Koujiの不合宜的偏 GREAT MIND─大的心

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一、中古院哲家中古大建者的神哲，都由他「信仰理性的」的念中源。

二、所有西方神秘家的言都逃不出古斯丁的影，尤其是他思想中心的「上帝之」的。他首先看出：「」本是了追求人的快，但「」又必然含著某些克己自制、含著因自制而使自己成不是自己的痛苦，其中存在著一矛盾。

三、宗教改革者反宗教改革者的，方都大量引用古斯丁的著作作根。

四、十八世蒙期的康德雄地宣蒙原，但也不能不同意古斯丁「人性是被深而根本的邪所扭曲」。

五、他首倡人情感有高度正面的值。我在用「心」(heart)字代表「真情」一，在要功於他。

六、古斯丁是最深刻的信奉基督教的柏拉主者(Christian Platonist)，且基督信仰源自柏拉及里斯多德的古典有神(theism)的合奠下基。……古斯丁同也是他受益良多的哲最有洞察力的批判者。

七、他比前人（或後世多代的人）都更清楚的看出，最重要的一些，都是因文字及文字所描述的之的（名未能完全相符）所引起；古斯丁便首倡非文式的通做批判研究。

八、佩托拉克口袋中永揣著一本《悔》，

         他的作品是根斯坦心的籍，

         他是尼采又怕又的人，

他的心理分析比佛洛伊德更先──他首先意的存在。

引自 Henry Chadwick《古斯丁》(AUGUSTINE)