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2013-08-27 16:47:45| 人104,297| 回3 | 上一篇 | 下一篇

【中庸解析】博慎思明辨行

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【中庸解析】博慎思明辨行

《中庸》（第二十章）：
「博之，之，慎思之，明辨之，行之。
有弗，之弗能弗措也；有弗，之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗弗措也。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，愚必明，柔必。」

《中庸》是儒家典的《四》之一。原是《》第三十一篇，文的成在末期至西之，作者是尚定，一《中庸》是孔（子思）所作，於另一《中庸》是秦代或代的者所作。
子程子曰：「不偏之中，不易之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔授心法，子思恐其久而差也，故之於，以授孟子。其始言一理，中散事，末合一理。」

《列女》和岐《孟子》，孟子曾受教於孔子的子子思。但年代推算，似乎不可信。
司在《史》中，到〈孟子荀卿列〉，子思是孔子的子，而孟子受於子思之人，乃是子思的再弟子。

意：
    博的、的求教、慎重的思考、明白的辨、切的行。
   除非不，要而有，不放；除非不，要而有清楚，不放；除非不想，要想而有想清楚，不放；除非不分辨，要分辨而有分辨明白，不放；除非不行，要行而有做出成，不放。
    人一遍就了的，我一百遍；人十回就了的，我一千回。如果能的方法努力去做，即使是愚笨的人，也必然明的；即使是柔弱的人，也必然的。

注：
1. 中庸之道：儒家的一主，待人接物取不偏不倚，和折中的度。
2. 博：多曰博。博，博，富。
3. ：，推究也。，有所明，而求人解也。
   　
解析：　
    「博、、慎思、明辨、行」治之道，「、、思、辨」「知」之事，「行」乃「行」之事，然「知」「行」非立，而一。吾人「非知而求知」，乃「行而求知」，非求知之事行即止，非行之知即。而知行，愈行愈知，由是可知，「知」「行」互因果也。
    知之材料欲求其，是以「」必曰「博」，知之材料欲求其，是以「」必曰「」，知之材料欲求其密，是以「思」必曰「慎」，知之材料欲求其晰，是以「辨」必曰「明」。治此四，「知」也，知之必能行之，唯恐行之不，故「行」，既「行」必求其「」，而「、、思、辨、行」，皆一而不偏也。如是可望有成也。

考料：
    中山大校：「博、、慎思、明辨、行」
    民十三年　父中山先生，培育人才，以建代化家之需要，高等校、公立法科大、公立校等三校合，改成立大，授「博、、慎思、明辨、行」之，作惕生日新又新、自不息之校。
    民十四年，　父不幸病逝。感其一生家之奉及永久念中山先生之功，特於民十五年立大正式改名立中山大。
    政府台後，因社高等教育之需求，於民六十八年核定置立中山大於高雄西子，翌年七月正式建校成立，以　父辰十一月十二日校。迄今立中山大已蔚然成南台重。