曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

所不求，一法就是要自立。而自立有形生存心立。一般孩子大了已能自立，指的是有一技之，能力活自己，不再靠父母，也就是形生存一。但我所的自立，是指心立而言。因形生存格是有自立可言的，人生活所需大部分都是靠他人供，一般所工作活自己，其是指入社的分工系以互相支援。一旦平衡的分工系有了缺，生存就感受到程度不等的威，如失、缺、、生病、受等等，就更不用生社，遇到天瘟疫了。之，形本有限，死亡不可免，法真正自立，所以只能就本限性的心自立。

那心要怎做到自立呢？又要再一法，就是「把真我找回」。原自我所以受而致自疑自，根本就源於假我（有限形）真我（限心），遂有限求限，而不可得，乃因此失、失望而受。所以愈之道，然得回到根源予以明辨清，重新肯真我才是我，假我只有在依於真我才真（肯心自我，形反真不假，吃睡足都是幸福），真我，妄以限，便假（形望限膨而法自持，反成心力，幻泡影）。

然，要把期被度的望（即所「淫」，淫是度的意思）所遮蔽的真心真我找回，不容易，乃因已深，障蔽甚厚，要行磨去，底平反，得付出恒久的修持。但凡事有起，而起的第一步，便是先要在念上明辨（我在此所的，可全是在念上明辨），如果同念（我有心身真假，心之我才是真我，或必以心主的心身一才是真我），便正的念植入自己的心中，它取代以前的念，以引我的生活言行去作假真的改。

上述的正念自我肯、自我植入、自我遵循，便「立志」。原立志，不是一般所立志做大官、巨、手、明星、者、名人的意思；真正的立志，不就是「肯吾心、同真我」了！原「志」就是「心之所之」（心的方向），「立志」就是「心的真方向」，而心自我的真方向，然就是「自我」、「明我果然是具限性的真我」。

了一般的立志相，孟子根本上的立志「尚志」，而「士尚志」（士之所以士，在他能做高的立志，也就是立自我的志）。於的立志，孟子的另一表示法是：「之道他，求其放心而已矣！」（生命的途，第一步就是把掉的心找回。）

最後回，所求其放心，不就是心自的意思？的，不管不求，自立，立志，求其放心，自，之就是自我愈的第一步。