想像一下：倘若你生活周遭的民、朋友、同事、伴，成犀牛，那是什景？那些人生了什事？你怎想？如果情再加，只剩下你尚未成犀牛，你仍你是正常的？什是正常？或者是什定正常？什你有成犀牛？你可以？更重要的是，人或那些人怎看待你？
如果不去究尤涅斯科（Eugène Ionesco, 1909-1994）作《犀牛》（Rhinocéros, 1959）的空背景，或者他想要透本表或影射什特定的社氛，我今的理解角度，至少可以引起上述的疑。大致而言，些疑不外乎涉到主：形，以及群我。
人的角度看，犀牛是大型的地厚皮物，在生物上，那就是另外一群物；原本是再自然不了，但在尤涅斯科所作的景中，不地有角色人成犀牛，物的跳形，即使中人知道犀牛何，但仍此形感到焦和恐，而且情得越越重；另一是，犀牛量多於民，剩下的人更形恐慌。人而言，形（甚至是混血）似乎都是非我族，在古今中外的神、小、影或生活中，我都看不少例子，人在神中浪漫以，但在中戒慎恐，之，保持距，以策安全。
然而，倘若由於原因，物之最後的其防（Ligne Maginot）也被破瓦解的，如何是好？以中人例，他各自以理性、不以然、自然本能、感性直因面，但最後乎都抵不了跨形的果；我甚至看到形程中的，角色不接受、遮掩，到扎、暴躁，甚至得孤立援，再到形完成、守或不得不接受。
年尤涅斯科作此，或是1930年代洲起的法西斯主（Fascism）所生的感，知分子的守向或麻木不仁予以，集暴力主的批判，但他似乎主角最後的抵拒形，未予悲英雄的待，由於主角的性格缺陷（酗酒、任感低、心不在焉、寂寞感等），致局毋是刺滑稽的，也因如此般的理，使得我更近主角的理性困局人性窘境。
肯定是跨代跨文化的代典荒，至少在我所的今中，理念立的突、社群幻似感的孤寂寞、而不的冷漠麻木、路霸凌正魔人的不在、群我的商算、生活生存空的悍等，仍然是日之。
而面即在中家歌院中院欣到的演出——法巴黎市立院（Théâtre de la Ville）所的《犀牛》（2004年首演，2011年改版），我也可以中感受到演德西–莫塔（Emmanuel Demarcy-Mota）面代洲多象、文化精神、情感、文明、社等，他的度、他的美手法，他的，值得我拭目以待！（http://www.npac-ntt.org/npacnttprogram?uid=14&pid=43）
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