一句「阿陀佛」，「罪障深重」起(下)──悟因法
陀一念，念念不心
念佛就是回到下一念，惟此一念！
一句「阿陀佛」，共修在佛堂安住；在日用常、行坐中，要成佛不心，心不佛的定；就彷心供著一尊佛，佛安的在心坐。或做阿陀佛的使者；也可以的祈：我弟子「一心念，求往生…佛示，令我得…。」
在有一故事，是寓言也可能生在你我的身上。
有一人去爬山不小心掉入山谷。他在中醒，自己正卡在山壁的枝上。他慌害怕地用力抓枝，向下看有丈深，向上看天茫茫，老旋，一旁山上的猴子吱吱叫。他心中浮了老婆的焦、父母慈叫女的音。他平是虔的念佛人，心想：此唯一的方法是念「阿陀佛」。念一想，世音菩救苦救，念「世音菩」，最後定念平日常念的阿陀佛最安。就一心念阿陀佛，耐心等待。佛他的心平下、得到歇息。他持之以地念著陀，、等待。他祈求阿陀佛救他，只是手抓的很，手很酸，力在消耗中。於阿陀佛出了，可以救他，惟一的件是要他答一件事。他：「什事？快。」阿陀佛：「你把手放！」他豫了，手一放，不就掉入深了？他抓得更。在疲累中，他昏了去，於掉入深山谷。等到他醒，谷底原是一水潭！，他才明白阿陀佛叫他把手放的用意。感受到陀慈悲的念，他拚著一股生、勇力地游到岸。等到歇息、喘大半天，恢了精力，很自然地摸摸口袋，原他的口袋有手可以呼救。於是位幸的人，於跌落的山谷被救了出。
陀一念，念念不心，意著阿陀佛的信、信任付。
一句陀，也是行
一句陀，念念之中有信念，也有行。「行」，行持、行。由信念、力所推的，也就是付行的力量。
在，老、病好像我很。去，年六十，活一甲子就很了不起，在七十、八十才始。在座七十的年人，一生要送多少人的？要哀悼多少朋友的死？自己心中的敬者的去而悲，而逝。哪一天到自己也要人世，我有多少把握？
有位居士已八十了，在香光山甘蔗！他的牙掉光光了。我他：「你的牙咬不甘蔗了，？」他：「我甘蔗不是我自己吃。我要供佛。」在世就要思惟。造路是後面的人好走路；，百年成，或做材料，不然吐出的氧也可人呼吸，後人一的地球。
祖（玄）到很老的候，在土。人他：「您做什？您老了用不到了。」他：「一做景，一做材料。」祖是中宗的祖，他用心境立身於世。
老是身的、心理的障。是比不方便，但在身、口、意中，要分辨的走和不走的。「老」是要念佛的。怎念？一一是阿陀佛。念念都在信行的阿陀佛心中。
一心不的障
念佛，最主要是要一心不。什叫一心不？只有佛有妄念。
所罪障深重，事上是很多子著我。不日常生活中出的障，只以念佛，坐在蒲上念著佛，障、障、障是一一前。始念佛，往往身心躁、腿酸麻坐不住。是障。等到身稍微自在些，是不能心，坐在蒲上打妄想、做白日。是障。等到功夫熟一片，妄念是偶插，很多人在地方法步。「啊！功夫就要成片了，就差那一。」念佛起的念，是微的。或者心理想著：「啊！方才那支香坐得非常地好，心非常的平，希望能重那支香的境界。」是。念佛看到自己想多，是知。「知」的修，是修行的核心。不怕念起，只怕。不可一直自己。一直自己就成了障。三障前使得念佛法到一心。
念佛，心有在佛上，妄念生起了，不要跟著妄念走。要得：我是在念南阿陀佛，快回到佛上。妄念少，是心在佛上。念佛在下一念，不追去，不攀未，只在下一心。前念後念只有咒熟一片，念一心。是修止止於一。叫做用功。
佛
念佛、佛，希望自己能像佛陀一充智慧，身心安住。有奔波、有繁忙。我每一人心中都是佛。《法》，「乃至童子，聚沙佛塔，如是人等，皆已成佛道。」一群童子在玩耍，其中一位小朋友捧著沙放成一堆，就是佛。佛陀，他的佛已成就了。即使一吹，沙堆不了，他的心中已然刻了一尊佛。念佛，就是在自己心中的佛。你心中有佛，受委屈的候、高的候都有佛在心中，如安地在心中。
你心中的佛是什形呢？由於每人的自我期不同，塑的佛就跟人不一。然，修行到功夫深，原的佛是要打破、重塑。佛永在你心中。
「弟子等，是生死凡夫，罪障深重，…」生死凡夫到成就佛道，很，近也很近。有三障不必是罪。尤其「老」是人生必的程，老了之後人不，心不要。去倚老老：我吃的巴，比你吃的米多。以前句有效，因以前的人尊重老人。在老了，跟人家吃很多，人你掉。
要安身心，多慈悲、慈祥。趁年老大，有一自主，快用功、好。有多人陪自己念佛、佛多好啊！是依的世界，多啊！念佛，喜心念佛。能念一句阿陀佛，真是多生多劫以的福啊！
----- 摘自《香光》第102期
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