逸竹（y t）野叟- PChome 新台Blog 述 研的心得 山玩水的 以文友 自人

6,958的鼓 358站台

【民俗介】   「神」的  史

「神」起源： 防家    邪魔
        
   「神」源於 古期的庶物崇拜，因「」~是日常出必之， 自然加以重。殷、周代，「神」即被列五祀之一。祭祀，於「神」以形像化及人格化。凡是「神」，都是孔武有力者，以提高阻力，用以防家，邪魔。    民俗家考，南族群所五祀神、神、灶神、神、井神，客家族群所五祀神、神、井神、灶神土地神。其中的神不分族群，都被列五祀之一。（五祀因、因地，尚有不同的法。）

 「神」：分「武神」和「文神」。

 「神」分武神和文神。一般宇的大通常雕刻或彩全副披、手兵器的「武神」多；常的「武神」有「神荼、」、「秦叔、尉恭」等。至於第二道或其他房雕刻或彩「文神」多，常的「文神」有加官（冠）（鹿）、招、五子登科、元及第等 。

「神」的史演： 

唐代以前之「武神」： 

    唐代以前之「武神」多「神荼、」，相古候， 神荼 一兄弟，兄弟都擅捉鬼，如有鬼出百性，「神荼、」鬼擒伏，其老虎。後 人了凶，若在上 彩「神荼、」及老虎的像，亦有 鬼避邪 之效果，而流至今。

唐以後之「武神」：

    唐代以後，武神另增加「秦叔、尉恭」等二位，台一般宇亦常雕塑或彩 秦叔尉恭 「神」。秦叔尉恭 唐代武，佐 太宗安邦，唐太宗精治 乃有「真之治」盛世。

宋元後的「神」：

    宋元之後，民的「神」有所化。其中流，除了秦叔和尉恭外，有馗、、岳、、、涓等，大多往昔之忠臣名。武赫，更能鬼邪，使鬼邪法越，家更加安全。而馗因生前宦失意，罪受屈，死後追封魔大神，民他供奉 後「神」。

近代的「神」：

    近代 民已逐由邪，延伸招福，於是「神」由威武的武 ，再增加和可的文官，其手中所持之物已由兵器，象徵加官（冠）（鹿）、招的象徵器物。近年，「神」有成民宅春的，神的更加多元化，有的以年的生肖物主角，搭配充喜的「天官福」、「五福」、「招」、等吉祥。

您可能以下文章有趣

【研析】 《》 小雅鹿

【孟子解析】 天作孽可 自作孽不可活

【解析】 三思而後行 或 再思就可矣

【 百科全】 古今集成