第二十一章
孔德之容，惟道是。道之物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以甫。吾何以知甫之哉？以此。
一章很精彩，是把握以道著眼文章，以道中心，去思悟其中的含意，就是道德必要有的思考模式，否就一知半解，不能深入，那就真是恍兮惚兮了。
孔德之容，惟道是。孔，是高大、大的意思。孔武有力。德，在要特注意了，老子的道德中的德，不是孔子儒家那只是品德的德。而是得到的得。古候德得是相通用的。老子的德是得到了道叫德。孔德之容，大德之人，得了道的人，他的容貌，惟道是，只遵循著而作世。句，得道有德的人，他什呢?只有道，他道融一，道在心中，行世遵循道的作。就意思。
道之物，惟恍惟惚。物在形而下有形的解西、物品、物。在是在道，那道有具的形象，要把它成物，那就理解成形象但又存在的「那」。道是什呀? 道就是「那」。那模模糊糊、迷不清的「那」。惟是只有，恍跟惚的解是一的，就是模糊不清，昏昏沉沉那子，在有形象的世界就像喝了大醉那子。恍跟惚是一的，但是用恍跟惚就是文章作之美。
惚兮恍兮，其中有象。恍是心光光的。惚是心迷糊的忽，念起像物。大家有有注意到，老子，道之「物」，惟恍「惚」。那接著他把惚用在上面，惚兮恍兮，其中有象。他，道是什呢? 道啊! 是模模糊糊什都有，中有那象，有那。
恍兮惚兮，其中有物。空空模糊不清，中有那「那」。老子用恍跟惚用得非常的美，非常的妙，很有意思。然意思相同，但用在明有象跟有物，用了不同的字
窈兮冥兮，其中有精。窈是深的意思。冥是幽暗不明的意思。道是深幽暗不明，中有一形的能量。
其精甚真，其中有信。能量是非常真存在的，中是可以信的，可以考的。
自古及今，其名不去，以甫。古候到在，常常被到，用明宇宙物的始。
吾何以知甫之哉？以此。我什能知道物始的呢? 就是知道的。
一章老子把道得比有那具。但是真的要用心去了。老君道是什呢? 看不摸不著啊! 但是它是有形的能量在那自行展作的。
形的，形而上的，法其存在，只能以思想用心思去，只可意，修、魂，道理也是相同的。
(摘自 老子道 p.65-68)
《老子道》玄谷道人 解，延《道修》的精神，述老子道容修法的理解。迎向 威老索取(0911177082)，免索，迎助印。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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