拾伍、虔的信仰
一般所看到的「乩童」是被神借的象，台社在明朝期移居台的先民就已很多了，先民唐山台要危的海才能到，於是把各地信仰的神上船以保平安，到了台落地生根，把神供奉起大家一起拜，以答保佑之恩，一直延到在，先民神的感恩之心是由衷的感，是救命之恩，其心之虔可想而知，身教言教代代相至今。
在繁的社，生命以保全，天人可知，家中、村大、小事都要示神指示，遂杯於地以通或以文解迷津和配治病。文都是由文人和中所，用心良苦，民服，信仰虔。人民虔信仰的心感神，了人民更直接的神通，於是神借用人的身成乩童，人民直接神。神降未必都是白，有古文言，有咿呀懂，此需要一位人做翻便是所的「桌」。在民信仰文人雅士做了很多的。
神的方式有很多，如桃枝砂、手、乩童降...等等，其他不，我只乩童降。神明要借乩童之肉用乩童的不停晃，目的是要乩童量入眩的，神之比能利入身之。神降是人的魂移出身表面，神之入身而以神之光和保乩童之魂使其不，完成降的作。乩童降有分降分，事最好能降七分以上，事，因乩童比自我意只有知，所有一切都法自我操控。若是出街或是香之乩童降比，但重，重，神而定，也乩童肉配合的程度而。
乩事有很多方式，通、合比多，降比少。通是神之乩相通，方法有心通、耳通、眼通等。合是神入身一半，一半是乩之，尚有意，事最好是其所，若要控制肉身只要加重自我意即可。因此乩事自身修也很重要。乩乩童不同之便是在此。
天地任何事都有的，遇到事情以定示神指，起有其他思考的方法，示果若自己定一致的也比有信心。其迷信和虔信仰只有一心之隔，如果心想的是要神忙我才信你，一一往像似的行便是迷信，因非真心所。著神感恩的心，私的奉，以此心由而，便是虔的心。
虔的心神服，宣神之精神，人行善，是道教之，乃民信仰之修善派，社善有很正面的。在必一提的是是修善，修道不同，我非修善派，因很多人不解以就是道教，其道教思想非常博大精深，修道要的很多，修道是一子的事。
在台社大多的家庭都有拜拜，拜神、拜祖先、拜地基主、七月普渡好兄弟，一年中年的俗等等都跟道教信仰有，其大多的台人都生活在道教的信仰而不自知。就是民信仰，然而修道又是另一回事。
(摘自 道修 p.122-124)
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威老的已出版16年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多修名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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