群。在激烈的中，肯定有大批人失、受挫折，他是人展的一代。不照他，是不公平的。每人都有享受好的生活，是人展的一主要目。在世界上，有西比金更重，更值得我去珍惜和，也重其他所有的西，比如忠於民族利益、遵守法律道德、奉、敬等精神。

人往往只安逸的生活，因而散消，得且一事成！要明白『生於患，死于安。』水不流臭，人不落後。若我一味的安逸，必落後於勤取的人。人活著不是享受的，而是用血汗活出自己的人生，造福子、造福人、造福社的。人是一的，志是一生的，要改那些保守的思想，才能有所作。要拼搏取、持不懈，才能登上成功的殿。金善，善者善用，著用，取之於民用之於民，才是金的真正值。『君子，取之有道。』只有正的，才能人生真正的值。

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