三月一串白沙屯祖的「粉超跑追」，了不少新版面，且名人近18人，下史新高，加上沿途多信徒民，可是一大半台人共襄盛的活。
而昨天才是三月二十三日祖生，俗有云：「三月祖。」即是指三月民忙於祖辰的各典活，直是宗教版的嘉年，甚至上（大甲祖境香梵蒂耶撒、回教徒加朝列世界三大宗教活），也算是台在地一大特色。
台各地祖活中，以「大甲祖境香」、「北港祖境」和「白沙屯祖香」三者名最、模最大，然而然都有抬神以及信徒跟，看似相同，但意形式不一：境形同出巡，是在自己管巡；而香是到人家（）作客，也是神神、信徒信徒之的。北港朝天是台分最多的祖，一台有上千祖，其中400是朝天分出去的。而白沙屯祖香就是到北港朝天作客，只是每年行走的、路、停地不相同，是白沙屯祖不同之。
是否信仰祖，已成了台的一大地方特色，可以在解文化之，感受一下在人神之或人人之的精神情交流，以及各方群的凝聚力而，其中含不少有意思的故事。
若平在非三月期，有遇到方活，也能在全台各方感受一下天后的魅力。
1.台北-渡
俗渡祖、渡天后，於清治18年（西元1661年）由石和尚立，曾北港朝天、鹿港天后「台三大祖」，早期亦有「南有北港、北有渡」一，
相西元1895年，口的三棵老榕，竟然在同一晚上枯死，居民可能是祖在向他警告有。不久，日渡，到，居民因早有防而能逃一劫。
渡右有一80公尺的古佛洞，入口有洞臼，能一切邪，而洞旁有28天王像，後面有千手千眼世音菩。
2.苗栗-白沙屯拱天
白沙屯名「白沙墩」，是通霄屯最早的地方，清康熙年就有先民入。其地「山海之近於斯最」，是新竹到大甲的官道必要站之一，也曾是重要的海防汛守之地。
拱天於清同治二年（西元1863年）建成，最初土垣茅屋（土厝），後次翻修，成今富的模。一正殿供奉的身（四肢可活的）祖神像，唐山傅作，其史比拱天本身久，本地人「大」，每年徒步香活由其，已200年史，因路不定而被全台最特殊的香伍；另外有「黑面二」每年庄，「粉面三」地居民家中喜事、神明或近典受邀作客。
3.苗栗-後清海
建由是因到西湖五的神像（），於1979年完成建。後建造祖巨像，2016年逢清海祖金像台四十周年，方打造高32公尺高的石雕祖，且其望大海面的地理位置正是福建湄州祖地。
清海石雕祖全台最高祖神像，西湖五祖高度接近，不五祖手捧如意，清海祖是手持奏板。因近台路，若恰逢火，出「祖搭火」的位面。
：1976年，苗栗西湖五改建，方改供奉大型神像，的泥塑祖神像、其他神木雕神像放在木箱，在箱底放，船後港送出外海。後，後的海防官兵在海上有三大木箱，箱的祖泥塑已消失，只剩下祖帽冠、袍。箱尚存耳、千里眼、及生大帝和公先等神像。
而到神像的地居民阿水、王添水以其自中大，神，就供奉在家，多信相膜拜，一些故事也相出，因而起建。承包西湖五改建工程的王春特此查看，剩下的祖袍冠及神像正是五所有。但五已供奉新的祖神像，不迎回，曾管委一度左右。
4.台中-大甲
相清雍正8年（西元1730年），福建湄洲人氏林永全家移民台，至大甲堡定居生，向湄洲祖祖恭一尊天上母神像自家奉祀，移民信湄洲祖神像，前膜拜。後地方香火鼎盛，林永同意後，建小祠，名「天后」。後建，改今「」。
民52年（西元1963年），久旱雨，台中及大甲、大安、外埔、后里（埔）等4的村里及、民代表、理事及事等地方人士皆披麻孝，自抬著祖、、神大帝等神像的，列到水尾河床（瓦溪）香案行祈雨式，莫1小後，上天降雨。依中文，第七次祈雨成功。
