群　仙　 　自　另　一　　世　界　的　家　　。　　　　　　　站　台　文　章　　迎　　　　用　。

102的鼓 3站台

【分解】

　　在心受。凡人於外相，逆境，但有憎之心，皆之受。即云逆境一切不受，亦之受。但有生心念之，皆之受。若推受之根本，即是微之我未忘。既通我法，我受，能受之我已空，故曰不受。常不足，求五欲之不休，之，求福德之，即求涅亦之。菩悟我之後，不念五欲，不求福德，不向涅，故曰不。

菩提。若菩以河沙等世界七、持用布施。若有人、知一切法我、得成於忍、此菩前菩所得功德。何以故。菩提。以菩不受福德故。菩提白佛言、世尊。云何菩不受福德。菩提。菩所作福德不著、是故不受福德。

【概】

　　法非，而法又不可住。如佛，以菩用沙界的施比喻，示住行施的功德。因而告之曰：若有人知一切我，得成於忍，人，即是真菩，前菩布施功德。（此是第八次以七布施量功德也。）是在教人，菩提心之在功行，既不可以相，又不可相，此自有真在。此分要在破福德不可住，破者之著有也。

【附言】

　　一切法，要我。人之不能我，皆由於不能忍。不能忍，安能我乎？所以忍辱波蜜，要能忍能辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆受，反加度，我始得成矣。不能忍，安能我，惟我，所以得成於忍，此成佛精之本，全五千言，只疏此十字，是如佛的精要。

【】

　　佛曰：「菩提」乎！若菩以量世界的七行布施，因心著相，故所得之福，多有限。若有人，心不著相，知一切法我，忍，事事忍，持耐久，忍之又忍，以至忍而忘忍，我始得成矣。如此此菩所得功德，比前菩所得功德更多多矣。

　　故，因有相的因，得殊的果，然而不受也。菩提向佛曰：世尊！因果受施，理之自然，什菩不受福德所以佛又告曰：「菩提」乎！菩度生布施，原是行所行，初功能之念，福德之不，之而已，是之不不受也。