村上春早期作品的「人性」是很重的，不是就他的事格而言，也包括他小中的主、人物、白的同性，小中主要人物的性、年或身的境，通常都呈出相似的思考容以及生活品味，以致在白上、於「物」的描述上，以及比喻的修上，常出大同小的情形；再加上村上春提到的小的「挖井」功能，更人在他的作品，很容易想到作者本人，Susan Sontag在《重所在》提到：「好多第一人述者都被予一定的特性使之跟他的作者有相似之，作者本人於接受相似之」，《境之南、太之西》小的主角阿始的文化品味、酒店等等，更使得本小散出一是作者人本身（改）的味道。
「作者本身（改）」的感，正是作第一人事的回性作品的特之一。而且，回常著一悔的味道：它描述出往的，再透故事中事件生的原因，以及事者在情展的同逐步的省思成，最後（地）求自者的解，甚至事者自己的。然而，悔有既是真的，同又是的：真指的是述者的透反省提承自己曾犯下的造成的害；是指在些害的反省之後常伴著一自我解：的（因年少知）、共犯式的（很多人也是如此）等等的解。
此外，第一人事者希冀能在回程中清或找到年不解之事的答案，以村上自己的，就是「挖井」、「穿」。男主角阿始的「井」，就是中一再出的那「什西」。
在Milan Kundera的第一部小《玩笑》，同也有一位不在又所不在的女主角（本的「所不在」在前半部，露茜是在後半部），她的男主角而言，一直到故事束，都是一。在事手法上，Milan Kundera是透四不同人的第一人事的「」方式造出露茜的「神秘感」，村上春是透一陌生的男子以及一包有十信封的得而失呈本存在的「」。
缺乏真相（或所留下念），也是第一人事的另一特，因它不像第三人事那般有全知的能力，不作者本身有有答案，他都可以使事者真相而不明，使者生於心的效果。另一方面，在面「作者本身（改）」的第一人事故事，者必保持清醒的是，化文字必然要的程，也就是，者知道的真相是述者之後想要者知道的真相，管者也述者所的事情是「真的」，但那些被掉而有被述出的「事」，是不是就不具意值呢？也就是，作者有出的是什？
《境之南、太之西》的容，，就是找有明出的「什西」的程。作者用「同化」的方式，「者也以第一人的，亦即以和『我』同化的形式，目出在眼前的事物，一一」（村上春，《『《1Q84》之後～』特集》）。
小一始，事者阿始就告者，自童年本的初束後，他心理上就一直有著一欠缺感，他是得「欠缺了什」；故事最後，他又告我，最不但那「什西」有了，所「我」的存在也消了、溶化了，一表述，似乎充著「存在」的味道，然而，上，所的「什西」在他初的情人本相逢之後的做景已明地表出：它既不是什形而上的之，也不是的肉合一，它上就只是「性」的追逐。
表面上，阿始本的感情，透都是生子的而始生一初情愫，之後透不本的回，使者（甚至事者本身）都以本的想是一真的追，但在第一章束，阿始：
和她面的那候，我才十二，有所正意上的性。然她隆起的胸部，她裙子下面所有的西似乎有模糊的趣。但不知道那具上有什含意，也不知道那具地把我引到什地去。我只是地、上眼睛，想像那地方有什而已。那然是不完全的景。在那的一切事物都像被一霞光罩著一朦，廓模糊不清。不我可以感到，在那景之中，藏著某自己非常重要的西。
一段的思考然不是一十二的孩子的述，而是已步入中年的阿始心境的回想。一段的回想的重，其就在「景」字上，景便是，在本「隆起的胸部」和「裙子下面」有什。而所的霞光一的朦、模糊不清的廓等等，只是在「性」景周刻意造的氤。
在，小的主便被定了下，之後整故事的展，其就是去追得到藏在裙子下面的「什西」的程。在一程中，出了性的泉、完全只有性的泉的表姊、兼具性婚姻的有子，以及有裙子的主人本，然後故事在主角阿始於得到了他寐以求再度失去的裙子下面的「什西」之後束。
小後，阿始了本行，一後泉的交往看，是具有性的。