大甲早期由佛教正宗之僧任住持，了七代後，因定前往唐山研佛，一去不返，信徒才改管理委取代佛教僧系。
大甲祖境香一直是台民信仰中最受目的宗教盛事之一，至今更上，成世界的大型宗教活。早期香由大安港或寮港直接往湄洲，日治期因日本人禁止台海岸往，改北港朝天；後1988年因媒「大甲祖回娘家」引，後改往新港奉天境。而每年境香的日子非固定，是在年的元宵行「典」，定境香出的日期辰。
5.台中-旱溪成
相此祖林大之先祖旱溪拓所迎，後由庄民建奉祀。此建於乾隆18年（西元1753年），後翻修，由木作大彬（清末至日治）作，多工法格影台往後的宇建形式甚，被喻台寺建本土化的原型。
旱溪成曾社南、南屯和、台中春「台中市四大祖」，其境由清道光年，台中部稻田生黑病害，日下哩仔的信徒前成旱溪祖及南祖前境，其他近庄亦恭旱溪祖及南祖除害，此後每年三月初一皆如此，「十八庄境」，涵台中市日、大里、太平、峰、等行政，有「旱溪祖外庄」之，此境活亦曾「宗教百景」之一。
除了「旱溪祖」的美名，月老曾路票全台最的月老，甚至超越台北霞海城隍。
6.彰化-鹿港天后
建於明末1591年，前身鹿港天妃，是台唯一奉祀湄洲祖基祖神尊的宇。此尊湄洲天上母（基二）是施琅迎奉台，也是世界存的湄洲基天上母神尊（）。
後施琅班回朝，其族弟施秉、族施世榜求神像留在鹿港供信徒膜拜，多年後由於地隘卑，不敷使用，於是施世榜地、信徒捐，改以造身，且正湄洲天后（祖），因此也鹿港天后。而施世榜也因建有功，配享於鹿港天后右的「施耀德堂」。
鹿港天后次翻修建，成立今日模。至2007年，交通部光局十大景，同年受邀莆田湄洲祖所行「天下祖回娘家」活，全球20家、地，300多尊祖聚，鹿港天后祖登「首座」，也明鹿港天后基祖在的崇高地位。
鹿港天后有清朝皇帝的御匾、文武官的匾、古代碑，有其昔日往湄洲祖祖照片、祖的大符、母，些皆是台有的文物。有民初雕的精、全副仗等，也是珍的史瑰。
：原中的福建湄洲基祖原有六尊，分位於福建湄洲、浙江波、西六甲、台鹿港，後因文化大革命等因素代，目前世上存鹿港一尊，可珍。
7.林-北港朝天
清康熙33年（西元1694年）由壁和尚自福建湄州恭奉祖金身渡海台，非原本就要神像至笨港（今林北港），而是入笨港後，壁和尚在曾在一古井下休息，祖神像安置於古井上，後要身，搬不祖神像了，示，得知祖欲在此地建，於是就地建，今朝天殿祖正下方，即年古井所在。
一始以茅庵祀，至雍正8年（西元1730年）才以瓦易茅重建身。在道光年，一位自泉州府南安的姓人士，被後人作「孝子」，母一起唐山台父，在渡海，母被大浪走，到了台後，他同得找父母。他到了笨港的祖，向的祖祈求能早日找到他的父母，他看到地上有一根粗的，便向祖求若能找到父母，就根能入花岩之中，他徒手往地上去，入硬的花石中。消息遍了笨港，多人他打他的父母的下落。於在寮找到了他的母，後在鹿港找到了父，此「孝子」的由，而目前孝子就在音殿前的石中央。
然而，在明治37年（西元1905年）遇上嘉大地震，北港街受重，朝天大殿亦受不小，地方士因此定重建，得到北港支安武昌夫同，其提倡重修，募款委，捐款自全台各地，聘同旱溪成的大木匠彬主持修建工程，才得以修建完成。
至今，每年祖辰期，各地信徒及分宇回北港香。且北港祖境活，一年共行次，分正月15日（元宵），以及3月19日、20日。去曾以元宵盛大，後日代改革，成三月活模盛大
