Koujiの不合宜的偏 GREAT MIND─大的心

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古斯丁「意」的，主要在於其「」概念的核心地位。

（另外尚有二也是由展出的是「心智的言」「」）

而古斯丁「」概念的思想程涉及其「知」的建立。

「知」是一用研究人知本、起源和的。

首先，古斯丁疑主提出「我思」的有效性，作其知的起，表明知的建立是可能的，哲的定性打下基，更表明真正知的源就在思想。

古斯丁取理性主的立，得知不需要藉由外在的，只要自明真理行推演即可。

既然知的建立是可能的，那知何而？

主：人出生心就像是一片白板，而所有的知均自於，古斯丁在《悔》中用「」解了主的「悖」。

古斯丁，知是中的，而非得的。上帝在我出生之前就已真理栽在我心，我提找真理的候，上帝就它的光照我，就是「神光照」，而原本即在我心的真理就是「在的老」。

那「意」跟「」的呢？

古斯丁在《三位一》中提到：

在我的心深有著各事物的知，但假如很久有想，除非得到提醒，不然就不想到，但不代表知就不存在，只是我忘了或不知道我知道而已；若有人提醒，那我就知道了，也就得了知。如果被提醒了不能知道，那就是陷入在心的盲目中，需要上帝的特助使其得真智慧。

因此，古斯丁的「意」在其知中的位置，可如下表示：

                                                            「神光照」

古斯丁的知：「我思」─>「」（意）────>知

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