高中的阿始泉的感情，上只是著眼在「性」方面。小的第二章第三章完全著重在阿始如何想法要得到泉的童，最，阿始是失了，再一次，透回想，阿始又提到了「什西」：
我得困惑而失望的是，不管多久我都法在泉身上「我存在的西」一。我可以把她的列出，而且那目比缺多得多。……但她缺少了定性的什西。如果我能她身上找到那「什」的，我想我一定已和她睡了。我恐怕法忍耐吧。……我然只不是一子性和好奇心的十七、八不懂事的少年而已。
泉好不容易答阿始袒裎相，被阿姨的到破後，泉向阿始到人感情以後如何展的，阿始其是很清楚他跟泉上日後是不在一起的。
我我喜，不那容易就忘。不真的，我有那肯定。有候光是所改，和情感的流就完全改。我想起和本的事。即使人都感那密，可是一旦上了中，搬到的上，我和她就分走上不同的路了。我曾那喜她，她也叫我去玩。但是果我不再去了。
「我曾那喜她，她也叫我去玩。但是果我不再去了」，句正道出了阿始的感情，本也好、泉也好，始是在他的「自我」之下的，「自我」──自私──正是穿整部小的主要精神。正是在，阿始透露出了，即使是本有深的感情，但在有得到他所要的「什西」的情下，他的方式是「」。故事後的展回看，正是他的一度，造成本日後一得不幸的生活的主要原因，因此，阿始一始不再去找他自以是的本件事是性的。
法在泉身上得到的「什西」，後在泉的表姊身上得到，然而阿始性的，最泉造成法挽救的二次害（第一次害是阿始自始至只是喜泉［以及她的肉］，但有）。可注意的是，阿始用了「了」的字眼表他泉的害：通常人「」的字眼用在「物」的方面，而不是用在「人」的身上，在表一行人所造成的後果，人通常使用的是「害」，因此，「了」也在（意中）更加表明了他泉「性物」的心。
泉的表姊，作故事中一相重要的人物，她是名的，是一值得注意的。阿始的解是他已忘她的名字了，但一又是猛烈激情持性的象，「忘」的藉口反倒得很可疑！
在影「巴黎的最後探戈」(Last Tango in Paris)，JeannePaul的去，Paul拒了，同也不想知道Jeanne的一切，他只想要粹的做而不涉及感情，以致影束，JeannePaul之後，仍然不知道他的姓名。
在一房，有人的史，有多的言，有的只是「都快溶掉似的激烈做」。人，在人的一面，透不的出作高潮，得到了所的「存在感」，在的一面，是用身分、去言的，回到了物性的生理的。
在，「什西」又再出：
正地，我不她。她也然不我。但是不是方，那候我不是重要的。重要的是，自己在，正被「什西」激烈地去，而那「什西」之中含有我很重要的西，回事。我想要知道那是什。非常想知道。如果可能的，我甚至想把手插她肉面，直接接那「什西」。
而「什西」是泉所法予的。
至此，我可以看到，在每一段的感情後面，事者阿始始向去生的事情提出於「什西」的反思，透反思的形式，予了小一形上高度的假象，但所本的「景」，所泉身上（的身上明指的是物性的肉）法找到的「什西」，所的「把手伸她肉面」，一再表明，所的「什西」，是「性」的追求。
真正破「什西」的形上假象的正是阿始最本的合。首先，在人重逢後的一次，阿始很老地表示，37的他仍有想把手伸女孩子裙子下面的想法。其次，最阿始可以得到他寐以求、念念不忘的「什西」前，本向阿始提出了她的要求：
……我中性的西是不存在的。在我面中性的西不存在，在中性的西不存在的地方，中也不存在。所以你要嘛就全部接受我，或者不要我，只能有其中之一。是基本原。……如果你不意我再的。你必要我的全部。我的事情到尾全部接受。我跛著的，我所包含的西的全部。而且我可能也要你的全部。全部噢。你解？你知道是什意思？
阿始也表了他一切跟本在一起的想法，一段表面上似乎便是所「什西」的最解了：
