孟子曰：「仁者如射，射者正己而後，而不中，不怨己者， 反求己而已矣。」(孟子公丑上)
孟子曰：「人不反其仁，治人不治反其智，人不答反其敬。行有不得者，皆反求己，其身正而天下之。云：『永言配命，自求多福。』」(孟子上)
孟子之言，就是教，是也有什不好，是一番的大道理，古之哲思也，然，用之於教化，是信者信，不信者不信，若，用之於教育小孩子呢？就教，先背起，然後再解之，「行仁的人，有如射箭，射箭的人，端正自身而後射，箭不中，不埋怨自己的人，而是自我反省，自我要求。 」，如「反求己」的道理，就不知些小小朋友能得懂多少，也等上了中年大一再教，小孩子教「反求己」大概也只是堂上付考而已，在生活度上不「反求己」，在前和小段已成，或是不成；一切先「反求己」，是凡事千都是人的，孟子所的「行有不得者，皆反求己」，是？非也，是反求於他人吧？就是教育小孩子的困之，在小小的年，就要一大堆道理，可能都不懂，要怎「教」是好？就跟匹的有相像，匹不懂我人的言吧？那匹要怎「教」呢？是得教，匹各步伐。
「反求己」的道理，孟子在此就了那射箭之比例，大概那射箭武是盛行的，故孟子乃之以此例「反求己」之，跟人家比射箭了，不要埋怨拿的手何那，而是看看自己射箭的姿那不正，因而百必不中，道理其也就是的度，匹不好，匹不好，大部份的候，其原因都是手自己的乘，如座不正，腰背的，以至於在背上重心不，身扭去的，就破匹的平衡，匹的就感不舒服，且造成的，就如同我重物走崎不平的山路，全身警戒僵硬，就怕一不小心重心不跌入山谷中，匹的也是的心情，怕跌倒了，匹然得很不好，奇奇怪怪的乘就出。另，不好，也是有可能手自己的操控之，是手的小腿肚接不良所引起，些都是要自我改正「反求己」方解之正道，若只知道怪那匹的，什匹天生素不好？什匹小就教好？各步伐都不？最後跑步跑不起就用鞭子打，果就是越越糟糕，而言之，是在手而不在匹，手若不知「反求己」，乘之事困重重。
也是必需的乘度，不「反求己」，的瓶一定法突破，教小孩子凡事懂得「反求己」，遇事情父母就只是之，碎碎，或是之「何不看看你自己？」，些通常都是得其反也，人父母的，之深之切也不一定有用，突惹子的立突，破情感而已，若放任之又成溺，小孩子的教，真的是不易「教」也，是天下父母的事？小孩子，只要意上背，很自然而然，在不知不之中，乘「反求己」的度，地每一刻要注意自己的乘姿是否走了，操控的太太是不是失控了，然些也教地正，不最重要的是小孩子在背上的身，不好的候，就是要自己的乘，凡事能「反求己」，或也是可「教」小孩子的一生活度。
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