森(WEI SEN)快 在世如心素雅，不污不垢心淡看浮。三千繁指那，百年後不一捧沙。

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律制生活：佛教的食制　法著

比丘尼八敬法

初佛的姨母婆波提夫人（即大道）要求出家的候，佛陀有允，阿尊者的再三向佛陀代求，佛陀便出家尼，制定了八不可法，因皆是定尼恭敬比丘、尊重比丘的事，所以後人之八敬法。是多人所知道的事。
　　
　　上，真正八敬法的比丘尼，在中是少的，能知道八敬法之的比丘尼，更是少之又少了。同，中佛教的境中，即使希望履行八敬法，也是不能全部如的，律中的八敬法《大道比丘尼》中的八敬法，略有不同，在我看《四分律》中所八敬法的容：1.百尼要初夏比丘足；2.不比丘，不比丘；3.比丘尼不得比丘，比丘得比丘尼；4.比丘尼具足戒，在二部僧中受（先於尼僧中作本法，再求比丘僧之授戒）；5.比丘尼犯僧罪，在二部僧中除；6.每半月求比丘教；7.比丘尼不在比丘夏安居（便於求教故）；8.安居，求比丘比丘尼作疑罪的三自恣（自由罪）。
　　
　　看了八敬法的容，我慨。在此八法之中，即使最最知律持律的比丘尼，在中佛教的境，充其量，只能做到前面的一、二、三，其的就法了。在南及藏佛教，因比丘尼的法失了，故乾脆也有比丘尼了。在中的大乘佛教，比丘尼在二部僧中受戒的法，早就失了（也很查出中的比丘尼是否曾有二部僧中受戒的例），但是今天的，比丘尼的字，比丘多！佛制女出家，向尼求度，男非菩阿，不足度尼，目的是要尼僧的法。至於第五、第六、第七、第八的四，因中佛教殊少行羯磨法，也殊少遵制安居，故也做到了。
　　
　　但是，最可的，有些自以是的比丘，竟以八敬法的理由，作制尼、策尼的藉口。我曾有一位比丘，到尼寺中去，尼只留了他一晚，且也有做到恭敬拜的要求。那位比丘便色俱地尼，她不懂八敬法。
　　
　　佛教中生象，令人憾！比丘尼，了比丘，什不知道恭敬拜呢？比丘什又故地到尼寺中去呢？
　　
　　佛制的定，未曾得到比丘尼的邀，便往尼寺法，乃是犯戒的行。同，即使得到了比丘尼的求教，得由僧大查一下你的格，共有十，比丘教尼的十德，其中最明的，便是精通熟二部（比丘、比丘尼）律，且要有二十以上的戒。
　　
　　然今日的中佛教，不能事事矩，但也得大才好。比丘尼不得比丘，比丘也不得以八敬法抑比丘尼，否的，彼此都是罪！