我是她，非常，而且非常珍惜，正如所的。不我知道──是不的。我有家庭，有工作。我方面都有不，到目前止，我想方面都很利。我想甚至也可以我很幸福。不，只是不。我知道。自一年前遇到之後，我得非常清楚。本，最大的是我欠缺了什。我一人，我的人生，空空的缺少了什，失去了什，而那部分一直著、乾渴著。那部分不是妻子，也不是孩子能填的。世界上只有一人能做到。跟在一起，我才感到那部分足了。而且足之後，我才第一次，去的漫月，自己是多、多乾渴。我再也法回到那的世界去了。
段解乍看之下，似乎是上面提到所「什西」就是「性」解的反。然，阿始本的「」，小一始就不地被出，在小末尾本失之後阿始的失魂落魄，也的同表了阿始的「」，依此，整部小阿始由「性」到「」的追求，而所的「什西」解成「肉合一」，似乎符合故事展的。
然而，即使是「的表白」，阿始接下的（生理）反是奇怪的：在凝重的氛下，阿始的性器竟是已「勃起得又硬又大」了。此外，揆阿始在上面提到的於「什西」的回想中，都是在「性」的境下，而且「什西」是阿始而存在的：泉然法阿始「什西」、泉的表姊的肉他入「含有我很重要的西」，而跟本的做之所以具有意，是因「什西」是他12始便有的望，就如本所的，「什西」的足更多地只是具有一「式性」的功能，如果再比阿始可以泉的表姊肉上得到的「我很重要的西」看，那，「什西」解「性」，似乎就不是一「」了。
而且，阿始的「」似乎也得「廉」：在男女之的方面，除了本之外，所有的女性人物（甚至包括有子）有的只是阿始的「喜（）」而不是「情」，甚至本烈的「」，也只是被地等待本的出，有主去追求，而且本一旦消失，他便上回到了妻子身；在子的方面，管阿始自己的妻子、孩子，也非常珍惜他，但是在本面前，些都是可以的──既想，何的珍惜！
最本了，阿始回到他一度想的妻身（然他也自知愧疚），泉已被「了」、表姊去世了、有子默默承了自己的先生外遇的痛苦，且知道他心永想著另一女人，要回安慰他，而本又回去那神秘而似乎是不幸的生活了（不幸的生活生的原因，如上所述，很可能就在於小後阿始「」了她）。
阿始呢？在他害了多女人之後，想的仍只是自己像身被拔掉栓子般的「空」。
《境之南、太之西》不同於所的「成小」。「成小」的其中一型是小主角在故事端於某面性的人物，然後在故事的推中逐得到成，最後成（令者喜）的正面人物。例如Jane Austen《》的Emma，因喜娘，，造成了身的人的害；又如Henry Fielding《姆．斯的史》的姆．斯，由於年少狂犯了，但些作者利用作技巧（「心白」）或透情安排（「真相大白」）的方式，使者感受到主角心的良善以及局的完，者原主角所做的以及所造成的害，而接受小主角的缺，甚至喜的人物。
些角之所以能成，都有一共同的重要因素，那便是自己行的反省，以及而予以改善或救的行。但在《境之南、太之西》，我看不到作主角的阿始的成，有的只是一再重生的、因性的追求而女性的害。他始是一「被的」、「任性得可怕的」人（小一始以及束，阿始自己都是描述自己的性格的），管小中充了反省、悔恨的，使用一些像是「境之南」、「太之西」、「中性」、「沙漠」、「」抽象的字眼造一形上的帷幕，掩他形而下的肉追逐，然而到了故事局，他仍然有做出任何的努力改善自己，也有所造成的害行，他想到的始只是他自己的「欲求未」，以及「欲求未」所的「空」。
是一任性的中男人在害了多女人之後，以貌似悔的姿，用「愁」似的回想、述的一追求「性」的故事。如果照他最後描述自己心境的那些文字，那些受到他害的女性的遭遇，令人不禁疑，的故事若是改由些被他害的女人──本、有子，以及害最重的泉──的角度述，那是怎的姿、怎的呢？
管阿始作一部小的主角，但是，如同Milan Kundera的《玩笑》一，《境之南、太之西》的其是於本的故事。
2018.6.10修
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