根交通部光署，2023年1月至9月宗教型所，人次第一名就是北港朝天（白沙屯拱天第六名，大甲第八名）。
其管理史大甲相似，自壁和尚下17代宗法束後，以管理委制取代原本僧管理系，但至今仍聘佛教正宗僧任住持及法。
8.嘉-新港奉天
明朝天2年（西元1622年），船定祈求新船平安渡台海，至湄洲祖祖求祖神像，供奉於船上，船行至笨港（今林北港及嘉新港南港村一），神示永此地。且因笨港台本最早的地，故又「祖」。
至康熙39年（西元1700年），笨港居民集合建天妃，奉天前身，後次修建，成今模。
保留多史文物及民信仰文化，包括交趾陶。而且也是台少把虎供奉於桌上的宇，是台金虎的大本。
而「奉天上元境活」由，根，1797年後，了感念古笨港南堡十八民重建奉天的恩情，始行上元出巡十八的活（此十八旱溪成不同）。
9.台南-大天后
台南府城早年人展之地，也是明期的中心大本，而大天后也是最早官建祀典的，前身明朝靖王府（朱桂居所），後靖王殉宅予住持僧知，改建天妃。施琅克台後，於康熙23年（西元1683年），奏康熙，遂封天妃天后。康熙59年（西元1720年），翰林海、徐葆光出使琉球，感祖保佑而上奏，使得天后被入春秋祀典，改「大天后」。
年清廷多次匾，目前中也有清朝光皇帝御「天同功」的匾。然而嘉年生大火，《采》，火造成「中殿及後殿俱，神像、三代牌位然存，住持僧所蓄俱化。惟大一列尚存。」大天后成神像可拜，且重修所需官方以荷，遂委由府城三郊主持重建，故大天后官府主的逐演成由郊商掌管。
台被割後，成立了台民主抗日，大天后後的一房，曾短期被充用成民主的府，永福就曾在此公。
「府城迎祖」活始於清朝，由大天后所主推的外地祖信仰活，百年以上，各地祖大天后交流之重。台被割之前，北港朝天三每年前大天后香，府城各共行。然而日期生「糖郊」事件（）生突，此台南北港停止往43年之久，至民四十五年方重修好，大天后遂於正月十五日「糖郊」送回北港朝天。
大天后殿祀奉的巨大金面祖像，後殿的「月老」也是的拜神，方。每年可撮合300佳偶。
：大正四年(西元1915年)，大天后按例行迎祖盛，在活，未依例由王街班抬，引起街民不，乃致函北港台籍某刑事，北港之，以三南下影北港消收入理由，勿三南下府城，北港朝天主事者乃以「糖郊」代替三落府。
大天后主事者向台南士明，在北港三次恭三上皆被回案桌，不得以才回「糖郊」，台南市以北港方面意，便「糖郊」期留在大天后，因此南北的祖交。
10.澎湖-天后
澎湖天后是台第一祖（），建於1604年，建出自唐山名匠之手，其所在的「公」地名，即是由南「祖」（）的演而的。
前身可能是宋、元以，福建漳、泉一商、夫路澎湖或，在海搭建奉祀「祖」的小。
中典藏有存最早的古碑—明32年所的「沈有容退毛番麻郎等」古碑，其是在大正8年（西元1919年）整修在祭磐下挖出的，亦明明32年已有天后的存在。另外有清乾隆皇帝御「天同功」的金匾。
：有一是金，其於在民72年所立的「重修」碑文上，元代後才以天妃、天后和母尊祖，因此後所建的祖普遍作天后、受天等，少有呼「」者。而「」是距今886年前於宋徽宗宣和四年封，因此推的建年代可能向上推至北宋期。但其真假仍待家者一步考。
考料：你所不知道的於祖的小秘密
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